黃曉晶

古典詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，它語(yǔ)言凝練，韻律優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，思維跳躍，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，在世界上享有盛譽(yù)。古典詩(shī)歌知識(shí)容量大，審美要求高。要讀懂讀好古典詩(shī)歌，不能僅停留在詩(shī)的表面語(yǔ)義，而必須透過(guò)表面語(yǔ)義，去咀嚼、領(lǐng)會(huì)深含其中的思想感情，從而得到美的熏陶及美的享受，提高自己的審美情趣和人生境界。

古典詩(shī)歌教學(xué)的成敗，取決于教師能否正確、深入地引導(dǎo)學(xué)生理解、感悟和欣賞作品中的意境。所謂“意境”是作者抒發(fā)感情時(shí)創(chuàng)設(shè)的一個(gè)空靈的境界，是作者的思想感情及其觀察、想象或描繪的物象、畫(huà)面融合的產(chǎn)物。在賞析詩(shī)歌時(shí)，如能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入此境，必能得到深刻的情感體驗(yàn)、人生感悟和審美享受。然而要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古典詩(shī)歌的意境，教師必須具有比較深厚的文化積淀和審美修養(yǎng)，正因?yàn)槿绱耍诺湓?shī)歌教學(xué)對(duì)于語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)常常是有一定挑戰(zhàn)性的。

古典詩(shī)歌教學(xué)中該如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入和體驗(yàn)、欣賞其中的意境呢？我認(rèn)為可以分三步來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。

一、把握詩(shī)中之“象”，組合畫(huà)面，引發(fā)冥想與體驗(yàn)

大凡作者寫(xiě)詩(shī)，都是因情而作，情感的流露一般要寄托于現(xiàn)實(shí)可感之物。注入了詩(shī)人特定情感的可感之物，就是所謂“象”（在詩(shī)歌理論中通常稱(chēng)之為“意象”）。因?yàn)椴煌摹跋蟆钡牟捎茫?shī)歌可按內(nèi)容分為田園、山水、邊塞、詠物、詠史等。作者將自己對(duì)社會(huì)、人生、自然的深刻思考寄托于山水、田園、史物等抒發(fā)出來(lái)。學(xué)生在誦讀詩(shī)歌時(shí)，首先應(yīng)關(guān)注這些景、事、物，即“象”，然后調(diào)動(dòng)自己的空間思維能力，在頭腦中形成完整的畫(huà)面。這一幅幅圖景正是作者情感馳騁之地。作者或?qū)懢?，如崔顥的《黃鶴樓》，寫(xiě)登樓遠(yuǎn)眺，一空樓，一人，空曠的天空獨(dú)有白云，在此環(huán)境中，人自然會(huì)生出寂寞孤獨(dú)之感；或?qū)懯?，如杜甫的《石壕吏》向我們展現(xiàn)了安史之亂時(shí)百姓家園生活破碎的悲慘圖景；或以“物”為象，如杜牧的《赤壁》，作者只寫(xiě)深埋地下的折戟，由此讀者聯(lián)想到當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的情景，在此歷史背景下把握作者的思想感情。當(dāng)然，也有些詩(shī)歌作者將景事物都融入詩(shī)中，展現(xiàn)了更為廣闊的畫(huà)面，表達(dá)自己深沉復(fù)雜的情感。如辛棄疾的《白雪歌送武判官歸京》寫(xiě)了大雪飄飛的塞北，軍營(yíng)士兵的生活情景及與朋友餞別的場(chǎng)面，茫茫遠(yuǎn)去的雪山路。學(xué)生借助想象呈現(xiàn)出一幅幅畫(huà)面，不能不說(shuō)給了我們一種極美的享受。有了這些畫(huà)面，要把握作者的思想感情就容易多了。

二、扣住繪象之辭，深入意境，體會(huì)思想與情感

詩(shī)歌的意境包括“有我之境”與“無(wú)我之境”。對(duì)于“有我之境”，詩(shī)中的繪象之詞，就是作者為情感流露遣詞煉句的結(jié)果。如李白的《宣城謝眺樓餞別校書(shū)叔云》中“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。”作者無(wú)窮愁緒涌上心頭，墜入不稱(chēng)意的苦悶中，以散發(fā)歸隱表示和黑暗社會(huì)決裂之情，極度宣泄的思想可見(jiàn)一般。有些詩(shī)歌在選詞當(dāng)中伴隨修辭方式的使用。如曹操的《龜雖壽》，以“老驥”、“烈士”自喻，表明自己志在千里，壯心未已的壯志豪情。還有李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！辈捎每鋸埿揶o表達(dá)自己心中愁緒的深長(zhǎng)。

“無(wú)我之境”則是作者將自己隱去，含蓄深遠(yuǎn)地表達(dá)自己的情感。對(duì)此學(xué)生較難理會(huì)，須有切身的感受。當(dāng)讀者在想象與感受中讓畫(huà)面縈繞于心之時(shí)，自可借助繪象之詞將自己置身其中，進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的情境，把握作者的思想感情。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！蹦鞘且粋€(gè)，群山環(huán)繞的幽靜的山間，在此采菊，遠(yuǎn)望山峰，視野寬闊，空靈而飄渺。這是一個(gè)虛、空、遠(yuǎn)的境界。對(duì)此熱愛(ài)之人，必有寧?kù)o超脫，純潔淡雅，鄙棄污濁塵世的心靈。其人性美對(duì)后人的啟迪可謂深遠(yuǎn)。詩(shī)之美即在此，領(lǐng)會(huì)品嘗到它的精髓，想不受其感染恐怕也難了。

三、潛入意境之美，內(nèi)化入心，提升人生境界與品位

借助意境的解讀和品味，深入理解了詩(shī)歌之情、之思、之義，這還不是古典詩(shī)歌閱讀欣賞的全部。在此基礎(chǔ)上潛入意境之美，于人生的體味和感懷中提升自己的精神境界，才是古典詩(shī)歌閱讀欣賞的最高境界。如此，則能真正切入和凸顯語(yǔ)文新課程“三維”教學(xué)目標(biāo)中的“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”這一超越語(yǔ)文工具性和功利性的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的功效。

如《白雪歌送武判官歸京》這首七言古詩(shī)，詩(shī)人筆下的塞外風(fēng)雪奇麗雄渾，色彩浪漫奪目，內(nèi)涵豐富寬廣，意境鮮明獨(dú)特。教學(xué)中教師要抓住“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著”，“輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿天山路”等詩(shī)句，將學(xué)生從對(duì)奇特景觀的好奇與感嘆的表層體驗(yàn)中拔出，引導(dǎo)他們把大自然的奇麗景致與作者的壯逸情懷及浪漫理想聯(lián)系起來(lái)，上升到對(duì)人生情懷和崇高境界的感悟與冥思。要做到這一點(diǎn)，教師此前還應(yīng)當(dāng)相機(jī)敘事陳情，讓學(xué)生知曉岑參兩度出塞任職，六年戎馬邊疆，渴望建功立業(yè)，飽經(jīng)雨雪風(fēng)霜的人生經(jīng)歷和壯懷理想。

中小學(xué)語(yǔ)文教材選入的文學(xué)作品中，古典詩(shī)歌占有不小的比重（以語(yǔ)文版初中語(yǔ)文教材為例，七、八、九三個(gè)學(xué)段共選入古典詩(shī)歌73首）。當(dāng)學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)欣賞中屢經(jīng)此種潛移默化，不但能夠形成優(yōu)良的語(yǔ)文素養(yǎng)，其“精氣神”更能夠達(dá)到較高的高度和境界。中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)倘能夠達(dá)致如此境界，則所謂語(yǔ)文教學(xué)“工具性與人文性相結(jié)合”的理念就不是一句空話了。

（作者單位：貴州省遵義市第十六中學(xué)）