寒 竹隨著時(shí)代的發(fā)展，輿論場(chǎng)在社會(huì)問題的討論中就事論事，理性探討的風(fēng)氣大體正在形成。但是，由于傳統(tǒng)因素的積淀，仍還有一些人習(xí)慣于把個(gè)人身份作為贊同或反駁對(duì)方的一種評(píng)判方式。比如，一些國(guó)內(nèi)民眾在稱贊美國(guó)的某種優(yōu)點(diǎn)時(shí)會(huì)遭到一些人的身份質(zhì)疑：既然美國(guó)有這么多優(yōu)點(diǎn)值得贊揚(yáng)，為何不移民到美國(guó)而仍留在國(guó)內(nèi)？同樣的，一些居住在西方國(guó)家的華人和留學(xué)生在贊揚(yáng)中國(guó)的進(jìn)步或成就時(shí)會(huì)遭到同樣方式的質(zhì)疑。這種把社會(huì)問題討論與個(gè)人生活選擇綁在一起的思維方式，顯然有違現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人生活的自由選擇與社會(huì)包容?，F(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)是高度的多樣性和流動(dòng)性。在冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界各國(guó)之間人口流動(dòng)的數(shù)量急劇增長(zhǎng)。中國(guó)自改革開放以來(lái)，出國(guó)留學(xué)的總?cè)藬?shù)已接近300萬(wàn)，而超過(guò)一半以上的留學(xué)生選擇在國(guó)外就業(yè)或定居。同期，中國(guó)在海外的移民數(shù)量也在迅速增加。在這么一個(gè)龐大的社會(huì)群體中有各種不同的政治觀點(diǎn)是非常自然的。相當(dāng)多的留學(xué)生與海外華人既對(duì)自己所居住的社會(huì)充滿感情，同時(shí)也深情眷念自己的母國(guó)。兩種感情交織是目前在海外學(xué)習(xí)生活的華人的總體特征。而這種特征并不僅限于海外的中國(guó)華人圈，而是存在于幾乎所有國(guó)家的海外移民群體。比如，在族裔混居的美國(guó)，各個(gè)族裔每逢自己母國(guó)的節(jié)日都會(huì)大張旗鼓地慶祝，但這并不妨礙他們同時(shí)也熱愛自己居住的美國(guó)?，F(xiàn)代社會(huì)的另一個(gè)特點(diǎn)是個(gè)人生活選擇與政治主張的分離。在現(xiàn)代社會(huì)中，決定一個(gè)人的生活選擇有太多因素。政治觀點(diǎn)對(duì)個(gè)人生活選擇的影響雖然存在，但卻早已不是最主要的甚至決定性的因素。從歷史事實(shí)看，一個(gè)人的政治主張并不能簡(jiǎn)單地等同于他的居留地選擇。一個(gè)人既可能對(duì)自己所居住的社會(huì)充滿熱愛，同時(shí)也會(huì)同樣熱愛自己的母國(guó)。例如，從上個(gè)世紀(jì)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到今天的改革開放，海外華人一直是支持中國(guó)發(fā)展的重要力量。同樣的理由，中國(guó)社會(huì)也不應(yīng)當(dāng)把國(guó)內(nèi)某些人對(duì)某種政治弊端的批評(píng)簡(jiǎn)單地理解為否定整個(gè)中華民族，簡(jiǎn)單地判斷為對(duì)中國(guó)沒有感情?，F(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元化導(dǎo)致了不同環(huán)境下的人對(duì)同一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象有不同的看法，這是正常的。中國(guó)的輿論場(chǎng)應(yīng)當(dāng)對(duì)各種不同的政治觀點(diǎn)用平常心看待。不同的觀點(diǎn)與主張只有在平等和理性的討論中才能獲得共識(shí)。如果簡(jiǎn)單地把政治觀點(diǎn)跟個(gè)人生活選擇綁在一起，把批評(píng)中國(guó)社會(huì)的弊端簡(jiǎn)單斷言為對(duì)中國(guó)沒有感情，這就走到了另一個(gè)反面。用政治綁架一切，這種高度政治化導(dǎo)致了人們很難心平氣和地討論社會(huì)問題。筆者認(rèn)為，當(dāng)前在各種社會(huì)問題的討論中做到就事論事、理性包容是至關(guān)重要的。唯有這樣社會(huì)才能保持和諧而避免撕裂。▲（作者是中國(guó)力研究中心主任、春秋綜合研究院研究員）