摘 要：隨著導視設計的發(fā)展和社會環(huán)境行為的建設，導視系統(tǒng)已經(jīng)成為城市現(xiàn)代文化的有機組成。城市交通體系不斷完善，導視系統(tǒng)則不僅擔負引導路人順利到達目的地、向行人說明地形等責任，在環(huán)境布局中也是極其重要的構成部分。城市導視系統(tǒng)在城市建設中具有不可或缺性；同時，城市導視系統(tǒng)的歷史性和公共性等特征，決定其必須成為傳承地域文化的重要載體。

關鍵詞：城市導視系統(tǒng)；地域文化；傳承策略

城市導視系統(tǒng)的良好設計對提升城市形象有重要作用，同時也能有效體現(xiàn)城市意象和城市文脈。城市導視系統(tǒng)的政治性、地域性、文化性、多層次性等特征，其濃厚的文化屬性、地域認同屬性和區(qū)域關系屬性，又使它成為傳承地域文化特色的不二載體。設計師要合理設計城市導視系統(tǒng)，在遵從城市環(huán)境行為科學和社會發(fā)展規(guī)律的基礎上，使其獨樹一幟，使人們從中感受到城市的整體氛圍，獲得文化感知。

1 城市導視系統(tǒng)設計目前存在的問題

當今，城市導視系統(tǒng)已經(jīng)成為現(xiàn)代文化的有機組成部分。隨著城市交通體系的不斷完善，導視系統(tǒng)擔負著引導路人順利到達目的地、向行人說明地形等責任，在環(huán)境布局中也是極其重要的構成部分，所以，在城市建設中，城市導視系統(tǒng)不可或缺。但從目前來看，我國城市導視系統(tǒng)設計存在亟待解決的一些問題：

（1）導視系統(tǒng)過于孤立混亂。這是我國諸多城市在設計導視系統(tǒng)時存在的最突出的共性問題。城市導視系統(tǒng)是一個城市視覺文化必不可少的表達方式。從我國目前整個城市發(fā)展與設計行業(yè)的關系來看，城市的迅猛發(fā)展并沒有帶領設計領域的同步進步。例如，設計師很少從城市整體形象出發(fā)設計導視系統(tǒng)，導致導視牌顯得突兀，缺乏與整體城市環(huán)境并的協(xié)調(diào)。同時，對導視系統(tǒng)的材質(zhì)、大小、位置等也考慮不足，導致部分導視系統(tǒng)的設計相對隨意性。有些設計師并沒有接受過專業(yè)培訓，所以無法從風格上統(tǒng)一把握導視系統(tǒng)設計，使其處于一種孤立混亂的尷尬局面。

（2）信息質(zhì)量有待提高。如今，城市中雖然有著大量的導視牌。例如，公共交通系統(tǒng)導視牌、商業(yè)廣告導視牌、旅游景點導視牌等，但是我們常常仍無法從這些密集的導視牌中獲取有效的信息。尤其是在地下商場和車站等場所，配置大量的裝飾物和公共家具等，這些繁雜的視覺元素會導致導向信息淹沒在紛亂的環(huán)境中，失去視覺焦點。城市導視牌的數(shù)量并不等于內(nèi)容充實，換言之，導視牌可能沒有在必要的地方傳達著必要的信息。單純追求增加導視牌數(shù)量，不僅會增加城市空間的壓力，還會造成物力和財力的浪費，不符合現(xiàn)代社會的生態(tài)要求。

（3）導視系統(tǒng)破壞景觀。在城市街道上，除了導視牌，還有其他許多設施。例如，廣告牌、長椅、垃圾桶、公共宣傳欄、路燈等，如果導視牌與這些設施沒有經(jīng)過系統(tǒng)設計，就會破壞它們之間的協(xié)調(diào)性，直接降低導視牌信息傳達的質(zhì)量與效率，也會使空間景象繁雜，破壞城市景觀。并且，城市街道本來有限的空間如果設置太多的設施，會導致居民生活空間的壓縮，降低城市居民生活的質(zhì)量。

城市導視系統(tǒng)設計存在一些不足，改革城市導視系統(tǒng)設計勢在必行。將地域文化引入城市導視系統(tǒng)設計中，使其成為傳承地域文化的載體，可以收到事半功倍的效果。

2 城市導視系統(tǒng)中傳承地域文化特色的重要性與必要性

地域文化，是指人類在特定地域范圍內(nèi)，在遵循自然規(guī)則的前提下，在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的文化。在城市導視系統(tǒng)中傳承地域文化，是基于以下幾點考慮：

（1）地域文化是人類“地域印象”的傳承。庫哈斯曾經(jīng)指出：“不得不承認，我們對城市的記憶正在逐步消失，以后也許要靠圖片來拼湊我們的記憶了……這種消失會導致沒有中心、沒有歷史、沒有特色的通俗城市大量涌現(xiàn)?！蔽覈且粋€多民族國家，歷史文化底蘊深厚，多民族文化百家爭鳴、百花齊放，有崇儒尚道的漢文化，有濃郁伊斯蘭特色的清真文化，有逐草而生的蒙古文化，還有隱含八旗遺風的滿文化等。這些地域文化相互滲透，逐漸融合，形成了我國特有的人文精神。如今的城市建設中，綠地、廣場、街道、建筑隨處可尋，但已經(jīng)落入“千城一面”之嫌。而一個地域的文化是獨具特色的，將其引用進城市導視系統(tǒng)設計中，不僅可以彰顯城市魅力，同時也能傳承“地域印象”，有利于城市建設的有序運行。

（2）地域文化是人類“地域認同感”的源泉。蘇珊·朗格說過：“一件藝術品創(chuàng)造出來的形式是供人們?nèi)ブX或想象的?！边@種供人知覺或想象的形式就是人類的情感歸宿所在。在城市導視系統(tǒng)設計中加入地域文化元素，不管其表現(xiàn)形式具有何種美感，地方文化情感的表達是難以割舍的，其本質(zhì)就是地域性的自我認同感，可以弘揚優(yōu)秀地域文化、挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。城市是文化的疊加，每所城市體現(xiàn)的地域文化正是這所城市的靈魂。將城市導視系統(tǒng)設計與地域文化有機結合在一起，可以促使生活在這所城市中的居民形成對地域文化的認同感，進而展現(xiàn)城市導視系統(tǒng)的獨特的識別特性。

（3）地域文化是人類“生活存在感”的證明。一個地區(qū)的生活方式能夠直接反映該地區(qū)人們的價值取向和基本需求，而這種價值與需求不僅是地域文化的有機組成部分，也是場所精神的載體，是該地區(qū)人們“生活存在感”的極好證明。在城市導視系統(tǒng)設計中，不可避免地要沾有地域文化的味道，其在傳揚非物質(zhì)文化方面有著不容取代的重要作用。城市導視系統(tǒng)設計中要傳承地域文化，使其證明該地區(qū)人們的生活方式，首先要對地域文化有清晰的認識，還要注意不斷提煉地域文化的精華，從現(xiàn)實出發(fā)，深入人們的現(xiàn)實生活，不斷探索城市導視系統(tǒng)與地域文化的最佳契合點，引發(fā)人們的共鳴，認識到導視系統(tǒng)的功能與價值。

3 城市導視系統(tǒng)中傳承地域文化特色的策略

導視系統(tǒng)不僅僅是路標路牌，在城市導視系統(tǒng)設計中傳承地域文化特色，需要綜合考慮地域色彩、人文傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土風情等多種元素，這樣才能設計出令人眼前一亮的導視系統(tǒng)，使之成為城市的另一道景觀。

（1）確認地域色彩特征。由于非語言性特征，色彩具有強烈的識別效應，它能體現(xiàn)一個城市的品位與性格，體現(xiàn)地域文化的魅力，給觀者帶來不同的心理感受。如今，色彩在城市導視系統(tǒng)設計中越來越被重視，有計劃地采用具有地域個性特點和象征性訴求的優(yōu)美色彩，能夠在視覺傳達中發(fā)揮不可或缺的作用。一方面，設計師應主動確認、了解一個城市的地域文化，了解該地域的主色，在設計中有的放矢地運用色彩。例如，有“江城”之稱的湖北武漢，水是武漢地域文化的特征之一，在城市導視系統(tǒng)中就可以運用藍色作為典型的象征色，與武漢的主體文化聯(lián)系起來；另一方面，設計師還要考慮地域文化的輔色，使其點綴城市導視系統(tǒng)。例如，武漢有戰(zhàn)國時期的楚文化作為背景，設計師就要考慮到楚文化浪漫兼粗獷的特色，在導視系統(tǒng)中運用紅黑色、黃綠色作為輔色，使色彩成為傳遞傳統(tǒng)文化的載體。endprint

（2）運用合理的材料素材。人們生活在一個豐富多彩的物質(zhì)世界中，各種地域文化充實、豐富著人們的情感，人們每天都要接觸各種各樣的材料，它們是溝通消費者與設計者的重要橋梁。城市導視系統(tǒng)承載了對人們進行心靈慰藉和情感陶冶的重任，還應依托各種體現(xiàn)地方特色的材料體現(xiàn)導視系統(tǒng)的個性和魅力。例如，在川西平原的西南部有一座有著一千七百多年歷史的西來古鎮(zhèn)，這座古鎮(zhèn)有著平整的青磚街道、典雅古樸的木結構房屋，整座古鎮(zhèn)的導視系統(tǒng)也透出特有的歷史氣息。古鎮(zhèn)的導視系統(tǒng)采用的是自然的木材質(zhì)與現(xiàn)代金屬材質(zhì)有機結合的設計，材料上各種信息使用的是最容易辨認的現(xiàn)代無襯線字體，這種材料設計法體現(xiàn)了現(xiàn)代人重新審視歷史文化的態(tài)度，木材質(zhì)體現(xiàn)的是一種禪意，金屬材質(zhì)體現(xiàn)的是現(xiàn)代性，這種設計手法值得設計師積極借鑒。

（3）提煉圖形造型元素。作為城市導視系統(tǒng)的重要組成元素，圖形是空間信息最富直接性和形象化的視覺呈現(xiàn)，可以提供獨特的信息方式，跨越國界的界限，成為比文字更通俗易懂的國際無障礙語言方式，使導視系統(tǒng)的導向功能更容易實現(xiàn)，同時也成為傳承地域文化的重要方式。城市導視系統(tǒng)設計師要提煉出符合地域文化的圖形，運用現(xiàn)代設計手法和理念，使用的視覺造型元素應與城市的文化融洽結合。例如，位于美國中東部的肯塔基州的城市導視系統(tǒng)采用的是印第安神圣狩獵場、風向標、童子軍營、內(nèi)戰(zhàn)軍營、釀酒坊、水上生活剪影、二十世紀初的生活剪影、修建大橋和煉鋼工廠這九個圖形來記錄這里的每一段歷史。運用城市中最富有個性的圖形向人們訴說這座城市的歷史，使人們獲得整體意象感知，了解城市發(fā)展文脈。

（4）完善城市整體導視系統(tǒng)。城市導視系統(tǒng)設計形是一個系統(tǒng)的文化建設與文化創(chuàng)新工程。導視設計不僅要融合造型、色彩、嵌入式文化等要素，還應協(xié)調(diào)城市整體與特質(zhì)文化的傳承，推進城市文化創(chuàng)新，完善城市整體文化導向系統(tǒng)。

要做到城市導視文化的合理構建和有效傳播，設計要考察城市地域文化狀況，在整體風格中突出個性化設計，將區(qū)域文化統(tǒng)一性與多向性的結合，并做出針對性地調(diào)整。古彭城徐州不僅是兩漢文化的發(fā)源地、也是漢傳佛教的傳播源頭，擁有大量文化遺存和名勝古跡，為城市整體導視形象系統(tǒng)設計多樣性提出了創(chuàng)新的要求。不同位置的導視媒介標識，指示性的標牌、介紹性的文字都要在導視設計中進行合理優(yōu)化，而且要根據(jù)文化脈絡來進行個體的文案歸納與設計。此外，導視設計、導視材料不僅要適應服務城市的整體文化、氣候條件、而且要融合至城市特色環(huán)境之中。例如，徐州在漢脈城市建設大環(huán)境下，重視山（云龍山）水（云龍湖）相宜的優(yōu)秀自然環(huán)境，并不斷優(yōu)化生態(tài)和人文環(huán)境。在此基礎上，導視設計上，設計師協(xié)調(diào)古韻新景各方面元素，深挖徐州文化底蘊，構建“劉備泉”、“蘇公塔”等“云龍十八景”專題導視設計配套設施，大幅提升了城市區(qū)域景觀的文化品格，促進城市整體生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。隨著徐州城市導視系統(tǒng)的不斷完善與規(guī)范，城市導視傳媒設計形式、內(nèi)容表達與文化點的準確結合展現(xiàn)出獨特人文風情，城市文化的知名度、美譽度也隨之增加。

城市導視系統(tǒng)具有歷史性和公共性等特征，決定其必須成為傳承地域文化的重要載體。設計師要從色彩、材料和圖形等角度綜合入手，使導視系統(tǒng)成為城市的靚麗風景線，同時也積極弘揚文化，增強城市的文化內(nèi)涵！

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作者簡介：仇琛（1979—），江蘇徐州人，中級工藝美術師，徐州工程學院講師，研究方向：設計藝術學。endprint