劉道勝，凌桂萍

有清一代，保甲制度不斷推行，保甲組織在地方社會(huì)管理中發(fā)揮著重要作用。在保甲組織的編制實(shí)踐中，相應(yīng)產(chǎn)生了不同類(lèi)型的保甲文書(shū)，主要有承保役契約、保甲戶(hù)牌、十家門(mén)牌、保甲冊(cè)等。承保役文書(shū)屬于私約文書(shū)，多涉民間應(yīng)承保役的實(shí)際運(yùn)作;而保甲戶(hù)牌、十家門(mén)牌、保甲冊(cè)系官府給發(fā)，屬于官文書(shū)。戶(hù)牌是十家門(mén)牌編造的依據(jù)，十家門(mén)牌的匯編又構(gòu)成保甲冊(cè)籍，三者均詳細(xì)登錄每戶(hù)、每牌、每甲(保)的戶(hù)籍姓名、年齡、生理以及男女丁口等信息，彼此之間密切關(guān)聯(lián)。清代保甲的嚴(yán)密編制，有效地行使了對(duì)基層社會(huì)的控制和管理。據(jù)筆者所知，在各種類(lèi)型的保甲文書(shū)中，保甲冊(cè)鮮有遺存①上海圖書(shū)館藏有《康熙休寧縣保甲煙戶(hù)冊(cè)》1冊(cè)，但僅存3個(gè)甲25戶(hù)的登錄資料，第一、二甲保存完整，第三甲僅存5戶(hù)。參見(jiàn)欒成顯《康熙休寧縣保甲煙戶(hù)冊(cè)研究》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第6期。清代保甲冊(cè)名稱(chēng)不一，有保甲戶(hù)口冊(cè)、保甲煙戶(hù)冊(cè)、保甲循環(huán)冊(cè)等之謂，本文通稱(chēng)“保甲冊(cè)”。另，近年關(guān)于徽州保甲冊(cè)的研究，可參閱陳瑞《明清徽州宗族與鄉(xiāng)村社會(huì)控制》，合肥:安徽大學(xué)出版社，2013年。。安徽師范大學(xué)圖書(shū)館藏清代保甲冊(cè)，詳細(xì)登錄了祁門(mén)縣十五都一圖一至六甲的人戶(hù)信息。該冊(cè)籍為我們提供了一個(gè)晚清時(shí)期保甲文書(shū)的難得樣本，且對(duì)于微觀解讀晚清村落社會(huì)諸多實(shí)態(tài)彌足珍貴。本文以該冊(cè)籍為中心，并征諸其他文獻(xiàn)資料，對(duì)相關(guān)問(wèn)題做一考述。

一、文書(shū)介紹

《保甲冊(cè)》1冊(cè)，縱 29.5厘米，橫21.5厘米，竹紙，刻板豎格填寫(xiě)，封面以及第一甲第一牌的內(nèi)容缺失，第三甲第七牌以及第四甲第一、二牌內(nèi)容殘損。冊(cè)籍每牌前刻填有“十五都一圖”以及地名“奇嶺”字樣。據(jù)同治《祁門(mén)縣志》，“奇嶺”屬祁門(mén)縣十五都主要村落之一①同治《祁門(mén)縣志》卷3《輿地志·疆域·都圖》。。冊(cè)籍末所附“孤村獨(dú)戶(hù)”中，印制有《祁門(mén)縣正堂柯為清查孤村獨(dú)戶(hù)冊(cè)籍事》帖文，所謂“正堂柯”即光緒年間任祁門(mén)縣令的柯家繆②祁門(mén)縣地方志編纂委員會(huì)辦公室:《祁門(mén)縣志》卷19《政權(quán)·歷任職官》，合肥:安徽人民出版社，1990年，第473頁(yè)。。綜合來(lái)看，該冊(cè)籍系光緒間所編祁門(mén)縣十五都奇嶺村的保甲文書(shū)，本文稱(chēng)之為《光緒祁門(mén)縣保甲冊(cè)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《保甲冊(cè)》)。

《保甲冊(cè)》每葉(正反兩面)印有同一版式的格式文字，反映一牌十戶(hù)的戶(hù)籍信息，各戶(hù)的具體內(nèi)容系墨跡填寫(xiě)。茲擇錄其中一葉文字如下:

十五都位于祁門(mén)縣南部，在清代，下轄三個(gè)圖，所屬的主要村落有奇嶺、廬溪、査灣、白桃、羅源、禮屋、曲塢、倒湖等④同治《祁門(mén)縣志》卷3《輿地志·疆域·都圖》。。其中，奇嶺村隸屬十五都一圖，居民主要為鄭氏。據(jù)民國(guó)《祁門(mén)縣志·氏族考》，奇嶺鄭氏系晉末永嘉年間北方南遷的鄭庠之后，“數(shù)傳至諱籌者，生子六:造、遇、適、運(yùn)、迪、選。選遷祁西二十一都閃里、營(yíng)前，為一世祖。選生灣，灣生傳，官唐司徒。十六世震一居周涼;震二居奇嶺口”⑤胡光釗修纂:民國(guó)《祁門(mén)縣志·氏族考》，1冊(cè)，安徽師范大學(xué)圖書(shū)館藏。。從記載中前后世系看，奇嶺鄭氏始遷祖系十六世鄭震二，遷居奇嶺的時(shí)間約在兩宋間。據(jù)嘉靖年間程尚寬等修纂的《新安名族志》，明代中期徽州鄭氏聚居地共10個(gè)，其中祁門(mén)縣有“奇嶺”和“湘源”兩地，且“湘源”鄭氏“系出奇嶺”，宋明時(shí)期奇嶺鄭氏科宦輩出①(明)程尚寬等:《新安名族志》后卷《鄭·祁門(mén)奇嶺》。。

綜合以上考察，鄭氏大抵于兩宋間始遷奇嶺，至明代中期，奇嶺鄭氏因勢(shì)力強(qiáng)，影響大，儼然成為徽州鄭氏一重要分支，而被載入《新安名族志》。且鄭氏聚居奇嶺的狀況相沿而下。

本文所涉的《保甲冊(cè)》完整而翔實(shí)地登錄了清光緒間祁門(mén)縣奇嶺村關(guān)于保甲編制、族際關(guān)系、人口家庭、戶(hù)籍職業(yè)等諸多個(gè)案資料，不僅可印證相關(guān)文獻(xiàn)的記載，而且其所登錄的內(nèi)容更是一般文獻(xiàn)記載中難以見(jiàn)到的，為地方社會(huì)乃至村落社會(huì)史研究提供了寶貴素材。

二、保甲編制

《保甲冊(cè)》記載了祁門(mén)縣十五都一圖一至六甲的人戶(hù)信息，凡61牌、564戶(hù)②《保甲冊(cè)》中共有4個(gè)牌內(nèi)容殘損或缺佚，筆者參酌其上下牌所記戶(hù)數(shù)，殘損以及缺佚之牌均按每牌10戶(hù)計(jì)，凡61牌、564戶(hù)(詳表1)。。從記載看，清末祁門(mén)縣保甲編制的具體做法主要有以下三點(diǎn):

第一，依據(jù)戶(hù)籍屬性，分類(lèi)編制。《保甲冊(cè)》所涉不同屬性的戶(hù)籍有:主戶(hù)、世仆莊戶(hù)、寄戶(hù)、客戶(hù)、孤村獨(dú)戶(hù)、另戶(hù)。其具體編制情況如表1。

表1 戶(hù)籍屬性與保甲編戶(hù)

表1中的“主戶(hù)”全部姓鄭，明顯系世居奇嶺村的大族鄭氏戶(hù)籍，共42牌、412戶(hù)?！笆榔颓f戶(hù)”均明確標(biāo)注有“仆戶(hù)、世服鄭役”兼及“務(wù)農(nóng)、守墓、守倉(cāng)、守祠”等字樣，乃隸屬鄭氏的莊仆人戶(hù)，計(jì) 13牌、104戶(hù)，涉及余、姚、鄭、黃、蔣、汪、吳、李、徐、張、程、胡、王、孫、逯、江等姓，尤以余、姚、鄭、黃等姓居多，居住于祠莊、巴公灘、汪氏墓莊、藍(lán)溪、小嶺、龍井、鄭克常莊、嶺背源、鄭安信莊、姚家、鄭英才莊、黃家、鄭知足莊、椑樹(shù)坑、茅屋里、鄭氏莊、夅頭源、查家塢、鄭良域莊等地，這些小地名當(dāng)屬以奇嶺村為中心的周遭仆姓散居地之稱(chēng)?！凹膽?hù)”計(jì)5牌、38戶(hù)，亦系雜姓，以鄭、陳、洪、葉等姓為主，應(yīng)系移徙當(dāng)?shù)氐男⌒?，主要居住在“西尤”以及“藍(lán)溪·小嶺”兩地。

特別要強(qiáng)調(diào)的是“客戶(hù)、孤村獨(dú)戶(hù)、另戶(hù)”，共計(jì)10戶(hù)，被集中編制為第3甲第9牌。其中，“客戶(hù)”共5戶(hù)，從事桶匠、磚匠等職業(yè)，顯然是因從業(yè)需要而暫居奇嶺附近的臨時(shí)戶(hù)籍;“孤村獨(dú)戶(hù)”共4戶(hù)，關(guān)于其編制，《保甲冊(cè)》中載有當(dāng)時(shí)祁門(mén)縣令柯家繆為此頒發(fā)的專(zhuān)門(mén)帖文:

祁門(mén)縣正堂柯為清查孤村獨(dú)戶(hù)冊(cè)籍事。查有庵觀、廟院、磚窯、灰窯、炭棚、木棚以及孤村獨(dú)戶(hù)，不與民居毗連，相離村鎮(zhèn)窎遠(yuǎn)，不能編入十家總牌，自應(yīng)由地保查明報(bào)明經(jīng)董，另給門(mén)牌，取具不敢為匪不法，及窩藏盜賊愿甘治罪切結(jié)，并令央人出具保結(jié)，以備查察。須至冊(cè)者。

可見(jiàn)，孤村獨(dú)戶(hù)多系入徙祁門(mén)的外籍人口，他們“不與民居毗連，相離村鎮(zhèn)窎遠(yuǎn)”，在保甲編制中予以區(qū)別對(duì)待，不但“另給門(mén)牌”，而且需要“出具保結(jié)”。如《保甲冊(cè)》所載的袁積善，系安徽懷寧縣人，以主持聞梅庵、務(wù)農(nóng)為業(yè)，被編為“孤村獨(dú)戶(hù)”，并由當(dāng)?shù)厝肃嵵緲?、鄭志爐予以擔(dān)保。

至于“另戶(hù)”，雖冊(cè)中載有“另戶(hù)1戶(hù)”的字樣，然具體戶(hù)籍內(nèi)容缺失，難究其詳。考諸相關(guān)記載，“另戶(hù)”主要指游惰、慣盜、匪犯等素行不法之人戶(hù)①關(guān)于另戶(hù)，參見(jiàn)拙作《清代基層社會(huì)的地?！?，《中國(guó)農(nóng)史》2009年第2期。。由于“各居民不屑為伍，即行摘出，別立一冊(cè)”，這種冊(cè)籍被稱(chēng)作“另戶(hù)冊(cè)”“棄民簿”等，有別于保甲所編制的良民“煙戶(hù)冊(cè)”②據(jù)清代葉世倬云，“另戶(hù)”源于明代王陽(yáng)明所倡導(dǎo)的“棄舊圖新簿”。(清)葉世倬:《為編審保甲示》，(清)徐棟輯、張霞云校點(diǎn):《保甲書(shū)》卷2《成規(guī)上》，蕪湖:安徽師范大學(xué)出版社，2012年，第20頁(yè)。。在清代，“另戶(hù)”多由各地地保收管，“凡差使往來(lái)，罰充供役，該地但有失事即于此輩根求”。地保并定期“將該戶(hù)等有無(wú)改悔情事，赍冊(cè)送縣，以憑稽察示懲”。“如實(shí)系改悔”，經(jīng)保結(jié)方準(zhǔn)入甲為良③(清)王鳳生:《保甲事宜》《弭盜條約》，(清)徐棟輯、張霞云校點(diǎn):《保甲書(shū)》卷2《成規(guī)上》《成規(guī)下》，第25頁(yè)、59頁(yè)。。

對(duì)于以上不同戶(hù)籍，依據(jù)其族群等屬性而分類(lèi)編制甲、牌。人戶(hù)居多的大族鄭氏則獨(dú)立成甲，如第一至第五甲均以鄭姓為主體而設(shè)置，擁有百余戶(hù)的世仆莊戶(hù)擁有一個(gè)獨(dú)立的第六甲。人戶(hù)較少者則獨(dú)立成牌，如寄戶(hù)，共38戶(hù)，被編為5個(gè)牌;客戶(hù)、孤村獨(dú)戶(hù)和另戶(hù)，計(jì)10戶(hù)，被集中編為1個(gè)牌。

第二，以圖統(tǒng)甲，以甲轄牌，以聚居村落為中心，靈活編制圖、甲、牌。首先，在清代，于圖甲制下，一圖所轄的甲數(shù)一般為10個(gè)，祁門(mén)縣圖甲設(shè)置亦當(dāng)如此。如道光二十年(1840)，祁門(mén)縣令方殿謨“諭城鄉(xiāng)凡五百二十甲，期以五稔，每甲必出一人應(yīng)童子試”④《鼎元文會(huì)同志錄》，清刊本，上海圖書(shū)館藏。?？梢?jiàn)，道光間祁門(mén)縣共設(shè)有520甲。而清代祁門(mén)縣共有圖52個(gè)⑤同治《祁門(mén)縣志》卷3《輿地志·疆域·都圖》。，顯然，每圖所轄的甲數(shù)即為10個(gè)。作為相對(duì)完整的《保甲冊(cè)》，并未呈現(xiàn)一圖十甲的編制標(biāo)準(zhǔn)，所載的只是祁門(mén)縣十五都第一圖前6個(gè)甲的戶(hù)籍信息。究其原因，筆者認(rèn)為，與人為選擇保存有關(guān)。具體說(shuō)來(lái)，以奇嶺村為中心，兼及周?chē)⒕哟迓?，其人口達(dá)數(shù)千之眾，涉及范圍亦相對(duì)較廣，而所涉戶(hù)籍主要為聚居奇嶺的鄭氏大族，以及與鄭氏密切關(guān)聯(lián)的眾多仆戶(hù)、寄戶(hù)、客戶(hù)、孤村獨(dú)戶(hù)以及另戶(hù)。《保甲冊(cè)》集中體現(xiàn)的正是鄭氏大族為中心的村族共同體的戶(hù)籍，各戶(hù)籍之間具有相關(guān)性，冊(cè)籍當(dāng)經(jīng)人為取舍，而以6個(gè)甲這一相對(duì)完整而獨(dú)立的文本形態(tài)保存至今。十五都一圖第七至十甲的編制反映的當(dāng)是另一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的村落共同體，然因資料缺佚，具體情形不得而知，尚俟進(jìn)一步考證。其次，關(guān)于甲的編制，每甲所轄的牌數(shù)雖多為10個(gè)，然頗有差異，第一、二、五甲均下分10個(gè)牌，而第三甲為9個(gè)牌，第四、六甲均為11個(gè)牌。從記載中的村落與設(shè)甲關(guān)系看，舉凡一甲未按10個(gè)牌標(biāo)準(zhǔn)編制者，均與確保特定村落能完整地隸屬一甲，不致使“畸零人戶(hù)”跨甲編制有關(guān)，這種靈活設(shè)置亦體現(xiàn)出以人戶(hù)的自然分布為基礎(chǔ)的編甲原則。至于每牌所擁有的戶(hù)數(shù)，以10戶(hù)為多見(jiàn)，在61牌中每牌10戶(hù)者凡47牌。另外，有14個(gè)牌的戶(hù)數(shù)不足10戶(hù)，這14牌中少者僅3戶(hù)。從記載不難看出，不足10戶(hù)的牌均擁有一個(gè)獨(dú)立的小地名，更加明顯呈現(xiàn)出以特定的散居地為限，為確保人戶(hù)聚落的完整性而靈活編牌的原則。總之，以聚居村落為中心，兼及族際關(guān)系和散居人戶(hù)的自然聚落，是靈活編制圖、甲、牌的重要依據(jù)。

第三，遴選專(zhuān)人，自我管理。在以圖統(tǒng)甲、以甲轄牌的編制框架下，每圖設(shè)圖董、地保，每甲、牌設(shè)甲長(zhǎng)、牌長(zhǎng)。

表2 各甲甲長(zhǎng)情況

從《保甲冊(cè)》看，地保鄭一本戶(hù)籍是否隸屬該圖，因冊(cè)籍殘損，不得而知，然圖董、甲長(zhǎng)、牌長(zhǎng)均從本圖產(chǎn)生。材料記載十五都一圖圖董鄭鈞為廩生，以舉業(yè)為生，其戶(hù)籍隸屬第二甲第三牌。關(guān)于甲長(zhǎng)情況，詳見(jiàn)表2。

第一至五甲因系大族鄭氏為主體，甲長(zhǎng)人選均出自本甲，甲長(zhǎng)身份均為生員，主要從事訓(xùn)蒙等職業(yè)。特別要強(qiáng)調(diào)的是，世仆莊戶(hù)、寄戶(hù)、客戶(hù)等所編的甲，甲長(zhǎng)的選擇存在兩種情形:一是獨(dú)立設(shè)甲者，甲長(zhǎng)由大族人戶(hù)充任，系跨甲帶管，如第六甲雖均系世仆莊戶(hù)和客戶(hù)，而甲長(zhǎng)鄭國(guó)楨戶(hù)籍卻隸屬于第一甲。一是徑編這些戶(hù)籍于大族之甲，于甲下設(shè)置若干牌借以帶管，如鄭氏所在的第三甲中第一至七牌為鄭姓，而第八牌則帶管世仆莊戶(hù)，第九牌帶管客戶(hù)、孤村獨(dú)戶(hù)和另戶(hù);第五甲中第五至八牌為帶管的寄戶(hù)，第九至十牌亦帶管仆戶(hù)。這種以大族帶管仆姓和細(xì)民的現(xiàn)象絕非偶然，究其原因，在聚族而居的徽州，莊仆制度由來(lái)已久，頑固存在。明清時(shí)期，徽州仆姓以及外來(lái)移民多受大族控制，不但經(jīng)濟(jì)上和人身上與大姓有嚴(yán)格的隸屬關(guān)系，而且在基層組織的設(shè)置和管理上，一般亦被帶管于大族之下。具體到清代徽州保甲設(shè)置而言，往往由大姓各自設(shè)立一圖(保)，隸屬大姓的仆戶(hù)以及寄戶(hù)和客籍小姓則歸轄于大姓?qǐng)D(保)甲之下。如乾隆間，休寧十二都三圖的渠口汪氏，保內(nèi)仆姓要求另設(shè)保甲，以脫離汪氏控制。為此，大族汪氏稟告官府予以反對(duì)，聲稱(chēng)“設(shè)立保役原為聯(lián)絡(luò)約束，鄉(xiāng)村相近，煙戶(hù)相接，得以稽查奸匪，供辦公事。各圖鄉(xiāng)保俱系大戶(hù)充當(dāng)，凡寄居商賈農(nóng)工以及小姓地仆人等，同在一處者，例歸保內(nèi)管轄，以專(zhuān)責(zé)成”①載《清乾隆休寧縣狀詞和批示匯抄》，抄本，安徽省圖書(shū)館藏。?？梢?jiàn)，仆戶(hù)和小姓幾乎無(wú)權(quán)參與地方事務(wù)，甚至被剝奪了繳納皇糧國(guó)稅和參加科舉的權(quán)利，所謂“地產(chǎn)丁糧，必寄居主戶(hù)完納。子孫讀書(shū)，不許與考應(yīng)試”②《乾隆三十年汪胡互控案》，安徽省圖書(shū)館藏。。

牌長(zhǎng)情況整理為表3。

表3 各牌牌長(zhǎng)情況

續(xù)表3

無(wú)論主戶(hù)還是仆戶(hù)、寄戶(hù)、客戶(hù)等，其牌長(zhǎng)一律從各牌人戶(hù)中產(chǎn)生，且均登記為每牌的第一戶(hù);牌長(zhǎng)職業(yè)多種多樣，以從事貿(mào)易、手工業(yè)者居多。

綜上，晚清祁門(mén)縣推行保甲，采取的是以圖甲制取代保甲制的形式，即一都之下分若干圖，一圖之設(shè)涵蓋特定的村落共同體，進(jìn)而以圖統(tǒng)甲，以甲轄牌。保甲冊(cè)登錄的對(duì)象系全體人戶(hù)。一圖之中區(qū)分不同屬性的戶(hù)籍，相對(duì)獨(dú)立地設(shè)置甲、牌，并體現(xiàn)以自然聚落為基礎(chǔ)靈活編制的原則，以及以聚居大族為主體，由大族帶管仆戶(hù)、寄戶(hù)、客戶(hù)、孤村獨(dú)戶(hù)以及另戶(hù)等。在保甲管理上，于一圖之中選擇總攬全圖事務(wù)的圖董，并設(shè)置地保駐鄉(xiāng)管理。而甲長(zhǎng)、牌長(zhǎng)一般從本甲、本牌人戶(hù)中擇選，帶管之甲的甲長(zhǎng)則由大族之人跨甲擔(dān)任。圖董、甲長(zhǎng)、牌長(zhǎng)多遴選從事舉業(yè)、訓(xùn)蒙、貿(mào)易等賢能之人充任，從而通過(guò)嚴(yán)密編制戶(hù)籍，充分發(fā)揮“以鄉(xiāng)人治鄉(xiāng)事”，加強(qiáng)對(duì)基層社會(huì)的管理和控制。

三、《保甲冊(cè)》反映的人口、家庭及職業(yè)信息

除去前述缺佚、殘損的內(nèi)容和客戶(hù)、孤村獨(dú)戶(hù)、另戶(hù)，《保甲冊(cè)》可確切統(tǒng)計(jì)的戶(hù)籍為513戶(hù)，其中，大族鄭氏共371戶(hù)，約占總戶(hù)數(shù)的72%，而世仆莊戶(hù)共104戶(hù)，約占20%，鄭氏人戶(hù)與其仆戶(hù)的比例為3.6∶1。這從一個(gè)側(cè)面反映出晚清時(shí)期宗族社會(huì)及其相關(guān)的莊仆制度在徽州仍然頑固存在。筆者進(jìn)一步對(duì)《保甲冊(cè)》記錄的人口情況作精確統(tǒng)計(jì)①不包括殘損和缺佚內(nèi)容的估計(jì)數(shù)字，以及客戶(hù)、孤村獨(dú)戶(hù)和另戶(hù)。，結(jié)果見(jiàn)表4。

表4 主戶(hù)、寄戶(hù)、仆戶(hù)的人口情況

《保甲冊(cè)》可確切統(tǒng)計(jì)的513戶(hù)，總?cè)丝谟?jì)2329人。其中男性人口1226人，女性人口1103人，男女比例約為1.1∶1。具體到不同屬性的戶(hù)籍而言，大族鄭氏以及世仆莊戶(hù)的男女比例均約為1.1∶1，而寄戶(hù)的男女比例卻達(dá)到1.4∶1，男性顯著多于女性，性別之比頗為失調(diào)。且寄戶(hù)的戶(hù)均人口數(shù)為4，又明顯低于大族鄭氏的4.54和仆戶(hù)的4.78。寄戶(hù)的性別結(jié)構(gòu)和戶(hù)均人數(shù)，與結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定的土著大族以及世仆莊戶(hù)之間存在的反差，從一個(gè)角度可以理解為，這種人戶(hù)具有鮮明的“亦寄亦居”之特征，尚未穩(wěn)定并完全融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。究其原因，筆者認(rèn)為，寄戶(hù)應(yīng)多屬入徙棚民以及外來(lái)移民形成的人戶(hù)。如眾所知，尤其在清代，大量棚民擁入徽州山區(qū)。據(jù)道光《徽州府志》，嘉慶間，徽州棚民凡1563棚(座)，丁口達(dá)8681人。其中，祁門(mén)縣數(shù)量居最，計(jì)579棚(座)、2365人①道光《徽州府志》卷4之二《營(yíng)建志·水利》附《道憲楊懋恬查禁棚民案稿》。。而祁門(mén)縣奇嶺村僻處深山，適宜于棚民入徙墾殖。那么，晚清時(shí)期存在于奇嶺村周邊的雜姓“寄戶(hù)”，論其來(lái)源，當(dāng)與入徙棚民中逐漸寄居當(dāng)?shù)?，而又尚未土著化的人?hù)不無(wú)關(guān)系。

從家庭人口分析，5人及5人以下的家庭共375戶(hù)，占73%;6～9人的家庭有121戶(hù)，約占24%;10人及10人以上的家庭僅17戶(hù)，占3%?？梢?jiàn)，家庭規(guī)?？傮w上是以小家庭為主。

《保甲冊(cè)》還一一登錄了每戶(hù)的職業(yè)，系統(tǒng)呈現(xiàn)了晚清一個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)存在的主要行業(yè)和民眾的執(zhí)業(yè)情況(表5)。

表5 主戶(hù)、寄戶(hù)、仆戶(hù)的執(zhí)業(yè)情況

從表5可見(jiàn)，在晚清祁門(mén)縣以奇嶺村為中心的村落社會(huì)中，存在的主要行業(yè)有務(wù)農(nóng)、駕舟、手藝、貿(mào)易、訓(xùn)蒙、醫(yī)術(shù)、業(yè)儒和舉業(yè)等，總體上不出傳統(tǒng)“四民之業(yè)”的范疇。在可統(tǒng)計(jì)的513戶(hù)中，以從事手藝、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易、駕舟為主，分別為136戶(hù)、117戶(hù)、96戶(hù)、94戶(hù)。在371戶(hù)的大族鄭氏中，首先，以手藝為業(yè)者124戶(hù)，占大族戶(hù)籍的三分之一，其中，有13戶(hù)注明“以扇業(yè)為生”，反映了在人多地少的奇嶺村“小民多執(zhí)技藝”②(清)顧炎武:《天下郡國(guó)利病書(shū)·鳳寧徽》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第596冊(cè)，第130頁(yè)。，生理的主要行業(yè)之一為傳統(tǒng)手工制作，并形成諸如扇業(yè)等特色行業(yè)。其次，鄭氏務(wù)農(nóng)者僅24戶(hù)，這與祁門(mén)縣地處深山，不宜耕作，不易墾殖有關(guān)。據(jù)同治《祁門(mén)縣志》載:“農(nóng)者十之三，厥田高亢，依山而墾，數(shù)級(jí)不盈一畝。快牛利剡不得用?！雹偻巍镀铋T(mén)縣志》卷5《輿地志·風(fēng)俗》。而以力農(nóng)務(wù)本為主業(yè)者多為寄戶(hù)、仆戶(hù)，共計(jì)93戶(hù)，占全部務(wù)農(nóng)人戶(hù)的近80%。再者，從事貿(mào)易者則主要為大族鄭氏人戶(hù)，計(jì)90戶(hù)，占全部貿(mào)易人戶(hù)的94%，主要經(jīng)商地為毗鄰的“江右”。另外，因奇嶺村位于祁門(mén)縣南部，地鄰閶江，而閶江系徽州的交通要道，使得“駕舟”成為當(dāng)?shù)赜忠恢匾殬I(yè)，駕舟者計(jì)94戶(hù)，以大族鄭氏為主(共82戶(hù))，這恰恰印證了祁門(mén)縣方志文獻(xiàn)中諸如“南人善操舟”②同治《祁門(mén)縣志》卷5《輿地志·風(fēng)俗》。的相關(guān)記載。

職業(yè)為訓(xùn)蒙、醫(yī)術(shù)、舉業(yè)或業(yè)儒者，分別有18戶(hù)、5戶(hù)、2戶(hù)，從事者幾乎全系大族鄭氏人戶(hù)。從事訓(xùn)蒙者均為生員出身，其中，世仆莊戶(hù)中有兩戶(hù)“以訓(xùn)蒙為業(yè)”，分別為第六甲第六牌和第七牌戶(hù)籍，標(biāo)注有“莊仆黃記盛，以世守鄭墓、訓(xùn)蒙為業(yè)”、“莊仆黃天起，以世守鄭墓、訓(xùn)蒙為業(yè)”。作為仆戶(hù)能通過(guò)接受教育而從事“訓(xùn)蒙”職業(yè)，可以窺見(jiàn)晚清徽州主仆關(guān)系的新趨向。“以醫(yī)術(shù)為業(yè)”者5戶(hù)，平均約102戶(hù)中存在1個(gè)“醫(yī)術(shù)”戶(hù)。從事業(yè)儒或舉業(yè)者僅2戶(hù)，其中1戶(hù)即第二甲第三牌充任圖董的鄭鈞。另外，尚有4戶(hù)標(biāo)注有“武生”字樣，均從事貿(mào)易或店業(yè)，其中有3人充任牌長(zhǎng)(見(jiàn)表3)。

值得一提的是，《保甲冊(cè)》中不少人戶(hù)標(biāo)注有“監(jiān)生”“從九”字樣。清代“監(jiān)生”的身份和角色較為明確，而“從九”之稱(chēng)則頗為稀見(jiàn)。所謂“從九”即“從九品”之簡(jiǎn)稱(chēng)，《皇朝文獻(xiàn)通考》載:

(乾隆)四十九年，吏部疏言:從九品款項(xiàng)繁多，以吏目為最優(yōu)。捐納從九品人員，不得選用吏目，獨(dú)供事議敘從九品得以兼用，未為平允。請(qǐng)更定照捐納從九品之例，不得選用。從之。③《皇朝文獻(xiàn)通考》卷54《選舉考·吏道》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

清人包世臣說(shuō):

然常例報(bào)捐之人未必盡系俊民。至于捐職，文自從九以至道、府，武自千把以至參、游，少者僅數(shù)十金，多者一二千金。朝珠蟒服，遽同真官。炫耀閭同，人不見(jiàn)德。④(清)包世臣:《小倦游閣集》卷9《正集九》，清小倦游閣抄本。

可見(jiàn)，在清代，“從九品”之秩不入官品之流，大多授以吏目(捐納從九者則“不得選用”)。同于“監(jiān)生”的是，民間舉凡殷實(shí)之家，均可通過(guò)捐納獲取，二者名目濫雜。光緒《香山縣志》載:“何毅武，字純修，小欖人，由監(jiān)生捐從九品?！雹?清)陳澧:光緒《香山縣志》卷15《列傳》，清光緒刻本。從“由監(jiān)生捐從九品”看，“從九”的捐納之費(fèi)當(dāng)高于“監(jiān)生”?！侗＜變?cè)》中明確標(biāo)注“監(jiān)生”者計(jì)31戶(hù)，“從九”者8戶(hù)，二者合計(jì)39戶(hù)，其中35戶(hù)主要從事貿(mào)易等職業(yè)。據(jù)此可以推斷，這些“監(jiān)生”和“從九”大多亦系捐納而得。實(shí)際上，在遺存的徽州民間文書(shū)中，相關(guān)捐納“執(zhí)照”文書(shū)亦屢屢可征，如下例:

監(jiān) 照

國(guó)子監(jiān)為請(qǐng)旨給發(fā)監(jiān)照事。準(zhǔn)戶(hù)部知照，黃發(fā)燮系安徽徽州府祁門(mén)縣人，捐年六歲，身中、面白、無(wú)須，由俊秀在捐銅局捐輸，準(zhǔn)作監(jiān)生。相應(yīng)給予監(jiān)照，以杜假冒等弊。須至監(jiān)照者。

三代:曾祖浩科、祖可灌、父起誠(chéng)

右照給黃發(fā)燮收?qǐng)?zhí)

同治十年三月日給⑥安徽師范大學(xué)圖書(shū)館藏。

類(lèi)似的晚清“監(jiān)照”在徽州文書(shū)中較為常見(jiàn)⑦參見(jiàn)王鈺欣、周紹泉主編《徽州千年契約文書(shū)·清民國(guó)編》卷3，石家莊:花山文藝出版社，1991年，第29頁(yè)、96頁(yè)、115頁(yè)。?！侗＜變?cè)》的相關(guān)記載具體而微地呈現(xiàn)出僻處深山的祁門(mén)縣奇嶺村，“捐監(jiān)”現(xiàn)象較為多見(jiàn)，也反映了晚清時(shí)期地方社會(huì)“捐納”現(xiàn)象之一斑。

四、結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)前，中國(guó)區(qū)域社會(huì)史研究方興未艾，成果紛呈。在區(qū)域研究中，隨著新材料尤其是民間文書(shū)資料的發(fā)掘和利用，具體而微地探究村落社會(huì)史既是可能的，也是必要的，并已引起相關(guān)學(xué)者的關(guān)注①參見(jiàn)王振忠《明清以來(lái)徽州村落社會(huì)史研究》，上海:上海人民出版社，2011年。。本文所涉的《保甲冊(cè)》，相對(duì)完整地呈現(xiàn)了一個(gè)村落共同體的保甲編制實(shí)態(tài)，通過(guò)對(duì)冊(cè)籍的初步解讀，可以得出以下認(rèn)識(shí):

第一，《保甲冊(cè)》所涉的是祁門(mén)縣南部一個(gè)僻處深山的村落共同體，在晚清村落社會(huì)中，民眾執(zhí)業(yè)仍不出傳統(tǒng)士農(nóng)工商的范疇。以訓(xùn)蒙、醫(yī)術(shù)、業(yè)儒或舉業(yè)為生者計(jì)25戶(hù)，他們作為“黨庠之人”，在基層鄉(xiāng)治中發(fā)揮著重要作用。因“厥田高亢”，難以力作，務(wù)農(nóng)之家不到全部人戶(hù)的四分之一。大多數(shù)民戶(hù)主要從事“貿(mào)易、手工、駕舟”等工商行業(yè)，其中，有近百戶(hù)人家從事商業(yè)貿(mào)易，說(shuō)明晚清時(shí)期徽州仍然有大量經(jīng)商者。

第二，在奇嶺村落共同體中，大族鄭氏聚族而居，他們雖壟斷當(dāng)?shù)氐纳搅仲Y源，然務(wù)農(nóng)者寥寥，多從事貿(mào)易、手工、駕舟以及業(yè)儒、訓(xùn)蒙、醫(yī)術(shù)等，而承擔(dān)農(nóng)林生產(chǎn)者主要為仆姓和寄戶(hù)。直至晚清，當(dāng)?shù)刂髌腿藨?hù)之比達(dá)3.6∶1，大族與仆姓之間的隸屬關(guān)系仍根深蒂固?！侗＜變?cè)》中所登錄寄戶(hù)，當(dāng)系入徙棚民以及外來(lái)移民，土著與寄居之間的主從關(guān)系亦歷歷可觀。仆姓、寄戶(hù)等散居不一，而在保甲設(shè)置和管理上，受到大族鄭氏的控制和帶管。

第三，在傳統(tǒng)徽州社會(huì)，殷實(shí)之家往往樂(lè)于捐輸。他們或“捐資亢宗，以光竹帛”，于家譜、方志“義行”中換來(lái)幾行奢侈性的記載;或“倍捐會(huì)資”，借以躋身“斯文之會(huì)”②民國(guó)《黟縣四志》卷3《風(fēng)俗》。。凡此種種，于徽州地方文獻(xiàn)中屢屢可征。然而，值得關(guān)注的是，在清末僻遠(yuǎn)的奇嶺村，從事商業(yè)貿(mào)易者凡96戶(hù)，其中，通過(guò)捐納以獲取“監(jiān)生”“從九”身份者達(dá)39戶(hù)之多。不少捐納者與從事舉業(yè)、訓(xùn)蒙的“黨庠之人”一道，在保甲制下充任甲長(zhǎng)、牌長(zhǎng)。顯然，至少在清末，徽州基層社會(huì)殷實(shí)之家捐納之風(fēng)盛行，捐納者通過(guò)此途贏得更多參與社會(huì)事務(wù)的機(jī)會(huì)。

第四，編制保甲是清代管控地方社會(huì)之重要手段。清初以10戶(hù)為牌、10牌立甲、10甲成保為原則推行和編制保甲，然從《保甲冊(cè)》所載看，在晚清徽州祁門(mén)縣，是以特定村落共同體為對(duì)象設(shè)置相對(duì)獨(dú)立的“圖”，這種“圖”是具有“結(jié)構(gòu)性集團(tuán)”性質(zhì)和村落聯(lián)合體性質(zhì)的實(shí)體;一圖之下，按自然鄉(xiāng)村聚落靈活編制甲、牌。這種以“圖甲”代“保甲”的現(xiàn)象，在清代南方不少區(qū)域頗為普遍③［日］森田明:《清代水利與區(qū)域社會(huì)》，雷國(guó)山譯，濟(jì)南:山東畫(huà)報(bào)出版社，2008年，第289～351頁(yè)。。這一方面是清初以來(lái)自上而下力行保甲的產(chǎn)物，另一方面，又是里甲向保甲嬗遞過(guò)程中，因賦役征納和基層鄉(xiāng)治的需要而“民為自謀”的結(jié)果，從而于保甲編制實(shí)踐中，在國(guó)家體制推行與地方社會(huì)實(shí)際運(yùn)作之間，出現(xiàn)了折中的做法:官方要求以保甲行鄉(xiāng)治，而民間因鄉(xiāng)治行圖甲。在圖甲制下，圖董、甲長(zhǎng)、牌長(zhǎng)多由從事舉業(yè)、訓(xùn)蒙、貿(mào)易者充任，體現(xiàn)出殷實(shí)之家以及智識(shí)之士，不論是承攬還是薦舉，均積極參與地方社會(huì)管理。至清末，“地方公共事務(wù)的意識(shí)正在向地區(qū)自治的形式發(fā)展”④［日］森田明:《清代水利與區(qū)域社會(huì)》，雷國(guó)山譯，第29頁(yè)。。《保甲冊(cè)》具體而微地呈現(xiàn)了晚清時(shí)期基層圖甲組織設(shè)置和管理的實(shí)態(tài)。