李旭

元代磁州窯白地黑花器物之上出現(xiàn)較多的黑花裝飾文字“金馬玉堂三斈士”或“玉堂金馬三斈士”詩(shī)句及“斈”字的寫法，都具有比較鮮明的時(shí)代特征，為探索帶有此類文字裝飾器物的年代，提供了輔助鑒定的依據(jù)。

一、磁州窯“金馬玉堂三斈士”

磁州窯，尤其是彭城窯以詩(shī)句裝飾的白地黑花大罐、壇、四系瓶之上，常能看到“金馬玉堂三斈士”或“玉堂金馬三斈士”的文字裝飾，而這些器物的年代大多為元代。這些器物在私人收藏及彭城窯址中均有發(fā)現(xiàn)。如“金馬玉堂三斈士”磁州窯白地黑花四系瓶（圖1），以及腹部旋書(shū)豎寫“金馬玉堂三斈士”文字的大罐殘片標(biāo)本（圖2）。

“玉堂”，漢代的宮殿名；“金馬”，漢代的宮門之名，“玉堂金馬”比喻才學(xué)優(yōu)異，富貴顯達(dá)?！敖瘃R玉堂三學(xué)士，清風(fēng)明月兩閑人”的詩(shī)句最早出現(xiàn)在宋人王辟之《澠水燕談錄》卷四，《高逸》中歐陽(yáng)修《會(huì)老堂致語(yǔ)》里，是趙概去看望歐陽(yáng)修和潁州知州呂公，三人一起游宴賦詩(shī)時(shí)所作?！敖瘃R”是漢代學(xué)士待詔之處的門，“玉堂”是漢代的官署，后來(lái)代指翰林院。這里說(shuō)他們?nèi)齻€(gè)都是翰林學(xué)士，但呂公是官府中人，趙概和歐陽(yáng)修都是退休的人了，所以說(shuō)是“閑人”。 這句話出現(xiàn)在北宋時(shí)期，到成書(shū)并經(jīng)書(shū)籍版刻而廣泛流行開(kāi)來(lái)是需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的。

據(jù)今人考證可信的元人雜?。ㄔ┳髌分?，我們可以看出“金馬玉堂三學(xué)士，清風(fēng)明月兩閑人”是元代最為流行的詩(shī)句。元曲為元代流行的藝術(shù)形式，詩(shī)文也受到影響。尤其以宋詞為多?！坝裉媒瘃R”（“金馬玉堂”）及“玉堂金馬三學(xué)士”（“金馬玉堂三學(xué)士”）是受元雜劇的影響并廣泛傳播開(kāi)來(lái)，是最常見(jiàn)的詩(shī)句。這一點(diǎn)從雜劇中的文字可以看出來(lái)。茲將元雜劇中出現(xiàn)的部分詩(shī)句總結(jié)的情形舉例如下：

1.王實(shí)甫《西廂記》第三本，《張君瑞害相思病》雜劇，“契子”第一折《寄生草》：“你將那偷香手，準(zhǔn)備著折桂枝，休教那淫詞兒污了龍蛇字，藕絲兒縛定鯤鵬翅，黃鶯兒奪了鴻鵠志；休為這翠帷錦帳一佳人，誤了你玉堂金馬三學(xué)士?！?/p>

2.關(guān)漢卿《包待制三斟蝴蝶夢(mèng)》 雜劇第一折《寄生草》：“你可便斟量著做。似這般甚意兒？你三人平昔無(wú)瑕疵，你三人打死雖然是，你三人倒惹下刑名事。則被這清風(fēng)明月兩閑人，送了你玉堂金馬三學(xué)士?！?/p>

從以上元代雜劇中頻繁出現(xiàn)的語(yǔ)句來(lái)看，“金馬玉堂三學(xué)士”在元代極為普及，可謂膾炙人口的詞句。這些耳熟能詳?shù)脑~句隨元曲而廣泛地傳播，被窯工用于文字裝飾的內(nèi)容出現(xiàn)于元代磁州窯器物之上，是很自然的事情。因而帶有“金馬玉堂三學(xué)士”（或“玉堂金馬三學(xué)士”）的磁州窯瓷器，極有可能是元代制作，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)反映。

“金馬玉堂三學(xué)士”作為裝飾紋樣的器物為元代制作的推測(cè)，從其他窯口發(fā)現(xiàn)的器物也能得到輔證。如東莞市博物館藏龍祠窯白釉刻蓮花紋方枕，枕兩側(cè)及底部有墨書(shū)“尋思萬(wàn)千，皆不閉戶讀書(shū)，經(jīng)營(yíng)百般都來(lái)看開(kāi)懷而對(duì)酒”（圖3）。又枕邊墨書(shū)“毛宅記用之”和“金馬玉堂三浮云，清風(fēng)明月兩寒人”，枕底部墨書(shū)“毛宅寶用”及“至治三年二月口日”（圖4）。至治三年為公元1323年，是元英宗的年號(hào)。

山西侯馬市元代墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中，有瓷枕一件，呈長(zhǎng)方形，面部微凹，前高后低黃褐色釉，細(xì)砂質(zhì)胎，淡黃色化妝土。枕面施白釉，瑩潤(rùn)通亮，陰刻雙重線邊框，中部雙線內(nèi)刻草書(shū)文為：“金馬玉堂三學(xué)士，清風(fēng)明月兩閑人?！泵嫔献笥医强汤p枝花卉，枕后一道氣孔。從墓中的買地券得知，墓建于至元十八年，即公元1281年，即忽必烈稱帝之后的第十年，屬于元初之墓。

二、文子“斈”

“斈”，俗“學(xué)”字?！皵摹?， 六朝時(shí)已見(jiàn)，唐宋之后沿用不絕。 唐蘇鶚《蘇氏演繹》卷上說(shuō)：“只如田夫民為農(nóng)，百念為憂，更生為蘇，兩只為雙，神蟲(chóng)為蠶，明王為圣，不見(jiàn)為覓，美色為艷，口王為國(guó)，文字為學(xué)，如此之字，皆后魏流俗所撰，學(xué)者之所不用?！彼螌O逢吉《職官分紀(jì)》載開(kāi)元十九年（731），集賢院四庫(kù)書(shū)中古代書(shū)：“齊、周書(shū)紙墨亦劣，或用后魏時(shí)字，自反為歸，文子為字，欠話加點(diǎn)，應(yīng)三反四，又無(wú)常時(shí)名輩書(shū)記?！眱蓵?shū)中提到“文字為學(xué)”“文子為字”皆應(yīng)作“文子為學(xué)”， 即“斈”字。宋祁《宋景文公筆記》卷中也說(shuō)：“后魏北齊時(shí)，裹俗作偽字最多，如巧言為辯，文子為學(xué)之比。”《漢語(yǔ)大字典·文部》：“斈”同“學(xué)”，“學(xué)”在元版中均寫作“斈”。

磁州窯白地黑花文字裝飾器物之中，常見(jiàn)有“學(xué)”字的，所見(jiàn)寫成文子之“斈”的情形非常多見(jiàn)?！皵摹蓖皩W(xué)”字， 是“學(xué)”字的別字。中國(guó)古籍版本之中出現(xiàn)“斈”字最早的是在南宋時(shí)期。磁州窯裝飾文字中，尤其是彭城生產(chǎn)的標(biāo)本中，“學(xué)”字多寫為上反文下子的“斈”字。彭城磁州窯的產(chǎn)品上帶有“學(xué)”字的，此寫法比較統(tǒng)一。似乎有“學(xué)”字的都寫成“斈”，似是元時(shí)期磁州窯工書(shū)寫“學(xué)”字的一種約定俗成的形式，隱喻著“金馬玉堂三學(xué)士”，因?yàn)榕沓谴胖莞G的“金馬玉堂三學(xué)士”的“學(xué)”字，恰恰寫成“斈”。如廣州南越王墓博物館收藏的“枕賦枕”白地黑花文字之中有：“圓木警學(xué)”一句（圖5、6）。“學(xué)”字寫成“斈”， 即上文（反文）下子的寫法。此種寫法，如前述中所論及的彭城所見(jiàn)“金馬玉堂三學(xué)士，清風(fēng)明月兩閑人”中的“斈”字。 此枕可能是觀臺(tái)或彭城窯的產(chǎn)品，館方認(rèn)為是宋代瓷枕，個(gè)人以為應(yīng)是元代之物。

河北省博物館藏元代白地黑花大四系瓶，上有詩(shī)云：“落花時(shí)節(jié)水流香，送客歸來(lái)笑一場(chǎng)。不鎖草堂取樂(lè)去，野雀偷筆學(xué)題墻?！保▓D7）其中的“學(xué)”字寫成“斈”（圖8）。 這種大四系瓶標(biāo)本在彭城見(jiàn)到比較多，應(yīng)是彭城窯的產(chǎn)品。

關(guān)于“斈” 最早出現(xiàn)的時(shí)間，如上所述，為六朝后魏時(shí)期。在南宋時(shí)期的古籍版本之中出現(xiàn)有此字。此后“斈”字的寫法各代都有延用。清代翻刻的南宋古籍之中，也有出現(xiàn)。我國(guó)記錄遼代之前俗寫字的著作《龍龕手鏡》，是遼代僧人行均為研究佛經(jīng)中的異體字、俗寫字而編纂的一部俗寫字字典，收錄了兩萬(wàn)六千四百三十余字。六朝乃至唐五代俗字盛行，唐寫本經(jīng)卷之中，俗字頗多?！洱堼愂昼R》中收錄了大量的俗字、異體字，以為研究佛經(jīng)中俗字的寫法。它成書(shū)于遼，但由于遼代書(shū)禁甚嚴(yán)，把書(shū)傳入別國(guó)者，依法當(dāng)處死。所以直到宋代熙寧年間才有人得之于俘虜手中，從而傳入宋。這樣一本記錄遼及之前俗寫字的字典之中，卻沒(méi)有收錄俗寫字“斈”字（圖9），表明唐、遼時(shí)候，這個(gè)“斈”字的寫法存在但可能并不普遍。那么這個(gè)字的寫法民間流行的年代，則很可能始于南宋時(shí)期。

此“斈”字的寫法，在陶瓷之上作為裝飾紋樣出現(xiàn)，似乎是磁州窯所特有的書(shū)寫“學(xué)”字的方法。筆者在磁州窯藏家處所見(jiàn)到的彭城出土的元代瓷枕底部殘片墨書(shū)字樣，清晰地寫明了“學(xué)”字寫法中的“斈”和“學(xué)”字（圖10）。這個(gè)枕底的殘片是窯工隨意所寫的記事性文字或習(xí)字。證實(shí)“斈”字在元代彭城窯藝人中書(shū)寫普遍，這也與彭城磁州窯器物標(biāo)本上出現(xiàn)的“斈”字相吻合。反觀其他窯口“學(xué)”字的寫法，似乎并非如此。唐代的長(zhǎng)沙窯同樣是以釉下彩詩(shī)句文字而著名的唐代窯口，但長(zhǎng)沙窯詩(shī)詞文字裝飾標(biāo)本上所見(jiàn)的“學(xué)”字是比較正統(tǒng)的“學(xué)”字寫法。雖然長(zhǎng)沙窯也有俗寫文字的存在，“學(xué)”并沒(méi)有寫成“斈”樣（圖11），如長(zhǎng)沙窯文字執(zhí)壺上寫有“天地平如水，王道自然開(kāi)。家中無(wú)學(xué)子，官?gòu)暮翁巵?lái)?！痹偃缏尻?yáng)出土的珍珠地圓腰瓷枕上，同樣有“ 金馬玉堂三學(xué)士，清風(fēng)明月兩閑人”句，“學(xué)”字寫的是正統(tǒng)的“學(xué)”樣，并非是“斈”（圖12）。這個(gè)枕，應(yīng)該是河南窯口的產(chǎn)品。原鑒定為宋代，筆者懷疑它是元代之物，盡管它的形制有宋的特征，但四葉紋框內(nèi)劃有“金馬玉堂三學(xué)士，清風(fēng)明月兩閑人”，從以上分析看，為元代最流行的句子。

元代磁州窯，尤其是彭城窯的“斈”字，有著較為明顯的既成寫法和書(shū)寫習(xí)慣，是藝人在書(shū)寫“學(xué)”字時(shí)常使用的寫法。而“金馬玉堂三斈士”也是元代磁州窯受元雜劇流傳的影響成為較為常用和受青睞的詞句。

以上兩種，為古代磁州窯產(chǎn)品，從作為裝飾的流行詞句和文字書(shū)寫習(xí)慣的角度，提供了輔助斷代的參考。誠(chéng)然，無(wú)論是“金馬玉堂三學(xué)士”還是“斈”字，第一次以文字的形式出現(xiàn)在磁州窯瓷器上的年代，是個(gè)很難厘清的問(wèn)題。這里只是從使用它們最流行的時(shí)期加以分析和試解。作為一種討論和嘗試，這樣的探討還是有益的，尤其是對(duì)于梳理目前已存在的磁州窯白地黑花文字裝飾標(biāo)本的年代，是值得一提的。