佘蜀強

一

1870年7月23日，在湖南湘西鳳凰縣的一個世代軍人家庭里，一個男孩誕下。他的名字叫熊希齡。他的父親熊兆祥因受到曾國藩創(chuàng)立湘軍時“文人治軍，理學治人”的思想影響，深愧自身學養(yǎng)不足，便著力培養(yǎng)自己的長子熊希齡。熊希齡的母親吳氏是一位苗族婦女，性格直善，樂善好施，以卓然的身教典范潛移默化地影響著熊希齡青幼年的成長歷程。同時，幸運的是，在啟蒙教育里，熊希齡得到了當?shù)孛尻愑袢绲南ば闹更c。加之，熊希齡天資聰穎，《三字經》只用了三四天便背得滾瓜爛熟，被鄉(xiāng)里譽為“湖南神童”。

1884年，經過多年苦讀，年僅14歲的熊希齡考中了秀才。1888年，江蘇人朱其懿出現(xiàn)在熊希齡的人生路途上，改變了熊希齡的一生。朱其懿就職沅州后，發(fā)現(xiàn)當?shù)貙W風不振，遂建立了一所新式的學?！渌＝浱?。這所學校一反當時盛行的科舉模式，以“實學課士”為辦學宗旨。所謂“實學”，簡言之，便是貼合實際進行教學，即以經史為治學之根本，此外，學生對詞章、輿地、農政、河渠、兵謀兼而習之。正因這所學校如此迥異，熊希齡毅然報考投學于此。在這里，熊希齡不僅眼界大開，收獲實學，更重要的是逐漸養(yǎng)潤出了卓然的胸襟。1892年，逢花朝節(jié)，朱其懿的府衙內聚集了一群舉人、秀才賞花，朱其懿見勢擬題，以花為名，吟詩作畫。有人畫了牡丹，題曰“富貴風流”，有人畫了荷花，題曰“出淤泥而不染”……如此眾多，雖技藝不凡，但始終格調不高。正當此時，熊希齡題畫了一幅“棉花”，題曰“此君一出天下暖”。朱其懿驚愕不已，頗覺此人胸襟不凡，今后必有不凡之舉。

確如朱其懿所揣度的那樣。1890年，湖南學政按試沅州，熊希齡名列第一。1891年，湖南省舉行鄉(xiāng)試，熊希齡以第19名高中，閱卷官對其評語為“邊楚蠻荒，前無古人，才華之高，乃三湘有為之士”。1894年，熊希齡高中二甲進士，被欽點為翰林院庶吉士，成為了一只光艷奪目的湘西鳳凰。

這一只鳳凰，終究飛出了熟悉的湘地，本該一番順風順水地飛進“溫柔富貴鄉(xiāng)”，但卻在命運奇詭的羅盤操手下，跌進了亂世的漩渦，裹挾著風霜晴雪、愛恨情長，歷經重重苦楚，將鳳凰特有的涅槃永恒地遞交給了歷史歲月，溫暖潤澤著民族根脈與人性沃野。

二

封建社會里，讀書人很難擺脫“學而優(yōu)則仕”的命運秘符。熊希齡也未擺脫。熊希齡步入翰林院一個多月后，震驚中外的中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，民族危亡深深地刺激著這顆初入仕宦的年青心魂。中國戰(zhàn)敗后，《馬關條約》簽訂，熊希齡從沉厚的恥辱中發(fā)省，與當時的一些進步士大夫一同積極采取措施，變革創(chuàng)新，救亡圖強，他擔任了湖南時務學堂的總理，創(chuàng)辦了帶有進步意義的報刊《湘報》，參與鐵路、航運等新式工廠、企業(yè)的創(chuàng)辦?？梢哉f，當命運的大書翻閱至此的時候，冥冥之中，熊希齡的命數(shù)便與當時眾多官宦達顯分道揚鑣了。1898年9月，戊戌政變發(fā)生，事后，熊希齡頗有感觸地說道：“向非一病，當與六君子同命成七賢矣！”那一年，他北上入京，途徑衡陽，因染疾患，不得事成?？梢哉f，病痛讓其逃過一劫。

民國成立后，熊希齡因在財政管理領域頗負盛名，被唐紹儀內閣任命為財政總長。1913年，他就任民國第三任總理。執(zhí)掌大權，心懷大事，本是一番好景開端，但在種種利益糾葛的復雜局面里，袁世凱以種種陰謀手段逼迫熊希齡辭職。1916年，在種種努力與清識后，他憤然辭去了總理之職?？v然如此，他仍牽系民生。1918年，他與蔡元培等人發(fā)起并成立了南北和平期成會，于1919年，積極促成了在上海召開的“南北和會”，雖然這次和會仍以失敗告終，但希齡“止戈息兵，遙掛民生”的初衷始終顯豁于世。當然，這一次的努力付諸東流，更讓其堅信了辭去總理一職的正確選擇。

這一段人生履歷注定是昏暗的。當然，以后世之眼檢度熊氏這段生命歷程，我們也不難理解“生命需要艱難擦拭，方能愈洗愈明”這句話的現(xiàn)實價值意義了。毋庸置疑，熊氏后半生的種種彪炳之績，與其宦海滌蕩的艱辛與明辨是牽絆一體，萬不可分離的。

三

辭職后的第二年，中國北方京直地區(qū)（大略相當于現(xiàn)在的河北?。┌l(fā)生嚴重水災，受災所涉地區(qū)范圍之廣，程度之深，多年未見。在此之際，避居天津的熊希齡見聞災情的慘烈，積極向政府建言獻策。1917年9月29日，大總統(tǒng)馮國璋特別指派熊希齡督辦水災及河工善后事宜。救災善后需要大量的資金作為后備，為解此困，熊希齡通過各種渠道積極募捐救災資金，救濟災民，修復水利工程，清理淤泥，廣泛開展恢復生產生活的工作。同時，熊希齡非常重視災民的收養(yǎng)。他在各地共設置留養(yǎng)所170處，收養(yǎng)災民近4萬人。他在北京設立慈幼局，專門收養(yǎng)因京直水災而無家可歸的幼童，在賑濟結束，慈幼局解散時，仍有200多名災童無人認領。這就成為了后來北京香山慈幼院的源起。

北京香山慈幼院是一個與熊希齡密不可分的名詞。在那里，他傾注了大量的心血；在那里，他樹立了絕高的標桿。1920年，他正式創(chuàng)設了北京香山慈幼院，自任院長。在這個慈幼園中，他設立了一系列完整的教育體系——創(chuàng)辦有嬰兒教保園、幼兒蒙養(yǎng)園、小學、中學、師范、職業(yè)教育等各校。他旗幟鮮明地提出：香山慈幼院小學教育的辦學指導思想是“愛國育人、全面育人、德育為先”。曾有研究者統(tǒng)計，由于堅持全面育人的宗旨，香慈小學成績顯著：1938年和1941年，燕京大學教育學系附屬誠孚師范招考兩批師范生，報考條件是初中畢業(yè)程度，然而香山慈幼院的報考生全都是小學畢業(yè)生。第一批11名學生經過考試，竟全被錄取。

熊希齡創(chuàng)辦香慈，不僅有其對渾濁政治的悲觀失望，也有其對民生的深切關注，更重要的是他的佛教信仰。佛教教義著力于“慈悲為懷”，熊希齡將這種抽象的宗教理論積極地轉化為實踐行動，香山慈幼園便是這種行動中的一塊閃亮結晶。

1931年，“九一八”事變后，國難當頭。熊希齡敏感地將慈善事業(yè)與救亡抗日有機結合起來。他在1932年淞滬會戰(zhàn)后，發(fā)布了《香山慈幼院院長通告》，號召全院抗日救亡動員，并安排一家人積極投入抗日救亡活動：他的女婿朱霖是飛機制造專家，去了江西南昌第一飛機制造廠；他的女兒熊芷遵循母親的意愿，組織紅十字救護隊……受此感召，香山慈幼院的眾多師生紛紛向熊希齡遞交請愿書，請求前往前線。在抗戰(zhàn)這一個特殊時期中，熊希齡做了兩件令人矚目的大事：一是為自己在北京香山筑建了生壙（生前預造的墳墓），二是將自己的家產全部捐充慈善教育事業(yè)。

1931年1月，在香山熊家墓園夫人（朱其慧）墓旁，熊希齡為自己修了生壙，隨后，他又自撰了墓志銘。他以此舉動表明對時事的憂慮以及對自己身后事的了卻。1932年10月，熊希齡成立了“熊朱義助兒童幸福基金社”，以自己多年積蓄的全部家產，開辦了北平昭慧第一幼稚園、天津昭慧第二幼稚園、芷江彝公圖書館、長沙南郊彝公小學校等遍及南北的12所教育慈善園校。1933年3月，榆關失守，熱河淪陷，災區(qū)既廣，災民尤多。熊希齡以世界紅十字會中華總會會長的名義，偕長女熊芷率領紅十字會救護隊，親赴長城前線救死扶傷。熊希齡先后組織了20余個救濟隊，救濟傷兵難民。隨著戰(zhàn)事擴大，他又將救濟范圍進一步擴展，并增設10多處臨時收容所，前后收納難民5萬余人。

最值得一提的是，1923年，日本東京發(fā)生大地震，造成大量人員財產損失。熊希齡響應政府號召，募集大米數(shù)十萬噸，雇用外輪浩浩蕩蕩地駛往東京。這一番舉動帶有太多復雜難言的情愫，也帶有太多超越層面的價值取向?！熬葹男羿彙辈粌H需要大愛與勇氣，在那個時代，更需要的是博愛與寬容。

慈善是一枚沉重而復雜的詞匯。它常常與天災、貧窮有關，但是，當它遭遇了民族戰(zhàn)爭與教育的時候，便顯得愈加豐厚與完滿，因為，民族戰(zhàn)爭與教育不僅僅關乎當下民眾的生存，更系牽著一個國家的未來命運。熊希齡從官場上灰暗地轉身后，竭盡全力地以慈善為扁擔，艱難地挑起了民族希望與家國火種。

四

前文提及的朱其懿，有一胞妹，名為朱其慧。在熊希齡求學沅水校經堂之際，朱其慧便是熊希齡的同學。朱其懿見學校中有不少德行肖貌兼優(yōu)的男青年，遂生為妹擇婿之念。征得妹妹朱其慧的同意后，朱其懿征聯(lián)選婿。上聯(lián)為“養(yǎng)數(shù)盆花，探春秋消息”。眾多男青年踴躍對聯(lián)，卻均落魄而歸。那時的熊希齡見狀，本著試試的心緒，著筆寫下“鑿一池水，窺天地盈虛”一聯(lián)。短短妙語，深得朱其懿及妹的認可與稱許。最終，二人間成就了一段甜美姻緣。后來，朱氏為熊希齡生下三孩后，因腦溢血辭世。希齡失去愛妻后悲痛萬分，整日精神恍惚。為懷念愛妻，他蓄長須，持手杖，鰥居多年，一心興辦慈幼事業(yè)。

后來，熊希齡遇見了毛彥文。毛彥文早年畢業(yè)于杭州女子師范學校講習所。因其品學兼優(yōu)，相貌漂亮，被人稱為“女師?；ā?。毛彥文早年的婚姻經歷頗為不順。她9歲定親，19歲時逃婚，與自己的表哥朱君毅海誓山盟。待朱君毅留學歸國時，心意轉變，解除婚約。此時的毛彥文，傷心欲絕，于1929年考取美國密歇根大學教育系，潛心學習。歸國后，毛彥文多次到正因操辦慈善事業(yè)而熱鬧非凡的熊府。毛彥文與熊氏前妻朱其慧的侄女朱曦是好友。自然，毛彥文與熊希齡的交往就顯得愈發(fā)自然與友好。漸漸地，二人互生傾慕之意。兩人于1935年2月9日，在上海結成終生伉麗。當時熊希齡66歲，毛彥文39歲。熊希齡逝世后，毛彥文一直未嫁。1949年，她離開大陸前往臺灣。1999年10月3日，毛彥文病逝家中，享年102歲。

希齡擇偶，非常重視品德與趣味。在袁世凱當政時期，因朱其慧才貌非凡，袁氏想讓其擔任“永禁太監(jiān)”的女官長。這里面看似有加官進爵之喜，實則有受制欺凌之意。朱氏果斷地為熊希齡回信：“賤內本一鄉(xiāng)女，當今任以宮廷職掌，焉能諳新國禮？予夫婦蟄居山林，不聞朝事，今日所獲，豈非天外飛來，有負尊意”。忠貞質樸、聰慧賢淑透于字里行間。而毛彥文之所以能夠跨越年齡、時代的鴻溝與熊希齡結為連理，最重要的便是二人趣味的相投相知。對教育的熱忱關注，對慈善的孜孜以求，讓二人的結合更加默契與協(xié)和。

五

早年勤奮讀書、仕途打拼；創(chuàng)新實業(yè)，心懷家國；中年奔走呼號，慈善救國；晚年清貧自若，德行遠播。這就是熊希齡的跌宕起伏的一生。這一生每一個節(jié)點似乎都無法劇透下一個節(jié)點的內容，但細細品來，“家國情結，民瘼在懷”的道德血脈卻一直流淌在他的生命長河之中，波濤洶涌，從未斷流。慈善大德大行的背后是奉獻的決絕超脫。1918年，大總統(tǒng)黎元洪因熊希齡治理京直水災有功，特頒“一等大綬寶光嘉禾章”，他辭卻了；1919年大總統(tǒng)徐世昌授予他“勛三位”，他也辭謝了……推辭的勇氣來自超脫的決然。正如1932年他在其墓志銘中所云：“色身非凈，法相非真，四大和合，亦非我身。向物為我，我實不存，我既無我，朽骨何靈？凡相虛妄，焉用佳城？世間兒女，此理莫明，仍其愚孝，謂乃安心?！庇秩缢谫浧矫窠逃谊剃柍醯囊桓睂β?lián)中曾說：“自謂胸無不平等，惟憂世上可憐人。”

希齡的一生如是。真可謂“言行一致”！真可謂“我手寫我心”！

1937年12月，熊希齡離開已淪入敵手的京城，轉赴香港。21 日，他在給親友的信中說：“此間生活程度太高，恐難久居，行將回湘……”由此可見，已捐獻全部家產后的熊希齡，那時的經濟狀況已頗為窘迫。此信寫后四日，熊希齡因病在港去世。迫于時局形勢，熊氏的遺體無法北上安葬，暫厝于香港華人墓地。1992 年5月17 日，也就是50余年后，香山慈幼院校友會為熊希齡在北京香山舉行了濃重的骨灰迎接與歸葬典禮。

綜觀希齡不凡且又平凡的一生，我們難免思緒萬千。至少，在希齡滄桑的背影中，潛隱的兩個問題顯得至真至醇：教育的價值是什么？教育和慈善是一回事嗎？教育的價值在希齡的人生履歷中，被精縮為幾個大字：生命本真！教育和慈善這兩個話題，在希齡的生命經卷中，被梵唱為幾個音符：忘卻個人得失，著眼家國未來！是的，正是這樣的樸質行動與言語，讓熊希齡身上洋溢著迥異的輝芒，讓近百年后的人們終究未曾忘記他！

（作者單位：四川資陽市樂至縣樂至中學）

責任編輯 黃佳銳