雪瀟

1

大地灣，大地之灣。

甘肅秦安的地名，最常見的構成是姓氏+自然實體（或社會實體）如張家灣（或郭家鎮(zhèn)），即秦安的地名一般都要包含以下兩個基本表意信息：一、此地主要居住的是哪一姓人家；二、此地有何地貌特征（或社會特征）。如劉家坪、如王家峽口、如魏家店、如蔡家牌樓?；蛘哒f，隨便看到一個秦安的地名，撲面而來的首先是人的信息，其次是自然的信息，最后就是人與自然的密切相處。秦安縣向以人多地少而出名，這從地名便足以看出，好像秦安的每一個角角落落，坪、川、原、峽、溝、河、坡、崖……到處都有人的身影在活動。而其中有相當多的一部分秦安人，就生活在“灣”里，如閻家河灣、如王家灣、如田家灣等等。

秦安是典型的黃土梁峁溝壑地區(qū)，高低錯落遍布域內(nèi)的山丘，天然地形成了蜿蜒曲折的河谷。秦安人把這樣的地方，就叫做“灣”。古人曾描寫秦安曰：“四山旋拱，二水環(huán)流”、“環(huán)縣皆山，隴水貫其中”。山環(huán)，即水繞，水繞，即流得曲折。河流在這片土地上彎來拐去地橫流，那么正當河沖的地方，即少不了一年一年的滑坡、坍塌。于是在秦安就流傳著這樣一個故事，說是流經(jīng)秦安縣域且最大的那條葫蘆河是一條瞎龍。是瞎龍，少不了就東沖西撞，而且這條瞎龍喜歡吃雞，它只要聽見哪兒有雞的叫聲，就一頭沖向哪兒，其結果很可能就是雞沒有吃到，卻把那個村子沖刷得懸溜溜地掛在半崖上。老百姓受不了這條瞎龍的折騰，就向皇帝聯(lián)名上訴，要求對瞎龍進行約束。真龍?zhí)熳右宦暳钕?，讓這條瞎龍之河北起鎖子峽，南至王家峽，在流經(jīng)縣城的那一段，不得繞來繞去，只能筆直前行……

這一段，大約長十里左右。

天下不是沒有辦事徹底的皇帝，天下只是沒有一直到底的河流，連黃河不也是九曲十八彎么？于是，葫蘆河這條瞎龍，未入縣城，南沖北撞；既入縣城，則規(guī)規(guī)矩矩；而俟出得縣城，馬上故態(tài)復萌，東倒西歪，表現(xiàn)得像天下所有陽奉陰違的貪官污吏。

于是秦安大地上，更多以“灣”名之的地方就出現(xiàn)了。

但是，在秦安大小無數(shù)的那些“灣”當中，聞名中外的大地灣文化遺址所在的“大地灣”這個名字卻與眾不同，它不是任何哪一家的灣，不是劉家的灣也不是李家的灣，而是大地灣。大地灣，大地之灣，我一直覺得，大地灣不是一個簡單的地名，大地灣幾乎就是秦安縣一個典型的大氣磅礴的形象符號，看到這三個字，我們的眼前應該出現(xiàn)一片廣闊的土地，“墨土嘉禾”，麥子桃花，背有高大的枕靠之山丘，左右是如臂的倚放之梁峁，放眼處一水奔流，河對面又有遙遠的層巒可以矚目，在這樣的地方安村起屋，向陽而又避風，視野寬闊而又相對自足；在這樣的地方佇立，山山水水盡收眼底而又覺得回腸蕩氣；在這樣的地方入土成葬，顯然也可以讓人們的靈魂安然長眠。

是的，大地灣就是這么一個8000年前古人眼里的好山好水好地方，是華夏兒女的搖籃。

是的，大地灣，大地在這兒形成了一個灣，奔流如水的歷史也就在這兒有過一次定格。那是多么古老的歷史啊，它駐下足來，它喘了一口氣，它歇了一歇腳。當然它最終還是離開我們走遠了、消失了，但是，它也終于給我們留下了幾根骨頭和幾枚陶器的碎片。

當黑色的老鷹從大地灣的上空以一個優(yōu)美的曲線飛過，那應該就是大地灣的先民們孤獨的身影。

2

大地灣，大地之灣。

流經(jīng)大地灣的，是橫貫秦安隴城、五營、蓮花三個鄉(xiāng)的清水河。清水河古稱略陽川水，和只知吃雞的葫蘆河相比，它應該是一條驕傲的龍，因為正是它孕育并哺養(yǎng)了燦爛的大地灣文明?，F(xiàn)在我們站在大地灣的高處北望，那一條細細的濁流，就是當年大地灣人的汲飲其中濯浴其中的母親河。擇水而居，自古皆然，水竭人去，也是情理中事。所以，大地灣文明的興盛與衰落，固然原因多多，但清水河的奔流與枯涸，卻一定是原因之一。

或者說在大地灣的歷史中，一定少不了與這道流水的恩恩怨怨。

大地灣文化遺址坐落在清水河的南岸，分為山下的河谷臺地和山上的半坡山地兩大部分，山上的部分又分為第二級階地和第三級階地。現(xiàn)在，尋中華文明之根而來到大地灣的人，一般都會跟隨導游從最低處的河谷看起，然后一階一階地往山上看，如看一幅歷史的古老畫卷。這是一個自然的方向，也是一個必然的方向，因為這其實就是大地灣歷史的方向。當我們看到河谷中那個最早的大地灣人穴居的土坑時，我們看到的，其實就是大地灣文化古老的大門。

確實，越是大地灣低處的遺址，時代越是古老；越是大地灣高處的遺址，距離我們的歷史越近。所以有好多人都認為大地灣自下而上的這條路，是大地灣水進人退的一條“退路”。

“退”這個字眼，其實是并不準確的。

大地灣人的歷史，固然是從全穴居到半穴居再到躍升地上實現(xiàn)屋居的過程，固然是從河谷到河谷的高處，再到半山坡漸漸往高處去的過程（這個過程持續(xù)了大約幾千年，也體現(xiàn)了人類歷史前進的一個清晰路線，所以有人說大地灣是人類歷史的活化石），但是，由此便認為大地灣人的居處被一年一年高漲的河水所逼迫，不得不一年一年地向高處退去，似乎有些不太正確。是不是還應該考慮這樣一種可能，即大地灣人最早確實是依水而居打魚為生的漁民，后來，河里的水少了，打不成魚了，他們就改產(chǎn)，就轉軌，就改制，他們就看上了身后半山坡上的土地，就成了種田為生的農(nóng)民。大地灣人由清水河谷向黃土臺地再向山地遷居的過程，是不是大地灣人由漁而牧，由牧而獵，由獵而農(nóng)的過程呢？也許我們應該這樣認為：決定大地灣人最終命運的，不是年復一年的水多，而是年復一年的水少。

所以，站在大地灣，我們固然應該看到先民們一步一步向山地走去的身影，但我們更應該看到他們一步一步告別河流的身影。遠望著漸枯的河水，當年的大地灣人一定搖搖頭、嘆口氣，然后把生的希望寄托給了身后那片山地。

也許，正是因為河水拋棄了大地灣人，所以這個地方，就沒有被叫成是“大河灣”。

也許，正是因為大地收留了他們，于是他們就把自己的家鄉(xiāng)，叫做“大地灣”。

3

大地灣是華夏大地的明珠，大地灣F901號房屋遺址，又是大地灣的明珠。

這是一座距今5000年的大型房屋遺址，坐落在大地灣遺址的主體中心位置。1984年面世時，盡管已是一片廢墟，但當年的門、柱、室、灶、墻、壁以及火塘卻依稀可見。這是一座雄偉的建筑，是大地灣人的杰作。據(jù)研究，人們一致認為它就是當年的大地灣人聚集、會議、歡宴、歌舞的一個輝煌大廳。

據(jù)說，在當年的大地灣人杰出的建筑藝術中現(xiàn)在尚存也最讓人們百思不得其解的，就是那個大廳的地面。有人說：“整個大廳地面外觀極像現(xiàn)代水泥地面料，平整光潔，用鐵器叩擊，發(fā)出與叩擊現(xiàn)代混凝土面相同的清脆聲，經(jīng)測定強度約等于100號水泥沙漿地面。”（《秦安史話》）又有人說：“室內(nèi)地面堅硬平整，色澤光亮，做工考究，外觀極像現(xiàn)代水泥地坪。其表層光面下是15—20厘米厚的砂粒小石子和非天然材料組成的的混合層，這種混合層中的非天然材料有一層光滑的釉質面，被建筑學上稱之為人造輕骨料……”（高世華《文明曙光——大地灣遺址與天水遠古文化》）

外國人聽到這里，會不由地發(fā)出一聲驚嘆：噢，太偉大了！太不可思議了！

我也覺得不可思議。

然而在這片土地上土生土長的我卻并不感到奇怪，因為偉大的永遠是人們勤勞智慧的生活與勞動本身。

據(jù)說少林寺的和尚們練功，天長日久，把地上的青磚踢踏出了一個一個的深坑。是的，水滴石穿，時間長了，和尚們的腳，確實會把地上的青磚踢踏出深深的坑來，踢踏的時間長了，即使是黃土的地面，也會發(fā)出石頭的堅響。不知諸君見過鐵杵子杵地的情景沒有？一杵子下去，一個淺坑，又一杵子下去，一個深坑，再一杵子下去，那個坑就會發(fā)青……十杵子下去，那個坑的青，就是一種鐵一樣的青，就像鐵一樣堅硬、結實。

當年大地灣人的腳，就是一個又一個的石杵子、鐵杵子和銅杵子，他們?nèi)諒鸵蝗赵聫鸵辉履陱鸵荒甑卦谀莻€地面上走啊走啊走啊，跳啊跳啊跳啊，踢踏踢踏踢踏，他們腳下的地面，就一年比一年結實，一年比一年堅硬，一年比一年接近一種鐵的顏色與質地。幾千年過去，鐵棒可以磨成針；幾千年過去，泥土也就變成了鐵板一樣的東西。所以，那種讓建筑學家們百思不得其解的東西，其實就是普普通通的泥土，只不過，8000年的泥土與8000的水與火、舞蹈與行走、風和雨、摔打與搏斗，甚至血與汗，一定會賦予本來普通的泥土以極不普通的內(nèi)涵、質地與光芒。

這種神奇地面的雛形，其實遍布秦安大地。即使是現(xiàn)在，隨便走進一戶人家，隨便走進一間老屋子里，我想提醒大家看看他們的地面，我相信你一定會略有所悟。那是他們每天都要灑掃的，每天都要行走的地面，是他們一代人一代人不同的腳日復一日地踏出來的地面，你看一看那顏色，你看一看那質地，那才是只有幾十年幾百年時間之凝聚的地面，但是卻已經(jīng)足夠的堅硬、足夠的光潔。如果你見到過夏初時分農(nóng)村人緊場的情景，你一定也會心頭一動。那本來是一塊松軟的土地，為了打碾新麥，人們就用石頭的碌碡在上面滾壓再滾壓。僅僅幾個小時之后，松軟的土地就會變成一塊堅硬的場。

然后你也可以想象幾千年的踢踏會踢踏出一個什么樣的大地奇跡。

大地灣人不只用自己的腳板與泥土創(chuàng)造了一種不同尋常的地面，大地灣人也用自己的雙手和泥土創(chuàng)造了豐富絢麗的陶器。

4

在秦安大地灣文化遺址出土的眾多燦爛文物中，人頭型器口彩陶瓶，好像是最為珍貴的一個。

我雖沒有一睹它的真容，但僅從照片上看，也足以讓人感受到它的精美。我真懷疑它不是用來盛水或盛酒的普通容器，因為它真像是一只用來插花的花瓶。而凝視之下，我覺得它幾乎就是一個理想中美麗的現(xiàn)代女性形象：容貌秀美，表情端莊，不卑不亢。她的發(fā)型，簡直就是多年前流行的“杏子頭”：額際的部分，剪得齊齊的，整個面部顯得簡潔、樸素、美觀；又留著兩綹掩耳的鬢角，很瀟灑的樣子，讓人聯(lián)想到日本電影《追捕》中的杜丘先生。她的嘴緊緊地抿著，嘴角生動有力，口里似乎永遠含著一個什么有味的東西。她的眼睛正視著前方，小，卻從容，也冷靜，至少能傳達秦安人自古以來的兩種性格特點：狡黠。堅毅。我見過不少現(xiàn)在大地灣一帶的人，他們的眼睛與眼神竟與這個出土文物的眼睛與眼神十分的相似。而最讓人覺得美的是她的脖子，似乎她穿的是一件高領的棕色的毛衣，豎起的領子包裹了她的整個頸部，顯得雍容大度，溫潤豐腴。瓶頸以下的瓶體花紋，竟是抽象的點線和面。布置停勻，疏而不曠，密而不滯——這真是一個冬天里穿著大花棉襖的女性，真是一個健康豐滿的女性，真是自古以來秦安女性的一個美好的象征。

人首蛇身的女媧也是生在大地灣的，而人首瓶頸的這位女性，如果不是女媧本人的形象，至少也應該是女媧的一個姊妹。

傳說的創(chuàng)造者和陶瓶的創(chuàng)造者，思維是何其的一致！

幾年前我去秦安大地灣一帶時，曾聽人說，附近有一個村子，村子里的女人世代以漂亮聞名于秦安縣東北部，當時聽了覺得不以為然，哪一個地方?jīng)]有類似的說法呢？天涯何處無芳草呢？可是現(xiàn)在，我卻想到那個村子里去一回，如果我的估計沒有錯的話，我相信那兒的女人的樣子將和那個人頭型彩陶瓶所表現(xiàn)的女性的樣子形肖神似。我甚至覺得那個村子應該就叫“鳳溝”——傳說中女媧的誕生之地，伏羲是龍，她是鳳，龍鳳呈祥，誕生了伏羲和女媧的大地之灣，就是我們的一塊祥瑞寶地。

我相信我會見到那個人頭型彩陶瓶里的女子，是因為我堅信歷史不會消失得那么徹底。歷史真的不會消失得那么徹底。比如當年投降了胡人的李陵和他的士卒，在那個風沙茫茫的異域其實就沒有消失，多少年后，在蒙古一帶，還有一支“黑發(fā)黑瞳”的部落，供奉著李陵的靈位，以李陵為他們的祖先。那么同樣，創(chuàng)造出人頭型彩陶瓶的大地灣人，也將不會那么徹底地消失，他們肯定還存在于世界的某一個角落的某一個不知名的小村子里。

就像陶器破碎了，也會留下自己的小小的碎片。

整個大地灣就是一件精美絕倫的彩陶。大地灣的歷史，就是這件精美的彩陶在歲月的無情壓埋中破碎的歷史。

1988年我去大地灣的時候，在那個彩色的山地上行走，隨處都可以看到一塊一塊的陶片，它們散布在整個大地灣的坡、溝、坎、埂，靜默得像文明的落葉，神秘得像散落的文字，悲傷得像大地灣人破碎的臉，悠遠得又像被一場大風吹散的一個古老夢想。就在當年的大地灣，我看到了一個60多歲的秦安老人，正在用嫻熟的制陶手藝仿造著大地灣當年的陶器。陶車旋轉，黃色的泥巴在他的手掌中不一會就變成了陶坯，這些陶坯里，有碗，有缽，有瓶，有罐，有盆，它們圓圓的口大張著，好像要向我們講述大地灣遠古的一切。

大地灣，大地之灣！