【主持人語】

你肯定聽過這樣的話：智者不惑、智者不敗、智者無敵?？梢?，在生活中，智慧是非常重要和必要的。一個愚蠢的人，他會把光明變成黑夜；而一個智慧的人，他卻能夠把黑夜變成光明?？聽柨俗巫迦苏f：身體長得象牦牛，不如有針尖大的智慧。蒙古人說：金剛石再硬，智慧能使它變軟。印度人說：誰要是有智慧，誰就有力量。俄羅斯人說：頭腦缺智慧，好比燈籠沒點燈。是啊，哪里有智慧，哪里就有成效；不要裝飾你的衣服，而要豐富你的智慧。聰明不在年歲上，智慧藏在腦子里。鳥靠翅膀獸靠腿，人靠智慧魚靠尾。

示愚是一種智慧

生活處處有智慧，生活處處靠智慧。示愚是一種智慧，留一點是一種智慧，拒絕、退讓更是講究智慧……請看下列數(shù)文，定能獲得啟示，獲取生存的智慧。（李弗不）

明代有一個叫張釋的書生，早年在縣衙里做小吏，和他一同在縣衙里做小吏的，還有一個叫朱震的書生，朱震很有才華，因此恃才傲物，不把別人放在眼里。

張釋說話的嗓音很細(xì)，有點類似娘娘腔，朱震便很瞧不起他，有一回，大家在一起聊天，張釋講了一件事，講完以后，朱震嘲笑地問他：“你剛才聽到一個女子說話了嗎？”大家偷偷地哄笑，張釋知道朱震是在諷刺自己，但為了和朱震搞好關(guān)系，他不便發(fā)作，便裝作沒聽懂的樣子說：“我沒有聽到女子說話啊，只有我一個人在說話??！”朱震聽罷，深感愧疚，以后就不再取笑張釋了，反而和張釋成了好朋友。

幾年以后，朱震因才華受到重用，提拔到朝廷里做官。有一回，吏部打算從地方選一名官員到吏部任職，朱震就向朝廷推薦了張釋，張釋因此得以入朝為官，以后做到了很高的位置。

在交際過程中，經(jīng)常會遇到遭人諷刺的情形，這個時候，如果過于認(rèn)真并針鋒相對地與對方理論，就有可能導(dǎo)致沖突，使矛盾升級。如果能適當(dāng)?shù)厥居?，裝作沒聽懂，則可能化解矛盾，緩和對立情緒，從而贏得友情。由此可見，交際中的示愚不是軟弱無能，而是一種智慧，一種大智慧。

——摘自《燕趙老年報》（2014年5月19日）

【賞讀】

為人處世，難免磕磕碰碰，難免遭人評論、譏諷等。遇到別人評論、譏諷時，就一定要針尖對麥芒地回?fù)裘?？這要看情況，在不涉及人格性命的前提下，是可以采取智對的，即不妨示示弱。像張釋對待朱震譏諷自己一樣，示示弱，冷處理，比較理智，比較聰明。放低自己，恰恰是贏得別人尊重的最好方法。示弱的確是一種智慧，一種藝術(shù)。文章從事例中寫來，有理有據(jù)，令人信服。（李弗不）

“留一點”的交際智慧

清朝時，安徽有個叫鄭經(jīng)的藥商，從藥農(nóng)手中把藥材收購上來，加價批發(fā)給那些零售藥材商鋪，從中賺取一些利潤。藥材的行情很不穩(wěn)定，時高時低，有的時候，藥商按正常價位從藥農(nóng)手里收購的藥材，沒過幾天，市場行情就跌了，很多藥商不管市場行情如何，依然按正常價位把藥材批發(fā)給零售藥材商鋪，至于商鋪是賠是賺，他們就不管了。但鄭經(jīng)卻從來不那么做，如果市場行情跌了，他就會把藥材低價位批發(fā)給零售藥鋪，哪怕自己不賺錢也要這樣。鄭經(jīng)說：“做人、經(jīng)商，都要想到給別人‘留一點，讓別人有活路，自己才能有活路?！闭怯捎趫猿纸o別人“留一點”的原則，很多零售商鋪都感激他的仁義，他的生意也越來越紅火。

明代有個叫于成的縣令，他手下有個叫江財?shù)穆牪睢Ｓ幸换?，于縣令辦理一樁一個豪紳侵占貧民土地的案子，豪紳的家人便請托江財為豪紳打點，于是便幾次請江財?shù)郊抑泻染疲@事被于縣令知道了，有一天，他便對江財說：“聽說你現(xiàn)在經(jīng)常喝酒，酒喝多了傷身，還是適可而止吧！”江財聽出了于縣令的弦外之音，滿臉愧色，從此再沒有到豪紳家喝過酒，也沒再幫豪紳說話，從而使案件得到了公正的處理。事后，有人問縣令，當(dāng)時為什么不直接批評江財？于縣令說：“如果我當(dāng)時話說得太直白，會讓他顏面盡失，我只點到為止，批評人的時候想著給人‘留一點，更有利于別人改正缺點?！?/p>

“留一點”的交際方式，是一種智慧，更是一種處世哲學(xué)。

——摘自《文摘周刊》（2014年5月21日）

【賞讀】

文章用兩個生動的事例，具體而形象地闡明了“留一點”的智慧。批評點到為止，給別人留一點顏面；做生意留一點利潤給別人，讓別人也有錢賺……事事留一點，不要把事情做絕，斷別人后路。斷別人后路，就是斷自己后路。留一點空白給自己，就會給自己留下一些回旋的機(jī)會；留一點余地給他人，就會給他人多一些尊重；留一點空間給人生，就會留下更多發(fā)展的天地；留一點苦痛給生命，生命才會越挫越勇。（李弗不）

退讓的智慧

司馬昭殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團(tuán)懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或閉門讀書，或登山臨水，或酣醉不醒，或緘口不言，躲過一次次殺身之禍，最后得以終其天年。

相比而言，范蠡功成身退時曾規(guī)勸文種：“狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏。越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共榮樂，子何不去？”文種不信。有一天，勾踐派人給他送來一口劍。文種一看，正是當(dāng)年夫差叫伍子胥自殺的那口寶劍。文種后悔沒聽范蠡的話，只好自殺了。可憐文種不明白“敵國滅，謀臣亡”的道理，心存僥幸，執(zhí)迷不悟，最終招致身首異處。

同樣，劉邦坐了天下，曾問韓信：“你覺得我可帶兵多少？”韓信：“最多十萬?！眲睿骸澳悄隳?？”韓信：“多多益善?！眲睿骸澳俏也皇谴虿贿^你？”韓信：“不，主公是駕馭將軍的人才，不是駕馭士兵的。”話雖如此，但言語之間韓信太狂妄自大，目中無主了，已埋下禍根。且后來他又與陳豨謀反，泄密，被呂后和蕭何施計，遵循劉邦曾給韓信“三不死”的承諾：見天不死，見地不死，見兵器不死！被用麻袋捆縛，于長樂宮鐘室被宮女用削尖的亂竹刺死，慘不忍睹。對此，司馬遷說：“假令韓信學(xué)道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不務(wù)出此，而天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎！”韓信居功自傲，覬覦權(quán)勢，鋌而走險，終遭滅頂之災(zāi)。

——摘自《做人與處世》（2014年第2期，有刪節(jié)

【賞讀】

謙虛謹(jǐn)慎，清心寡欲，遠(yuǎn)離名利是非，乃不爭之爭，方能忠以為國，智以保身，逢兇化吉，頤享天年，名彪史冊。這也是退讓的智慧。（李弗不）