黃新娜

宋代出現了我國文學史上第一位專業(yè)詞人——柳永。柳永出生于一個世宦書香門第，早年在汴京度過，常常出入歌樓酒館，漫游于柳巷花街，被世人譏諷“薄于操行”。他的作品大多收入《樂章集》中，其中最多的就是羈旅行役詞①。

柳永一生仆仆奔波于風塵之中，居無定所，或漂泊旅途，或供職外鄉(xiāng)，時而登高臨遠，時而旅館獨處，往往觸景生情，因物懷人。他的詞大多描寫了他羈旅生活的憂愁，反映了他仕途漂泊，“浪萍難駐”極不得志的心情。他的詞常常流露出落魄失意，沉重的精神苦悶，表現出一種人生孤寂落寞的悲涼。這些羈旅行役詞大致反應如下方面的內容：

一、對人生意義的思考與追求

維系于柳永心中，始終不能忘懷的是對于價值的追求，即入世觀念。在這方面又表現為強烈的失落感、失重感和困惑感。如《鳳棲梧》：

佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際，草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意？

擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

尾句采用的是閨怨詞的形式，實際上表達的是傷感、失落、失意之情。詞人面對著鋪天蓋地的“春愁”，心中一片憂傷。自古以來有無數文人借物詠懷來表達傷春、惜春之情，在此柳永也無可避免地觸景生情。由于仕途坎坷，不盡如人意，詞人只有借酒澆愁。可“舉杯消愁愁更愁”，愁情未減，“強樂還無味”，進一步加深了“春愁”。詞中作者情、思并會于心，簡直不勝其“悲哉”與“黯然”了。瞻望前程，一片黯淡，人生失落之感郁結心頭，只有獨自感慨。表明了詞人的潦倒失意感和脆弱的心理，體現了社會文化現實的悖謬。

二、無所依托的生命漂泊感

人在社會激烈的擠壓中失落，失落的心便如飄蓬柳絮般飄揚、灑落，無所歸依，人的靈魂便如一只無歸的宿鳥，遁逃無藪，便有著永無休止的苦澀的尋覓感，這是失落情緒最慘痛，也是更深一層的表達，特別是柳永這位社會下層失意的封建文人。這種情感表現在他的思鄉(xiāng)曲中。如《八聲甘州》：

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，冉冉物華休。惟有長江水，無語東流。

不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓凝望，誤幾回天際識歸舟。爭知我，倚闌干處，正恁凝愁！

詞中深摯地表現了作者天涯飄泊的愁緒和思戀情人的心情。把他惆悵郁悒的心理和沉摯感人的戀情表達無遺。詩人登高放眼雨后的江天，清秋的蕭索，晚景的寂寥，渲染出一幅悲颯蒼涼的意境。愁緣境而出，秋情漠漠，客愁戚戚，詩人放出內心的慨嘆：“惟有長江水，無語東流”。無限的凝愁，正意味著他靈魂無所歸依。在秋風蕭蕭的季節(jié)里，撲面而來的是滿目悲涼之色。也許人生來就有實現人生價值的本能欲望，正是這種本能欲望被社會現實壓抑，詞人從心底、從心靈深處生發(fā)出陣陣的凄楚悲音。柳永把天涯漂泊的悲愁和兩情思戀的眷眷深情隱含在“吟秋”中，這更增添了悲涼的氣氛。

三、對于人情的依戀

在中國社會里由于封建意識根深蒂固地束縛著人的思想，人的本性被普遍地扭曲著，人便也示別人以假面，這導致了人情的普遍湮沒。在詞作里，也隱隱體現著柳永對真感情的執(zhí)著追求，要求恢復人的本性的感知，呼喚人情的回歸、人性的回歸。如《雨霖鈴》：

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

這是一個離別的場面，詞人在離開汴京去各地漂泊，不得不和他心愛的人分開，這是一種無可奈何的離別。這個場面充塞了悲痛的氣氛，卻暗示了過去生活的美滿和今后沉重得難以擔負的相思之情。作為一個失意潦倒的下層文人，柳永有著深沉的內心悲哀，科場不利并為生計所迫四處流落時，一種人生的秋意便會在不經意間襲上心頭，何況在離別時又值“寒蟬凄切”的秋季。在淚雨紛飛中作者依依不舍地上路了，心潮澎湃不已，詞人揭開了人們的心幕，大膽直率地說出了人們的心里話，渴望人情復歸，以期望在“羈旅漂泊”的客居生活中尋找一絲慰藉。

柳永不像其他封建貴族文人那樣，只從高高在上的樓臺上俯瞰人生，而是把全部身心深深地扎入了世俗生活的土壤里，從中吸取感情養(yǎng)料以培育自己的文學花朵，使得柳永的羈旅行役詞在中國古代文學發(fā)展史上占據著重要的歷史地位。

參考文獻：

[1]王冠波.論柳永詞自我意識[J].江漢大學學報：社會科學版，2012（3）.

[2]徐敏.北宋詞史上的兩座里程碑：從柳詞“曉風殘月”說到蘇詞“大江東去”[J].北京師范大學學報：社會科學版，1988（2）.

編輯 趙飛飛