溫斌

(繁峙縣濱河公園管理處,山西忻州 034300)

中國現(xiàn)代園林的發(fā)展趨勢

溫斌

(繁峙縣濱河公園管理處,山西忻州 034300)

通過分析中國古典園林在現(xiàn)代園林的現(xiàn)狀,結(jié)合現(xiàn)代園林的表現(xiàn)形式及確立中國園林的發(fā)展方向。從原始的自然環(huán)境發(fā)展到人工化的自然環(huán)境,再融入大自然的懷抱是現(xiàn)代園林發(fā)展的趨勢,但仍要繼承古典園林“與自然相互交融”設(shè)計理念。

中國現(xiàn)代園林 人工環(huán)境 發(fā)展趨勢

現(xiàn)代中國園林的進步是建立在中國傳統(tǒng)園林文化的基礎(chǔ)上,并不斷的結(jié)合現(xiàn)代理念及時代背景進行更新。傳統(tǒng)園林對現(xiàn)代園林的形成有著重要的作用。通過不斷的分析古典園林為今所用所存在的問題,結(jié)合現(xiàn)代園林常見的表現(xiàn)形式,從實踐出發(fā),總結(jié)園林發(fā)展存在的問題,引導現(xiàn)代園林的發(fā)展。

1 中國古典園林概述

“中國古典園林是指世界園林發(fā)展的第二階段上的中國園林體系而言。它由中國農(nóng)耕經(jīng)濟、集權(quán)政治、封建文化培育成長,比起同一階段上的其他園林體系,歷史最久、持續(xù)時間最長、分布范圍最廣,這是一個博大精深而又源遠流長的風景是園林體系[1]?！币怨糯娜耸菆@林的主要建造者,他們像運筆寫文章一樣,采用借景、框景、漏景、添景、夾景、抑景等藝術(shù)手法使山、水、建筑、植物相互搭配,滿足人們生活需要的前提下,共同構(gòu)筑優(yōu)美的傳統(tǒng)園林風景。

從園林的隸屬關(guān)系來看,園林分為三大類型:皇家園林,私家園林,寺觀園林?；始遗c私家園林多供園主私人日常生活、辦公、娛樂所用;寺觀園林可供文人名士修身養(yǎng)性,也可作帝王的駐足休息等多種用途。除此之外,還有一些具備特殊用途的園林如:衙署園林、祠堂園林、書院園林、和官府策劃或縉紳捐助的公共園林。

傳統(tǒng)文化不斷受儒家、道家、佛學三派的影響,中國傳統(tǒng)園林是以“效法自然”“天人合一”、“寄情山水”、“崇尚隱逸”的觀點造園的。這源于封建社會對土地的一家一戶分散經(jīng)營模式,及封建集權(quán)時文宦一體的模式的影響。“田園風光”成為了中國傳統(tǒng)園林的風格,這些造園者溫文儒雅的性格所賦予園林的特有氣質(zhì)成為中國古典園林聞名于世的主要原因。

由此看來,古典園林的繼承與更新是一個艱巨的系統(tǒng)工程。古代的造園工作由工匠、文人和藝術(shù)家完成,而現(xiàn)代園林僅有少有的部分學習造園文化及手法工藝的一些專業(yè)人士造就,這就區(qū)別于古典園林造園者的文化素養(yǎng)和個人需求所造就的園林文化,其中缺乏了大量的能撩動人心弦的景觀。所以,現(xiàn)在園林若要繼承古代園林的特點,不僅僅是效法,而且要從造園者本身的培養(yǎng)出發(fā),更重要的是創(chuàng)造園林的抽象意境、氣質(zhì)與生命力,這樣才叫“繼承”,才不會與傳統(tǒng)大相徑庭。

2 中國園林的現(xiàn)狀

我國提出創(chuàng)建“花園城市”、“園林城市”的設(shè)想晚于歐洲一個多世紀。近幾年來,我國風景園林規(guī)劃設(shè)計與其他專業(yè)如城市規(guī)劃、建筑、旅游策劃等有了較多的交叉和融合,大面積的建設(shè)以旅游為目的風景區(qū),再加上國外大型風景園林公司的進駐,帶來了新的思想理念和豐富的實踐經(jīng)驗,潛移默化的影響著我國園林行業(yè)的發(fā)展。

因此,現(xiàn)代人對園林的觀念和功能需求與傳統(tǒng)園林大相徑庭,雖然目前國內(nèi)風景園林發(fā)展成效是可喜的,但是造園者大多還是停留在對古典園林的模仿上,極少的結(jié)合現(xiàn)代情況對傳統(tǒng)進行突破。而且大部分現(xiàn)代園林的目的性太強,所以我們所見到的公園和景區(qū)園林設(shè)計模式也基本相當,新一代園林體系也就應運而生。

2.1 中國園林在發(fā)展中普遍存在的現(xiàn)象

(1)對園林社會效益、經(jīng)濟效益、環(huán)境效益方面缺乏系統(tǒng)的研究,園林工作者把園林發(fā)展的重點放在了設(shè)計上,而把這些過多的依靠給林業(yè)工作者,林業(yè)工作者所研究的遠超過我們園林現(xiàn)有的種植規(guī)模,所以在應用上還很難匹配。所以要想發(fā)展園林,這方面的研究也要作為基礎(chǔ)性工作不斷加強。(2)中國現(xiàn)代的園林的規(guī)范不夠嚴謹。中國現(xiàn)代園林很多方面受國外的規(guī)則式園林和國內(nèi)的效法自然兩種理念共同影響,這樣就很難有一個嚴格的標準來要求中國現(xiàn)代園林。嚴謹性是對科學研究的最基本要求,嚴謹性程度越高說明其發(fā)展水平越高。對于園林而言,不一定要嚴格按照某些數(shù)據(jù)來進行設(shè)計,但也要滿足合理的園林規(guī)范。(3)園林行業(yè)體系有待完善。園林行業(yè)不僅要有完善的經(jīng)營體制,還應保證造園師的專業(yè)素養(yǎng),保證園林質(zhì)量。應該全面發(fā)展造園著的綜合素質(zhì),這樣才能不斷的提高園林的內(nèi)涵。(4)現(xiàn)代造園施工者的專業(yè)素養(yǎng)不足。古代造園者集文人、工匠、藝術(shù)家于一身,現(xiàn)代則是設(shè)計師不造園,造園者的專業(yè)素養(yǎng)又不夠。專業(yè)素養(yǎng)會直接影響造園質(zhì)量。園林的建造講求“因地制宜”,更要“因時制宜”,當代園林應反映當代的社會發(fā)展狀況。傳統(tǒng)園林是要繼承而不是要復制的。一些造景者盲目搬用假山造景,卻殊不知它與周邊環(huán)境已大相徑庭,過分的追求經(jīng)濟價值,這就使得園林的造園效果與設(shè)計者的所出有很大區(qū)別。(5)重建設(shè),輕養(yǎng)護。“三分建,七分管”養(yǎng)護管理是園林綠化中非常重要的環(huán)節(jié),只有高質(zhì)量、高管理的園林養(yǎng)護,園林景觀才能逐漸的形成與完美[2]。

2.2 國內(nèi)人對當代園林的需求

古典園林大部分是私家和皇家園林,他們有專人管理,而本身也在不斷維護。而中國現(xiàn)代意義上的“園林”大多屬于公共性質(zhì)的,當代園林作為人類城市生活的“第二自然”[3]滿足人類自身“親自然”的欲望,同時還是對生態(tài)環(huán)境的一種保護措施,雖然兩者的生態(tài)功能是幾乎一樣的,但是在實際應用中,就產(chǎn)生了很大的區(qū)別。

3 中國現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢的確定

3.1 中國古典園林與現(xiàn)代園林不同的發(fā)展背景

中國古典園林之所以能夠以純粹的自然式布局形式體現(xiàn)在世人面前,是因為我國明代之前我國文化一直處于文化輸出階段,清后期又處于閉關(guān)鎖國狀態(tài),自然與人文環(huán)境處于穩(wěn)定發(fā)展狀態(tài)。然而在現(xiàn)代,中國人口密度驟然增長,自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞,又不斷的受到國際思想的沖擊,不斷結(jié)合國外先進的處理人工生態(tài)環(huán)境與保護大自然的手段措施。于是,中國現(xiàn)代園林以不同的形式展現(xiàn)在世人面前。

3.2 中國現(xiàn)代園林在古典園林基礎(chǔ)上的更新

中國古典風景式園林體系按園林基址的選擇與開發(fā)方式的不同將傳統(tǒng)園林分為人工山水園與自然山水園;按隸屬關(guān)系將傳統(tǒng)園林分為皇家園林、私家園林、寺觀園林及不占主流的衙署園林、祠堂園林、書院園林、公共園林。中國現(xiàn)代園林體系繼承古典園林體系的分類方法:現(xiàn)代園林不再從隸屬關(guān)系上分類。按照園林基址選擇與開發(fā)方式不同來分類的人工山水園占現(xiàn)代園林的大多數(shù),自然山水園在現(xiàn)代被稱為風景名勝區(qū)與森林公園,占少數(shù);現(xiàn)代園林按照園林的用途分為:公園、居住綠地、專業(yè)綠地、休閑綠地。

3.3 中國現(xiàn)代園林的表現(xiàn)方式

中國現(xiàn)代園林的主要載體是公園。在公園中主要以混合式布局的形式表現(xiàn)。這種布局模式不僅保障了人們對不同植物的觀賞及功能需求,也適應了現(xiàn)代工業(yè)化的規(guī)整,又繼承了中國傳統(tǒng)的山水文化,是中國傳統(tǒng)園林更新發(fā)展中積極運用的規(guī)劃設(shè)計手法。利用一條支軸線、逐步轉(zhuǎn)為自然式道路、土山與水池、以植物造景為主,并利用臨水廣場、觀景平臺、曲橋、溪流等造景手段模擬營造自然空間。規(guī)則式布景在現(xiàn)代風景園林規(guī)劃設(shè)計中也有少量存在,一般出現(xiàn)在小型公園、居住綠地與專用綠地之中。

3.4 中國園林發(fā)展方向的確立

中國現(xiàn)代園林體系的確立及發(fā)展必須保持與古典園林體系的緊密結(jié)合與聯(lián)系,因此,確立風景式布局形式為主的大方向不改變是中國特色園林發(fā)展的必然要求。自然式布局的園林也必然要成為現(xiàn)代園林體系中占份額最大的一部分。中國優(yōu)秀的文化形態(tài)自古便是百家齊放,百花爭鳴,然后經(jīng)過數(shù)百年甚至數(shù)千年的融合,形成傳統(tǒng)文化的精華,對后人影響深遠。中國“園林作為一種文化形態(tài)”[4]也不例外。以自然式布局為主,在人口密集或有特殊功能要求的地區(qū)配以混合式布局形式,個別規(guī)則式園林做點綴也是傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展中喜聞樂見的發(fā)展趨勢。

4 結(jié)語

事物是在不斷的變化中發(fā)展的。中國園林也不例外,固步自封是不被允許的,中國園林要在現(xiàn)有的自然背景與人文背景的基礎(chǔ)上,不斷吸取各國先進文化,完善園林的生態(tài)功能,但又不能失去中國園林本身的特點而流與大眾。所以就中國園林的發(fā)展趨勢而言,中國園林必須對古典園林體系進行有機更新,建立中國特色的現(xiàn)代化園林體系。中國現(xiàn)代園林要從精神層面來繼承古典園林的特點,在此基礎(chǔ)上結(jié)合優(yōu)美的現(xiàn)代材料與先進的現(xiàn)代工藝等,像古典園林一樣需要漫長的發(fā)展過程。

[1]周維權(quán).中國古典園林史,第三版.北京:清華大學出版社,2008.18.

[2]文先生.中國園林行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀統(tǒng)計分析,轉(zhuǎn)帖文章,四川:四川住房和城鄉(xiāng)建設(shè)網(wǎng),2010.07.06

[3]周維權(quán).中國古典園林史,第三版.北京:清華大學出版社,2008.2.

[4]周維權(quán).中國古典園林史,第三版.北京:清華大學出版社,2008.10.

溫斌(1981—),男,山西忻州人,本科,畢業(yè)于中央廣播電視大學,助理工程師,研究方向:園林綠化。