王燕文

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)不同思想意識(shí)相互激蕩，多元價(jià)值觀念相互碰撞，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)深刻復(fù)雜。不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，要求我們挺身而出，扶正祛邪、激濁揚(yáng)清，用科學(xué)力量、真理力量和邏輯力量，旗幟鮮明地與形形色色錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)。

馬克思主義是在斗爭(zhēng)中發(fā)展的

勇于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，是馬克思主義政黨的顯著優(yōu)勢(shì)。在斗爭(zhēng)中傳播，在斗爭(zhēng)中發(fā)展，是馬克思主義科學(xué)真理從書(shū)齋走向廣闊社會(huì)實(shí)踐的重要經(jīng)驗(yàn)。

矛盾是客觀存在的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。事物的發(fā)展一個(gè)過(guò)程連著一個(gè)過(guò)程，過(guò)程的更替要通過(guò)肯定、否定、否定之否定的周期來(lái)實(shí)現(xiàn)。馬克思主義思想學(xué)說(shuō)的建立，充分體現(xiàn)了矛盾運(yùn)動(dòng)的普遍性和否定之否定的趨勢(shì)道路。從早期馬克思、恩格斯與青年黑格爾派在哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，到與魏特林和格律恩在社會(huì)主義學(xué)說(shuō)上的斗爭(zhēng)，再到與布朗基主義、蒲魯東主義、巴枯寧主義、拉薩爾主義、杜林主義的斗爭(zhēng)等。馬克思主義與其他思想流派的斗爭(zhēng)不斷出現(xiàn)、不斷解決，又不斷產(chǎn)生，推動(dòng)馬克思主義理論體系在博采眾長(zhǎng)中發(fā)展成熟。作為一個(gè)開(kāi)放的思想體系，今天馬克思主義仍然面臨著自身怎樣與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步增強(qiáng)解釋力說(shuō)服力影響力的重大課題。馬克思主義的發(fā)展沒(méi)有終點(diǎn)，與形形色色非馬克思主義的斗爭(zhēng)還遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。以共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想來(lái)改造社會(huì)，前景光明，道路漫長(zhǎng)，不會(huì)一帆風(fēng)順。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)表明，運(yùn)動(dòng)遭遇挫折和低潮，往往源于指導(dǎo)思想的混亂。蘇東劇變的發(fā)生發(fā)展并非一夜間的事，前有赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林，后有戈?duì)柊蛦谭蛲菩械男滤季S，使得顛倒歷史、混淆是非的種種歪理邪說(shuō)大行其道。面對(duì)峰谷疊現(xiàn)的歷史進(jìn)程，面對(duì)各種雜音、噪音的干擾，我們只有做好進(jìn)行長(zhǎng)期艱苦思想理論斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，才能以堅(jiān)定的信念確保發(fā)展方向不跑偏，以科學(xué)的理論指導(dǎo)“人間正道”走得更平坦。

馬克思主義中國(guó)化也是一個(gè)不斷同各種錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化經(jīng)歷了兩次歷史性飛躍：第一次是馬克思主義同中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想；第二次是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。兩次飛躍都以思想層面的“撥亂反正”為前提。當(dāng)前，我們正處在全面深化改革的重要?dú)v史關(guān)頭，“西方憲政民主”、“普世價(jià)值”、“公民社會(huì)”、“新自由主義”等理論主張“你方唱罷我登場(chǎng)”，都在試圖影響中國(guó)未來(lái)的發(fā)展走向。加強(qiáng)對(duì)這些理論的辨析，堅(jiān)持正確的、反對(duì)錯(cuò)誤的、澄清模糊的，有利于我們更好地解決面對(duì)的難題，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

敢于發(fā)聲，敢于亮劍

做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，必須牢記政治責(zé)任，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、勇于負(fù)責(zé)，敢抓敢管、不怕挨罵，敢于發(fā)聲、敢于亮劍，當(dāng)戰(zhàn)士不當(dāng)“紳士”。

意識(shí)形態(tài)不是虛無(wú)縹緲的，而是真切地反映在各類思想文化陣地上，各類思潮交鋒碰撞中?，F(xiàn)在有的人對(duì)大是大非問(wèn)題繞著走，奉行“鴕鳥(niǎo)政策”；態(tài)度曖昧，搞“愛(ài)惜羽毛”那一套，用所謂“不爭(zhēng)論”、“不炒熱”、“讓說(shuō)話”為自己開(kāi)脫。這些錯(cuò)誤行為，喪失了根本的政治立場(chǎng)，泯滅了起碼的理性判斷，缺乏了積極的應(yīng)對(duì)意識(shí)，縱容了錯(cuò)誤論調(diào)大行其道，進(jìn)而助長(zhǎng)了歪理邪說(shuō)的擴(kuò)散蔓延。在思想理論領(lǐng)域，面對(duì)謬誤蠱惑之論，是畏手畏腳、左右搖擺，還是敢于負(fù)責(zé)、積極斗爭(zhēng)，這是檢驗(yàn)我們是否敢于堅(jiān)持真理、具備擔(dān)當(dāng)精神的重要標(biāo)尺。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域問(wèn)題往往敏感而復(fù)雜，有政治傾向問(wèn)題，有思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也有學(xué)術(shù)研究問(wèn)題。這需要我們科學(xué)分析、準(zhǔn)確把握、區(qū)別對(duì)待、妥善處理。對(duì)政治性敏感問(wèn)題，支持什么，反對(duì)什么，必須旗幟鮮明、態(tài)度堅(jiān)定，守得住底線，把得牢紅線。對(duì)思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，必須加強(qiáng)正面宣傳，言之有據(jù)，言之有理，以徹底的闡釋說(shuō)服人，有針對(duì)性地進(jìn)行澄清引導(dǎo)。對(duì)學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)鳴，倡導(dǎo)研究無(wú)禁區(qū)，宣傳有紀(jì)律，探討有分寸，把握好方向和尺度。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，只有靠馬克思主義真理的力量，靠深入細(xì)致的“頭腦里搞建設(shè)”，才能用真理之鏡揭照謊言的畫(huà)皮，讓科學(xué)的理論光芒驅(qū)散思想的迷霧。

要斗爭(zhēng)，就要不怕鬼、不信邪，就要敢于亮劍論戰(zhàn)。如果對(duì)各種錯(cuò)誤思潮聽(tīng)之任之，放棄斗爭(zhēng)，就等于“未上戰(zhàn)場(chǎng)先交槍”，未經(jīng)較量先當(dāng)人家的思想俘虜。德國(guó)哲學(xué)家康德曾大聲疾呼：要有勇氣公開(kāi)運(yùn)用自己的理性。面對(duì)“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際輿論格局，面對(duì)種種混淆視聽(tīng)的社會(huì)思潮，尤其是一些別有用心的人對(duì)我國(guó)政治體制、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、社會(huì)問(wèn)題、文化傳統(tǒng)等方面的惡意“唱衰”、攻擊污蔑、造謠抹黑，我們不能退縮，而要通過(guò)開(kāi)展積極健康的理論斗爭(zhēng)，營(yíng)造有利于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的良好氛圍，力爭(zhēng)有理說(shuō)得出、說(shuō)了傳得開(kāi)。讓是非曲直在思想交鋒中越辯越明，讓浩然正氣在與歪風(fēng)邪氣的斗爭(zhēng)中越來(lái)越旺盛。

理論斗爭(zhēng)，不是為斗爭(zhēng)而斗爭(zhēng)，目的是增強(qiáng)人們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。廣大黨員干部和黨的理論工作者要煉就“金剛不壞之身”，必須用科學(xué)理論武裝頭腦。要變被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)為主動(dòng)出擊，帶頭剖析問(wèn)題，把矛盾擺出來(lái)；帶頭敞開(kāi)思想，把觀點(diǎn)亮出來(lái)；帶頭批判錯(cuò)誤思想，做意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)第一線的戰(zhàn)士。深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新成果的宣傳，加強(qiáng)對(duì)重大理論熱點(diǎn)問(wèn)題的闡釋，講清“是什么”、“為什么”，幫助人們正本清源，固本培元。圍繞國(guó)計(jì)民生中的難點(diǎn)問(wèn)題，找準(zhǔn)思想認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)、利益關(guān)系的交匯點(diǎn)、化解矛盾的切入點(diǎn)，講清“怎么看”、“怎么辦”，利用各種渠道發(fā)出正面聲音，凝聚社會(huì)共識(shí)，引導(dǎo)人們堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

善于做“看不見(jiàn)的宣傳”

思想理論交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)往往看不見(jiàn)硝煙，但一樣需要講究斗爭(zhēng)策略。做好“看不見(jiàn)的宣傳”，才能在理論斗爭(zhēng)中爭(zhēng)得話語(yǔ)權(quán)，贏得主動(dòng)權(quán)，最終奪得制勝權(quán)。

善于借題發(fā)揮。借梯上樓、借力打力是高超的宣傳藝術(shù)。西方國(guó)家常常借經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、食品安全、人權(quán)、社會(huì)治安、貪污腐敗等問(wèn)題對(duì)我國(guó)進(jìn)行有組織、有預(yù)謀的攻擊造謠，借題發(fā)揮，小題大做，在否定我們的社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，傳播他們的價(jià)值觀。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)“以彼之道還施彼身”，對(duì)發(fā)生在西方的一系列弊端和丑聞進(jìn)行深層次的理論剖析。比如，圍繞金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)，講清楚西方資本主義制度存在的自身不可克服的弊端；圍繞“棱鏡門”事件，深刻揭示西方所謂“民主自由”的虛偽性；圍繞“占領(lǐng)華爾街”事件，深入分析西方社會(huì)不平等的根源等。在針?shù)h相對(duì)的論戰(zhàn)交鋒中，引導(dǎo)全社會(huì)提高對(duì)錯(cuò)誤思想的鑒別力和免疫力，增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗。

注重就事論理。誰(shuí)勇于和善于對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行深刻反思，誰(shuí)就能牢牢把握對(duì)實(shí)踐進(jìn)行理論指導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)。置身深刻變革的時(shí)代，廣大干部群眾對(duì)變動(dòng)中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、利益問(wèn)題高度關(guān)切。怎么看待道德滑坡？怎么看待分配不公？怎么看待城鄉(xiāng)差距？怎么看待腐敗蔓延現(xiàn)象？干部群眾有思考，有認(rèn)知，亦有迷惑。一些錯(cuò)誤社會(huì)思潮借機(jī)“登堂入室”，動(dòng)輒把發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的局部性、實(shí)踐性問(wèn)題，放大為體制性、觀念性問(wèn)題，進(jìn)而質(zhì)疑馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，甚至質(zhì)疑中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。把握這一斗爭(zhēng)形勢(shì)，必須針對(duì)全社會(huì)高度關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)行理性的思辨解答，不回避、不隱晦、不敷衍。只有及時(shí)而有力的回應(yīng)問(wèn)題，紓心結(jié)、解扣子，才能給人以“柳暗花明”的豁然正確之見(jiàn)。

把握時(shí)機(jī)力度。時(shí)、度、效理念是做好宣傳思想工作的重要方法論。在理論斗爭(zhēng)中把握好時(shí)機(jī)和力度，做到有理有利有節(jié)，才能達(dá)到好的效果。真理不能“遲到慢語(yǔ)”，對(duì)錯(cuò)誤言論如不及時(shí)發(fā)聲批駁，就會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)，從而陷于被動(dòng)；真理也不能“大水漫灌”，有步驟、有次序地用事實(shí)和道理對(duì)錯(cuò)誤思想進(jìn)行抽絲剝繭、層層深入的辯駁，才能起到滴灌滲透的說(shuō)服效果。理論斗爭(zhēng)的時(shí)、度、效還要體現(xiàn)團(tuán)結(jié)為主的原則，不戴帽子，不打棍子，不上綱上線，以誠(chéng)相見(jiàn)，與人為善，在批評(píng)的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)，才能達(dá)到“治病救人”的效果。

真正練就“幾把刷子”

做好宣傳思想工作，需要在理論上、筆頭上、口才上或其他專長(zhǎng)上有“幾把刷子”。只有努力提高自身素質(zhì)，刻苦練就“內(nèi)功”，才能在復(fù)雜的斗爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。

克服“本領(lǐng)恐慌”。用科學(xué)理論反擊謬誤，必須努力提升自己的理論水平。要深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝自己。深入學(xué)習(xí)黨的歷史，學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)治理、生態(tài)建設(shè)等知識(shí)，了解信息技術(shù)發(fā)展和新一輪工業(yè)革命的最新動(dòng)態(tài)，不斷增加知識(shí)儲(chǔ)備，提升理論素養(yǎng)。只有緊跟時(shí)代發(fā)展，勤于學(xué)習(xí)、樂(lè)于思考、勇于創(chuàng)新，才能克服本領(lǐng)恐慌，增強(qiáng)與錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)的底氣。

煉就“火眼金睛”?，F(xiàn)在，各種新思想新觀點(diǎn)新理論層出不窮，常常讓人應(yīng)接不暇，難辨真?zhèn)巍Ｓ幸恍┛此七@個(gè)時(shí)代的獨(dú)創(chuàng)新論，其實(shí)不過(guò)是先前舊有理論的變種和分支。有一些看似傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)的延續(xù)，其實(shí)卻是打著民族旗號(hào)的“舶來(lái)品”。開(kāi)展理論斗爭(zhēng)，必須煉就“慧眼”，既“不畏浮云遮望眼”，又“撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天”，做到透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里、由此及彼，從離散的、個(gè)別的、表面的言論、事件中研判思想動(dòng)向，察清觀點(diǎn)本質(zhì)。只有抓住要害、一針見(jiàn)血，才能鞭辟入里、分析透徹，從而有說(shuō)服力。

用好“思想利器”。針對(duì)錯(cuò)誤論調(diào)開(kāi)展積極健康的理論斗爭(zhēng)，不能停留于一般的義憤，而要據(jù)理力爭(zhēng)、以理服人。這個(gè)“理”就是我們手中掌握的“思想利器”。要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法看問(wèn)題，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法，用好中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一思想武器，積極主動(dòng)地開(kāi)展對(duì)錯(cuò)誤思想的分析評(píng)介，并有針對(duì)性地予以批判駁斥；科學(xué)預(yù)測(cè)社會(huì)思潮發(fā)展走向，揭示本質(zhì)、講清危害、及時(shí)疏導(dǎo)；理性引導(dǎo)社會(huì)輿論，唱響主旋律，傳播正能量。善于把抽象的理論具體化，用簡(jiǎn)潔的邏輯表述深刻的道理；注重把戰(zhàn)斗性和建設(shè)性相統(tǒng)一、把政治性和邏輯性相統(tǒng)一，在明辨理論是非中筑牢思想防線。

搶占網(wǎng)上陣地。在自媒體發(fā)達(dá)、全媒體傳播的時(shí)代，人人都有“麥克風(fēng)”，人人皆是受眾。西方國(guó)家向我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的文化冷戰(zhàn)，主要就是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、微平臺(tái)付諸實(shí)施的。個(gè)別“網(wǎng)絡(luò)大V”利用自身影響力，不斷傳播錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)，炮制似是而非的言論，干擾蠱惑人心。有效應(yīng)對(duì)網(wǎng)上思想斗爭(zhēng)的新挑戰(zhàn)，必須樹(shù)立互聯(lián)網(wǎng)思維，進(jìn)一步提高知網(wǎng)用網(wǎng)的能力，學(xué)會(huì)使用“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”，積極滲透各種社交群體。對(duì)網(wǎng)上出現(xiàn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，需及時(shí)應(yīng)戰(zhàn)、主動(dòng)引導(dǎo)，始終站在網(wǎng)絡(luò)輿論的“風(fēng)口浪尖”，打造為我所用、為我所戰(zhàn)的“理論網(wǎng)軍”，讓講真理的“紅色地帶”越來(lái)越多、越來(lái)越寬廣。

（作者：中共江蘇省委常委、宣傳部長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：李艷玲