摘 要：優(yōu)秀的節(jié)目主持人在語言表達(dá)過程中會呈現(xiàn)不同的審美形態(tài)，本文從中國古典美學(xué)“氣”概念延伸出對“意氣”概念的理解，并將之應(yīng)用于主持人語言審美形態(tài)的研究，簡單探討了“意氣”型節(jié)目主持人的界定、特征及價(jià)值。

關(guān)鍵詞：“意氣”；節(jié)目主持人；語言審美形態(tài)

節(jié)目主持人在現(xiàn)代傳媒中所起的作用愈來愈大，優(yōu)秀的節(jié)目主持人已經(jīng)成為一檔節(jié)目甚至一個欄目的靈魂，令觀眾隨著他們一起經(jīng)歷驚喜、激憤、沉寂、思索等多種感官享受和心理情緒，這些都形成了當(dāng)下對主持人審美形態(tài)的探討熱潮。本文受古典美學(xué)范疇中“氣”理論的啟發(fā)，試簡單探討“意氣”型節(jié)目主持人的界定、特征及價(jià)值意義。

1 “意氣”型主持人的界定

“氣”是中國古典美學(xué)“體性論”中的一個范疇，由曹丕的“文以氣為主”開始，古典美學(xué)將“氣”的理解介入到創(chuàng)作者個性氣質(zhì)的研究之中，表現(xiàn)為一種整體的、根本的、氤氳積聚而成的風(fēng)格。從分析創(chuàng)作者氣質(zhì)引申到分析研究作品的風(fēng)格，形成了一個新的審美領(lǐng)域。

在現(xiàn)代傳媒領(lǐng)域，節(jié)目主持人主持節(jié)目的過程，同作家寫作一樣，都要經(jīng)歷一個創(chuàng)作主體的創(chuàng)作過程。主持人的語言、非語言形態(tài)決定著節(jié)目的呈現(xiàn)狀態(tài)。對觀眾而言，優(yōu)秀的節(jié)目主持人的語言形象里無論是包孕著深厚、豐富的意蘊(yùn)，還是流動著熱情、隱忍的聲勢，都必然會展現(xiàn)一種審美現(xiàn)象，從而使觀眾獲得一種獨(dú)特的美感體驗(yàn)。主持人的語言風(fēng)格包涵了一個完整的意象，類似于古代文典中“氣”的完整概念。作為主持人語言審美形態(tài)的“氣”含義非常復(fù)雜，不同的語言審美形態(tài)則展現(xiàn)了“氣”的多樣化類型。例如，“意氣”型、“力氣”型、“生氣”型、“才氣”型等主持人，多種多樣的審美形態(tài)帶給觀眾多樣統(tǒng)一的美感，在審美活動中潛移默化地引導(dǎo)觀眾思索生活、存在和世界的意義?！耙鈿狻毙椭鞒秩耸且粋€內(nèi)涵復(fù)雜的類型。至少體現(xiàn)在三個方面：一是主持人語言內(nèi)容具有高尚的品質(zhì)和精神。二是主持人主持時(shí)的積極奮發(fā)的狀態(tài)。三是主持語或內(nèi)斂或激烈的表達(dá)手段。

2 “意氣”型主持人的語言特征

（1）語言內(nèi)容的崇高性。韓愈說：“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”他認(rèn)為“氣”既是作品中表現(xiàn)出來的氣勢，又來自于作家的品德修養(yǎng)，而且后者還是第一位的。“意氣”型主持人的情形與此類似。就內(nèi)容而言，“意氣”型主持人往往會呈現(xiàn)出一種“嚴(yán)肅”的美感。新聞評論類、專題訪談類節(jié)目基本都具有這一特點(diǎn)。例如，白巖松主持的《新聞1+1》、王志的《面對面》、水均益的《高端訪問》等。觀眾在收看此類節(jié)目時(shí)，往往會做出凝神屏氣的態(tài)度，迅速與主持人同步進(jìn)入思索狀態(tài)。

（2）“感興”的主持狀態(tài)。古人說：“當(dāng)其興到，頃刻千言；無所感觸，或經(jīng)時(shí)不作一字。”[1]“意氣”型主持人面對客體對象（訪談對象、直播或錄播環(huán)境、觀眾現(xiàn)場反應(yīng)等）的影響，在頭腦中會產(chǎn)生的積極反應(yīng)活動，這既是臨場發(fā)揮的能力，也是積極奮發(fā)的情緒所引發(fā)。換句話說，面對較崇高的題材，“意氣”型主持人也會敢于發(fā)表自己的見解。白巖松在《痛并快樂著》一書中披露了很多小細(xì)節(jié)。例如，他主持大型活動三峽長江截流的現(xiàn)場直播：“在那江風(fēng)不時(shí)吹過的露天演播室中，在沒有任何提示器的情況下，大段大段的主持語脫口而出，甚至導(dǎo)播會在耳機(jī)沖我喊：‘少說點(diǎn)！”這種“放開了說”的狀態(tài)，也是“意氣”型主持人的一大特色。

（3）長短句并用的語言結(jié)構(gòu)。“意氣”又可以理解為主持人語言中表現(xiàn)出來的氣勢，即主持人語言的張力，相比“力氣”、“喜”感型的主持人，“意氣”型主持人在語言上更要求專業(yè)化。2008年5月19日，是全國哀悼日，央視主持人康輝在直播時(shí)是這樣組織語言的：“公元2008年5月19日14時(shí)28分，為了數(shù)萬個在瞬間集體隕滅的生命，華夏山河嗚咽，神州大地悲泣，悲傷的淚水，匯流成河。這無盡的悲愴，這一聲聲汽笛，這長鳴的警報(bào)，是我們對所有逝去同胞不舍的呼喚，是我們對所有遇難親人不忍的告別，是整個民族無限的痛楚和創(chuàng)傷，更是共和國對汶川特大地震所有遇難者最后的莊嚴(yán)敬禮！”這段語言以雄健為主，以精細(xì)為輔，長短句并用，并運(yùn)用了排比、擬人的修辭手法，以莊嚴(yán)的書面體形式，烘托出了沉重的氛圍，直接引發(fā)了中國觀眾的共鳴。

（4）“真情”的感染力?！耙鈿狻毙椭鞒秩说恼Z言極具動人的力量，這種力量不僅取決于事件及感情的特殊性，也取決于主持人的傳達(dá)此種感情的力量如何。主持人“有話要說”值得鼓勵，卻不能在節(jié)目中信口開河，否則就消解了感染力。試看這個例子：2014年4月9日，湖北電視臺壟上頻道播出的《壟上行》節(jié)目中，主持人崔建賓在評述央視曝光國家級貧困縣湖北房縣占百畝地蓋豪華辦公樓這條新聞時(shí)，怒斥貧困縣的奢靡官員，“比的不是人民生活水平的改善，比的不是政府服務(wù)水平的提高，比的是奢華，比的是出入的排場”“這樣的領(lǐng)導(dǎo)，這樣的干部不腐敗可能嗎，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部不腐敗你信不信？”直至爆粗“思想有多遠(yuǎn)就滾多遠(yuǎn)”。這樣的語言，主持人打著抒發(fā)正義感、批判現(xiàn)實(shí)的幌子，卻沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容，令人深感失望。

3 “意氣”型主持人的價(jià)值

“意氣”型的主持人總能在節(jié)目中給觀眾帶來驚喜，他們認(rèn)識事件本身，播報(bào)社會正能量，堅(jiān)守著新聞工作者的職責(zé)。正如柴靜所形容的那樣，新聞既可以是剛性的，也可以是柔性的，“意氣”型主持人的價(jià)值就在于充分發(fā)展這兩端：“如果兩端都充分發(fā)展，那么整個調(diào)查對我而言就是最美好的，現(xiàn)在的我就沉浸在這美好里。在揭開黑幕的同時(shí)，又揭開人的心靈，窺見靈魂，這不是其他的職業(yè)、其他的欄目可以做到的?！?/p>

（1）展現(xiàn)個性美。個性在當(dāng)代是個褒義詞，人們對于天天出現(xiàn)在鏡頭前的主持人也有“個性”期待。也許這種個性永遠(yuǎn)充滿著爭議的，但正是這種爭議才展現(xiàn)出千姿百態(tài)的美感。譬如2006年黃健翔的“解說門”事件。黃健翔在解說2014年世界杯意大利和澳大利亞的比賽時(shí)，出人意料地發(fā)出了激烈的呼喊：“偉大的意大利的左后衛(wèi)！……法切蒂、卡布里尼、馬爾蒂尼在這一刻靈魂附體！格羅索一個人他代表了意大利足球悠久的歷史和傳統(tǒng)，在這一刻他不是一個人在戰(zhàn)斗，他不是一個人！”這段語言一直被媒體廣泛引用，褒貶不一，但是語言本身長短句的即時(shí)切換、個體不顧一切地激昂語調(diào)，卻打破了主持人的常規(guī)解說，造成了另一種有意味的魅力。

（2）引發(fā)共鳴，承擔(dān)社會責(zé)任。當(dāng)然，主持人是一個公眾人物，所以在節(jié)目中的言行必然會打上“團(tuán)隊(duì)”的印記，他們可以享受節(jié)目，卻必須保持清醒，控制自己的情緒。例如，1998年3月19日，白巖松現(xiàn)場直播朱镕基總理和其他副總理的記者招待會，他在會后的評點(diǎn)中幽了總理一把：“一場精彩的記者招待會結(jié)束，股市該漲了吧！”這種即興發(fā)揮得到了觀眾的會心一笑，加深了人們對新聞本身的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡經(jīng)之.中國古典文藝學(xué)叢編（一）[M].北京大學(xué)出版社，2001：57.

[2] 曾祖萌.中國古代美學(xué)范疇[M].華中工學(xué)院出版社，1986.

作者簡介：石佩芝（1980—），女，江蘇無錫人，文學(xué)碩士，講師，主要研究方向：文學(xué)語言，文藝美學(xué)等。