王樹(shù)人

古典小說(shuō)《西游記》中孫悟空這一形象，最典型地體現(xiàn)了神話傳說(shuō)里浪漫主義的斗爭(zhēng)精神，是不滿現(xiàn)狀，敢于造反，勇于創(chuàng)造，愛(ài)憎分明，蔑視強(qiáng)權(quán)，不搬教條，不拘成規(guī)，瀟灑機(jī)趣的象征。毛澤東對(duì)孫悟空這一形象頗為喜歡，但在評(píng)價(jià)和利用孫悟空這一形象說(shuō)明問(wèn)題時(shí)，十分自由隨便、不拘一格。

1938年5月，毛澤東在談到同日本帝國(guó)主義的包圍和反包圍斗爭(zhēng)時(shí)說(shuō)：“但是我之包圍好似如來(lái)佛的手掌，它將化成一座橫亙宇宙的五行山，把這幾個(gè)新式孫悟空——法西斯侵略主義者，最后壓倒在山底下，永世也不得翻身?！边@兒的孫悟空，變成了法西斯、帝國(guó)主義者。

1942年，毛澤東在講解“精兵簡(jiǎn)政”政策時(shí)，談到“何以對(duì)付敵人的龐大機(jī)構(gòu)呢”，就用了“孫悟空對(duì)付鐵扇公主”的辦法：“鐵扇公主雖然是一個(gè)厲害的妖精，孫行者卻化為一個(gè)小蟲(chóng)鉆進(jìn)鐵扇公主的心臟里去把她戰(zhàn)敗了?！边@里的孫悟空顯然比喻八路軍、革命者。

1949年3月，在中共七屆二中全會(huì)上，毛澤東在談到既然允許同國(guó)民黨談判，就要準(zhǔn)備應(yīng)付隨之而來(lái)的許多麻煩事時(shí)，則提醒說(shuō)：“要準(zhǔn)備一副清醒的頭腦去對(duì)付對(duì)方采用孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里興妖作怪的政策?！边@里的孫悟空又成了國(guó)民黨反動(dòng)派、階級(jí)敵人的化身。

1953年，毛澤東在談到一些人的階級(jí)本性變不了，偽裝也沒(méi)用時(shí)，又說(shuō)：“孫猴子七十二變，有一個(gè)困難，就是尾巴不好變。他變成一座廟，把尾巴變作旗桿，結(jié)果被楊二郎看出來(lái)了。從什么地方看出來(lái)的呢？就是從那個(gè)尾巴上看出來(lái)的?！边@里的孫悟空，又成了那種立場(chǎng)、感情多變的偽君子的代表。

1957年4月5日，毛澤東在談到黨的領(lǐng)導(dǎo)要允許有不同意見(jiàn)，要開(kāi)明，不要壓制時(shí)，說(shuō)：孫悟空到龍王處借一件兵器，兵器那么多，借一件有什么不可以，到后來(lái)又不給不行，壓也壓不服?？傊鲁鲅郑灰率澜缟铣鲅?。這里說(shuō)的孫悟空的形象，一定程度上比喻給領(lǐng)導(dǎo)提意見(jiàn)者。

1957年2月8日，在宣傳“雙百”方針，提倡幫助共產(chǎn)黨整風(fēng)的背景下，毛澤東同文藝界談到真正的馬克思主義者是什么都不怕的時(shí)候，說(shuō)：孫悟空這個(gè)人自然有滿厲害的個(gè)人英雄主義，自我評(píng)價(jià)是齊天大圣，而且傲來(lái)國(guó)的群眾——猴子們都擁護(hù)他。玉皇大帝不公平，只封孫悟空做“弼馬溫”，所以他就大鬧天宮，反官僚主義。在這里，毛澤東又一分為二地將孫悟空這個(gè)形象比喻成參加整風(fēng)的反官僚主義人士。

1961年11月17日，毛澤東在《七律·和郭沫若同志》詩(shī)中，寫(xiě)了“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里?！钡脑?shī)句，又滿懷激情地“歡呼孫大圣”。在這里，孫悟空又成了反對(duì)修正主義妖霧的英雄形象。

毛澤東從孫悟空的身上，引申出多種含義，這正是他對(duì)古典小說(shuō)形象古為今用的生動(dòng)體現(xiàn)。endprint