《紅樓夢》映照出中國人的雅趣

《紅樓夢》把中國人最文雅的表達(dá)方式——詩、詞、曲、賦全吸納進(jìn)來，把中國古典文化的方方面面——建筑、美食、園林、繪畫全利用起來，充滿了一般小說達(dá)不到的雅趣。

紅樓夢學(xué)會第一任會長吳組緗給一個捷克留學(xué)生講了一年《紅樓夢》。學(xué)生學(xué)完后問：“吳先生，《紅樓夢》所有的問題我都弄明白了，只有一個問題沒弄明白。大觀園里有那么多的珍寶，賈寶玉和林黛玉為什么不卷包而逃呢？”

為什么留學(xué)生會產(chǎn)生如此離奇古怪的問題？歸根到底，他們沒有看懂寶黛愛情是怎么回事，看不懂的關(guān)鍵是他們從俗世人的角度來觀照高雅的人生態(tài)度?！都t樓夢》中的愛情雅到了無塵無土，像它的文字一樣美到極致。

《西游記》映照出中國人的信仰

《西游記》不尊重佛教。玄奘到大雷音寺求經(jīng)，阿難和迦葉跟師徒幾個要人事。沒有？對不起，只能取無字經(jīng)。師徒找如來評理。如來說：前兩天我們這邊有人下去給人家做法事，收了三斗三升米粒黃金，你們來取經(jīng)也應(yīng)該給點東西吧。把佛教的最高領(lǐng)袖描寫成了一個市儈之徒。

《西游記》也不尊重道教。很多妖怪都是以道士的面目出現(xiàn)的，有的還是“國師”“國丈”，飛揚(yáng)跋扈，濫用邪術(shù)，危害百姓。

兩大宗教在《西游記》中被貶抑，這反映了當(dāng)時人們的傳統(tǒng)國民性里面，沒有固定的信仰。

《水滸傳》映照出中國人的俠義

義者，宜也。在中國人眼里，行義，就是做應(yīng)該做的事，這在《水滸傳》中可以深刻感受到，尤其是魯智深，路見不平拔刀相助，扶貧濟(jì)危。中國人對義舉的贊美不遺余力，對義士的期盼古今同一。

義的一大敵人是錢。武松赤手空拳打死了老虎，這是勇，義是體現(xiàn)在他對待金錢的態(tài)度。當(dāng)時，知縣決定把懸賞的1000貫給武松。宋朝文官最高的宰相，武官最高的樞密使，每月工資300貫。武松不是有錢人，可他聽說一些獵戶由于沒有按期完成打死老虎的任務(wù)，挨了好多板子，于是武松就把1000貫錢全都分給那些獵戶。同樣，宋江、柴進(jìn)、晁蓋都是不拿錢當(dāng)回事，而是仗義疏財。人有求，我?guī)?；人無求，應(yīng)幫，我也幫。

《三國演義》映照出中國人的天下觀

在世界上的幾個文明古國當(dāng)中，中國文明從未中斷。為什么？《三國演義》說，這是因為中華民族很早就形成了向往統(tǒng)一、向往安定的民族心理。這種心理是如此強(qiáng)烈，成為中國最大的聚合力。幾千年來，中華民族不止一次被分開，但是每一次分裂，中國人總是以堅忍的毅力、巨大的犧牲去實現(xiàn)新的統(tǒng)一。

《三國演義》寫天下大亂、群雄并起，曹、劉、孫脫穎而出。盡管小說對這三家的態(tài)度有區(qū)別，尊劉，對曹操有褒有貶，對孫權(quán)有所非議，但小說充分肯定了三家的一個共同點，就是眼觀天下，志在統(tǒng)一。鼎立以后，誰都沒有滿足，大家都要繼續(xù)追求國家的全部統(tǒng)一。統(tǒng)一是中國人的共識，早就印烙在骨子里、流淌在血液中，千載而下，永無改變。

（據(jù)人民網(wǎng)）endprint