李旭

元代磁州窯白地黑花器物之上出現(xiàn)較多的黑花裝飾文字“金馬玉堂三斈士”或“玉堂金馬三斈士”詩句及“斈”字的寫法，都具有比較鮮明的時代特征，為探索帶有此類文字裝飾器物的年代，提供了輔助鑒定的依據(jù)。

一、磁州窯“金馬玉堂三斈士”

磁州窯，尤其是彭城窯以詩句裝飾的白地黑花大罐、壇、四系瓶之上，常能看到“金馬玉堂三斈士”或“玉堂金馬三斈士”的文字裝飾，而這些器物的年代大多為元代。這些器物在私人收藏及彭城窯址中均有發(fā)現(xiàn)。如“金馬玉堂三斈士”磁州窯白地黑花四系瓶（圖1），以及腹部旋書豎寫“金馬玉堂三斈士”文字的大罐殘片標(biāo)本（圖2）。

“玉堂”，漢代的宮殿名；“金馬”，漢代的宮門之名，“玉堂金馬”比喻才學(xué)優(yōu)異，富貴顯達(dá)?！敖瘃R玉堂三學(xué)士，清風(fēng)明月兩閑人”的詩句最早出現(xiàn)在宋人王辟之《澠水燕談錄》卷四，《高逸》中歐陽修《會老堂致語》里，是趙概去看望歐陽修和潁州知州呂公，三人一起游宴賦詩時所作?！敖瘃R”是漢代學(xué)士待詔之處的門，“玉堂”是漢代的官署，后來代指翰林院。這里說他們?nèi)齻€都是翰林學(xué)士，但呂公是官府中人，趙概和歐陽修都是退休的人了，所以說是“閑人”。 這句話出現(xiàn)在北宋時期，到成書并經(jīng)書籍版刻而廣泛流行開來是需要經(jīng)過一段時間的。

據(jù)今人考證可信的元人雜?。ㄔ┳髌分?，我們可以看出“金馬玉堂三學(xué)士，清風(fēng)明月兩閑人”是元代最為流行的詩句。元曲為元代流行的藝術(shù)形式，詩文也受到影響。尤其以宋詞為多?！坝裉媒瘃R”（“金馬玉堂”）及“玉堂金馬三學(xué)士”（“金馬玉堂三學(xué)士”）是受元雜劇的影響并廣泛傳播開來，是最常見的詩句。這一點(diǎn)從雜劇中的文字可以看出來。茲將元雜劇中出現(xiàn)的部分詩句總結(jié)的情形舉例如下：

1.王實(shí)甫《西廂記》第三本，《張君瑞害相思病》雜劇，“契子”第一折《寄生草》：“你將那偷香手，準(zhǔn)備著折桂枝，休教那淫詞兒污了龍蛇字，藕絲兒縛定鯤鵬翅，黃鶯兒奪了鴻鵠志；休為這翠帷錦帳一佳人，誤了你玉堂金馬三學(xué)士。”

2.關(guān)漢卿《包待制三斟蝴蝶夢》 雜劇第一折《寄生草》：“你可便斟量著做。似這般甚意兒？你三人平昔無瑕疵，你三人打死雖然是，你三人倒惹下刑名事。則被這清風(fēng)明月兩閑人，送了你玉堂金馬三學(xué)士?！?/p>

從以上元代雜劇中頻繁出現(xiàn)的語句來看，“金馬玉堂三學(xué)士”在元代極為普及，可謂膾炙人口的詞句。這些耳熟能詳?shù)脑~句隨元曲而廣泛地傳播，被窯工用于文字裝飾的內(nèi)容出現(xiàn)于元代磁州窯器物之上，是很自然的事情。因而帶有“金馬玉堂三學(xué)士”（或“玉堂金馬三學(xué)士”）的磁州窯瓷器，極有可能是元代制作，是當(dāng)時社會生活的真實(shí)反映。

“金馬玉堂三學(xué)士”作為裝飾紋樣的器物為元代制作的推測，從其他窯口發(fā)現(xiàn)的器物也能得到輔證。如東莞市博物館藏龍祠窯白釉刻蓮花紋方枕，枕兩側(cè)及底部有墨書“尋思萬千，皆不閉戶讀書，經(jīng)營百般都來看開懷而對酒”（圖3）。又枕邊墨書“毛宅記用之”和“金馬玉堂三浮云，清風(fēng)明月兩寒人”，枕底部墨書“毛宅寶用”及“至治三年二月口日”（圖4）。至治三年為公元1323年，是元英宗的年號。

山西侯馬市元代墓葬發(fā)掘簡報中，有瓷枕一件，呈長方形，面部微凹，前高后低黃褐色釉，細(xì)砂質(zhì)胎，淡黃色化妝土。枕面施白釉，瑩潤通亮，陰刻雙重線邊框，中部雙線內(nèi)刻草書文為：“金馬玉堂三學(xué)士，清風(fēng)明月兩閑人。”面上左右角刻纏枝花卉，枕后一道氣孔。從墓中的買地券得知，墓建于至元十八年，即公元1281年，即忽必烈稱帝之后的第十年，屬于元初之墓。

二、文子“斈”

“斈”，俗“學(xué)”字?！皵摹?， 六朝時已見，唐宋之后沿用不絕。 唐蘇鶚《蘇氏演繹》卷上說：“只如田夫民為農(nóng)，百念為憂，更生為蘇，兩只為雙，神蟲為蠶，明王為圣，不見為覓，美色為艷，口王為國，文字為學(xué)，如此之字，皆后魏流俗所撰，學(xué)者之所不用?！彼螌O逢吉《職官分紀(jì)》載開元十九年（731），集賢院四庫書中古代書：“齊、周書紙墨亦劣，或用后魏時字，自反為歸，文子為字，欠話加點(diǎn)，應(yīng)三反四，又無常時名輩書記?！眱蓵刑岬健拔淖譃閷W(xué)”“文子為字”皆應(yīng)作“文子為學(xué)”， 即“斈”字。宋祁《宋景文公筆記》卷中也說：“后魏北齊時，裹俗作偽字最多，如巧言為辯，文子為學(xué)之比。”《漢語大字典·文部》：“斈”同“學(xué)”，“學(xué)”在元版中均寫作“斈”。

磁州窯白地黑花文字裝飾器物之中，常見有“學(xué)”字的，所見寫成文子之“斈”的情形非常多見?！皵摹蓖皩W(xué)”字， 是“學(xué)”字的別字。中國古籍版本之中出現(xiàn)“斈”字最早的是在南宋時期。磁州窯裝飾文字中，尤其是彭城生產(chǎn)的標(biāo)本中，“學(xué)”字多寫為上反文下子的“斈”字。彭城磁州窯的產(chǎn)品上帶有“學(xué)”字的，此寫法比較統(tǒng)一。似乎有“學(xué)”字的都寫成“斈”，似是元時期磁州窯工書寫“學(xué)”字的一種約定俗成的形式，隱喻著“金馬玉堂三學(xué)士”，因?yàn)榕沓谴胖莞G的“金馬玉堂三學(xué)士”的“學(xué)”字，恰恰寫成“斈”。如廣州南越王墓博物館收藏的“枕賦枕”白地黑花文字之中有：“圓木警學(xué)”一句（圖5、6）?！皩W(xué)”字寫成“斈”， 即上文（反文）下子的寫法。此種寫法，如前述中所論及的彭城所見“金馬玉堂三學(xué)士，清風(fēng)明月兩閑人”中的“斈”字。 此枕可能是觀臺或彭城窯的產(chǎn)品，館方認(rèn)為是宋代瓷枕，個人以為應(yīng)是元代之物。

河北省博物館藏元代白地黑花大四系瓶，上有詩云：“落花時節(jié)水流香，送客歸來笑一場。不鎖草堂取樂去，野雀偷筆學(xué)題墻?！保▓D7）其中的“學(xué)”字寫成“斈”（圖8）。 這種大四系瓶標(biāo)本在彭城見到比較多，應(yīng)是彭城窯的產(chǎn)品。

關(guān)于“斈” 最早出現(xiàn)的時間，如上所述，為六朝后魏時期。在南宋時期的古籍版本之中出現(xiàn)有此字。此后“斈”字的寫法各代都有延用。清代翻刻的南宋古籍之中，也有出現(xiàn)。我國記錄遼代之前俗寫字的著作《龍龕手鏡》，是遼代僧人行均為研究佛經(jīng)中的異體字、俗寫字而編纂的一部俗寫字字典，收錄了兩萬六千四百三十余字。六朝乃至唐五代俗字盛行，唐寫本經(jīng)卷之中，俗字頗多?！洱堼愂昼R》中收錄了大量的俗字、異體字，以為研究佛經(jīng)中俗字的寫法。它成書于遼，但由于遼代書禁甚嚴(yán)，把書傳入別國者，依法當(dāng)處死。所以直到宋代熙寧年間才有人得之于俘虜手中，從而傳入宋。這樣一本記錄遼及之前俗寫字的字典之中，卻沒有收錄俗寫字“斈”字（圖9），表明唐、遼時候，這個“斈”字的寫法存在但可能并不普遍。那么這個字的寫法民間流行的年代，則很可能始于南宋時期。

此“斈”字的寫法，在陶瓷之上作為裝飾紋樣出現(xiàn)，似乎是磁州窯所特有的書寫“學(xué)”字的方法。筆者在磁州窯藏家處所見到的彭城出土的元代瓷枕底部殘片墨書字樣，清晰地寫明了“學(xué)”字寫法中的“斈”和“學(xué)”字（圖10）。這個枕底的殘片是窯工隨意所寫的記事性文字或習(xí)字。證實(shí)“斈”字在元代彭城窯藝人中書寫普遍，這也與彭城磁州窯器物標(biāo)本上出現(xiàn)的“斈”字相吻合。反觀其他窯口“學(xué)”字的寫法，似乎并非如此。唐代的長沙窯同樣是以釉下彩詩句文字而著名的唐代窯口，但長沙窯詩詞文字裝飾標(biāo)本上所見的“學(xué)”字是比較正統(tǒng)的“學(xué)”字寫法。雖然長沙窯也有俗寫文字的存在，“學(xué)”并沒有寫成“斈”樣（圖11），如長沙窯文字執(zhí)壺上寫有“天地平如水，王道自然開。家中無學(xué)子，官從何處來?！痹偃缏尻柍鐾恋恼渲榈貓A腰瓷枕上，同樣有“ 金馬玉堂三學(xué)士，清風(fēng)明月兩閑人”句，“學(xué)”字寫的是正統(tǒng)的“學(xué)”樣，并非是“斈”（圖12）。這個枕，應(yīng)該是河南窯口的產(chǎn)品。原鑒定為宋代，筆者懷疑它是元代之物，盡管它的形制有宋的特征，但四葉紋框內(nèi)劃有“金馬玉堂三學(xué)士，清風(fēng)明月兩閑人”，從以上分析看，為元代最流行的句子。

元代磁州窯，尤其是彭城窯的“斈”字，有著較為明顯的既成寫法和書寫習(xí)慣，是藝人在書寫“學(xué)”字時常使用的寫法。而“金馬玉堂三斈士”也是元代磁州窯受元雜劇流傳的影響成為較為常用和受青睞的詞句。

以上兩種，為古代磁州窯產(chǎn)品，從作為裝飾的流行詞句和文字書寫習(xí)慣的角度，提供了輔助斷代的參考。誠然，無論是“金馬玉堂三學(xué)士”還是“斈”字，第一次以文字的形式出現(xiàn)在磁州窯瓷器上的年代，是個很難厘清的問題。這里只是從使用它們最流行的時期加以分析和試解。作為一種討論和嘗試，這樣的探討還是有益的，尤其是對于梳理目前已存在的磁州窯白地黑花文字裝飾標(biāo)本的年代，是值得一提的。