張立勇

摘 要：詩(shī)以言志，陶淵明的一生，并非絕對(duì)的泯滅心志，忘懷世事，深受儒家思想影響的他自始至終心系家國(guó)，在看似平淡沖和的詩(shī)文中寄托著他的家國(guó)之思和慷慨不平之氣。本文通過(guò)對(duì)陶淵明身世的簡(jiǎn)介以及他的幾首典型作品的分析，闡明陶淵明的詩(shī)文并非一味地平淡沖和，其中隱含的慷慨悲壯才是其本色。

關(guān)鍵詞：陶淵明；家庭熏陶；儒家思想；心系家國(guó)；慷慨悲壯

一、陶淵明生平

《宋書(shū)·陶潛傳》：陶潛字淵明，或云淵明字元亮，柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況。親老家貧，趣為祭酒。不堪吏職，少日自解歸。州召主簿不就，躬耕自資。后為鎮(zhèn)軍建威參軍，又為彭澤令。君遣督郵至縣，吏白：“應(yīng)束帶見(jiàn)之?！睗搰@曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人！”即日自解印綬去職，賦《歸去來(lái)》。義熙末，征著作郎，不就。潛自以為曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。自高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕，所著文章，皆題年月，義熙以前則書(shū)晉氏年號(hào)，自永初以來(lái)，唯云甲子而已。元嘉四年卒，時(shí)年六十四。

以上為陶淵明的主要經(jīng)歷，從中我們應(yīng)清楚地明白以下幾方面的問(wèn)題：第一，家庭對(duì)陶淵明的影響。陶淵明的曾祖為陶侃，是晉世宰輔。由于家庭影響，陶淵明少年時(shí)代便有濟(jì)世情懷，他在《飲酒二十首》中寫(xiě)道：“少年罕人事，游好在六經(jīng)?！痹跁x代，“學(xué)者以老莊為師，而黜六經(jīng)”（晉干寶《晉紀(jì)總論》）。陶淵明則好六經(jīng)，這就使陶淵明深受儒家思想的影響，遂樹(shù)立起以天下為己任的志向。第二，對(duì)理想實(shí)現(xiàn)的執(zhí)著追求，積極的入世態(tài)度。由于陶淵明立下的志向是兼濟(jì)天下，這“志”是包括陶淵明在內(nèi)的志士仁人安身立命的根本，也是深受儒家思想熏陶的知識(shí)分子的生命價(jià)值的體現(xiàn)，所以陶淵明幾度出仕。他的“出仕”，是在尋找實(shí)現(xiàn)志向的機(jī)會(huì)，但生不逢時(shí)。陶淵明從晉孝武帝太元十八年（公元393）起為祭酒，到義熙元年（公元405）作彭澤令，共十三年。在這十三年中，東晉政局處在風(fēng)雨飄搖之中。晉安帝元興二年（公元403），軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年，軍閥劉裕起兵討桓玄，攻進(jìn)東晉都城建康。至義熙元年，劉裕完全操縱了東晉王朝大權(quán)，隨之而來(lái)的是劉裕的篡晉。面對(duì)這種局面，執(zhí)著于理想實(shí)現(xiàn)的陶淵明徹底絕望了，于是他毅然決然地棄官歸隱。歸隱后的陶淵明并非心靜如水，他的有名的組詩(shī)《雜詩(shī)》十二首中的前八首作于晉安帝義熙十年（公元414），時(shí)陶淵明已五十歲，辭官歸田已有八年，他仍然未能忘懷世事。他在第五首中寫(xiě)道：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自逸豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。荏苒歲月頹，此心稍已去。值歡無(wú)復(fù)娛，每每多憂慮。氣力漸衰損，轉(zhuǎn)覺(jué)日不如。壑舟無(wú)須臾，引我不得住。前途當(dāng)幾許，未知止泊處。古人惜寸陰，念此使人懼?！贝耸自?shī)憶昔思今，言自己少壯時(shí)的猛志，訴自己歸隱后有志難騁的深沉的憂慮，抒自己今日生命耗逝、志業(yè)未成、人生價(jià)值未能實(shí)現(xiàn)、不知生命歸宿將在何處的憂懼之情。第三，耿介的性格。陶淵明一生的宦海沉浮及歸隱后的所作所為實(shí)證了儒家的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的主張。他為彭澤令時(shí)的“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”的做法，他面對(duì)名存實(shí)亡的政權(quán)征召不就的行動(dòng)，他面對(duì)新政權(quán)的不肯復(fù)仕，他所著文章只題年月甲子不署年號(hào)的作為，尤其是他歸隱后固窮守節(jié)的生活，高度而集中地體現(xiàn)了儒家的思想精髓，正如他詩(shī)中所言：“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。”

二、前人的評(píng)述

第一，朱熹《朱子語(yǔ)類》卷一百三十六云：“陶淵明詩(shī)，人皆說(shuō)是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來(lái)不覺(jué)耳。其露出本相者，是詠《荊軻》一篇，平淡的人如何說(shuō)得出這樣言語(yǔ)出來(lái)?！?/p>

第二，陳沆《詩(shī)比興箋》卷二云：“案讀陶詩(shī)者有二蔽：一者惟知《歸園》《移居》及田間詩(shī)十?dāng)?shù)首，景物堪玩，意趣甚明，至若《飲酒》《貧士》，便已罕尋，《擬古》《雜詩(shī)》意更難測(cè)，徒以陶公為田舍之翁，閑適之祖，其一蔽也。二者聞淵明恥事二姓，高尚羲皇，遂乃逐景尋響，望文生義，稍涉長(zhǎng)林之想，便為“采薇”之吟。豈知考其甲子，多在強(qiáng)壯之年，寧有未到義熙，預(yù)興易代之感？至于《述酒》《述史》《讀山海經(jīng)》，本寄憤悲，翻謂恒語(yǔ)，此二蔽也。”

第三，方東樹(shù)《昭伯詹語(yǔ)》卷四第十六云：“淵明之學(xué)，自經(jīng)術(shù)來(lái)；榮木之憂，逝水之嘆也；貧士之詠，簞瓢之樂(lè)也；飲酒末章，東周可為，充虞路之意；豈莊、老玄虛之士可望耶？詩(shī)中言本志少，說(shuō)固窮多。夫惟忍饑寒，而后存節(jié)義也。食薇、飲水、銜木、填海之喻，至深痛切。悲涼慷慨，非無(wú)意世事者。遺榮辱、一得喪，有曠達(dá)之風(fēng)，政其懷抱傷心處。”

第四，施樸華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“陶公詩(shī)，一往真氣，自胸中流出，字字淡雅，字字沉痛，蓋心系君國(guó)，不異《離騷》，特變其面目耳。”

第五，魯迅先生說(shuō)：“陶淵明正因?yàn)椴⒎恰疁喩盱o穆，所以他偉大，現(xiàn)在之所以往往被尊為靜穆，是因?yàn)樗贿x文家和摘句家所縮小了，凌遲了。”

這些評(píng)價(jià)，促使我們從另一個(gè)角度去認(rèn)識(shí)陶淵明，探討陶淵明的詩(shī)歌內(nèi)涵，把握它的詩(shī)歌風(fēng)格：一是儒家思想的影響。如上所言，陶淵明的思想自經(jīng)術(shù)來(lái)，且執(zhí)著堅(jiān)守之，他在他的詩(shī)文中也明白道出?！吧贂r(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近，張掖至幽州?！保ā稊M古》之八）“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！保ā峨s詩(shī)十二首》其五）。二是悲憤慷慨的情感。由于生不逢時(shí)，命運(yùn)多舛，陶淵明少壯時(shí)就有的志向始終無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)，他回歸田園，并非如后來(lái)許多人所說(shuō)的忘懷世事，完全地寄情于山水田園，他為歲月流逝壯志難酬而悲嘆而凄傷而終日不能寧?kù)o。寄意詩(shī)文，形諸文字，并非一味的寧?kù)o恬淡，悲涼慷慨之情溢于言表?！皺z素不獲展，厭厭竟良月”（《和郭主簿》之二），“感物愿及時(shí)，每恨靡所揮。悠悠待丘稼，寥落將賒遲。逸想不可淹，猖狂獨(dú)長(zhǎng)悲”（《和胡西曹示顧賊曹》），“日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終宵不能靜”（《雜詩(shī)》之二），此三首之中的這些詩(shī)句直抒自己壯志難以施展的痛苦與悲凄。到了晚年，他依舊不能忘懷一切，發(fā)思古之幽情，有了《詠荊軻》，以寄托作者舍身濟(jì)世之志。此時(shí)呈現(xiàn)出的風(fēng)格絕非平淡，而是一種慷慨悲壯。所以，讀陶淵明其人其思想以及其詩(shī)的內(nèi)涵與風(fēng)格的感悟與分析，我們不能只拘泥于淺顯的、感性的、傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與理解，我們應(yīng)該深入于其人靈魂深處和其作品的內(nèi)部，體味與感悟他的“本志”“本相”，它的深層的、理性的、本質(zhì)的意蘊(yùn)與風(fēng)格。

三、代表作品分析

和胡西曹示顧賊曹

蕤賓五月中，清朝起南飔，不駛亦不馳，飄飄吹我衣。重云蔽白日，閑雨紛微微。

流目視西園，曄曄榮紫葵，于今甚可愛(ài)，奈何當(dāng)復(fù)衰！感物愿及時(shí)，每恨靡所揮。

悠悠待丘稼，寥落將賒遲。逸想不可淹，猖狂獨(dú)長(zhǎng)悲！

這首詩(shī)據(jù)研究者說(shuō)寫(xiě)于晉安帝元興二年（公元403）。去年，京州刺史桓玄舉兵入京，竊取文武最高官職，總攬朝政；這年春天正月，有加大將軍封號(hào)，篡晉的跡象已經(jīng)顯著。這時(shí)陶淵明丁母憂家居，面對(duì)朝廷變局，陶淵明寫(xiě)了這首看似平常的酬唱應(yīng)和之作，仔細(xì)品味卻寄托著深意。

詩(shī)的起四句直寫(xiě)眼前景：五月的一天早晨，徐徐的南風(fēng)吹起，飄動(dòng)著詩(shī)人的衣服。“蕤賓”，是古代十二律之一，古人以十二律配合陰歷十二個(gè)月，《禮記·月令》中以“蕤賓”標(biāo)志五月。接著兩句，不交待轉(zhuǎn)變過(guò)程，直寫(xiě)天氣的由晴而雨，似頗突然。以上六句是面的總寫(xiě)，一般敘述，不多描繪。“流目”四句，由面移到一個(gè)點(diǎn)。先寫(xiě)詩(shī)人在輕風(fēng)微雨中，轉(zhuǎn)眼觀看西園，見(jiàn)園中紫葵生長(zhǎng)得“曄曄”繁榮，面對(duì)自愧，作者忽產(chǎn)生一種感慨：“于今甚可愛(ài)，奈何當(dāng)復(fù)衰！”這看似來(lái)得突然，但內(nèi)容還是一般，似乎屬于人們對(duì)事物常有的盛衰之感。下面兩句“感物愿及時(shí)，每恨靡所揮”承前兩句，抒情由點(diǎn)到面，同時(shí)由對(duì)客觀事物的反映轉(zhuǎn)到自身的表白，擴(kuò)大一步，提高一步。行文至此，作者創(chuàng)作此詩(shī)的深意已露端倪。詩(shī)文的前六句借寫(xiě)自然之景象的急劇變化隱喻時(shí)勢(shì)政局的突變，“重云蔽白日，閑雨紛微微”暗寫(xiě)出時(shí)局的黑暗與紛擾。“流目”四句，借景傳情，作者借寫(xiě)紫葵，寫(xiě)出時(shí)光易逝、人生難久，同時(shí)抒發(fā)了對(duì)此的一種無(wú)奈與悲涼，“感物愿及時(shí)，每恨靡所揮”直抒胸臆，道處自己內(nèi)心深重的愁怨：有志于及時(shí)，祈求及時(shí)發(fā)揮，但時(shí)局紛擾動(dòng)蕩且轉(zhuǎn)向黑暗，歲月蹉跎，抱負(fù)莫伸，所以有了“每恨靡所揮”的憤激。由此我們應(yīng)該聯(lián)想到作者的《歸去來(lái)兮辭》，此辭雖道作者決意歸隱田園的思想，但詩(shī)中反映作者內(nèi)心的矛盾與痛苦依然很強(qiáng)烈，如“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求”“胡為乎遑遑兮欲何之”等句。理論的認(rèn)識(shí)是一回事，而深層感情的接受、行為的認(rèn)同是另一回事，雖曰“回歸”但形歸心未歸，他依舊在尋覓，在為報(bào)負(fù)的未實(shí)現(xiàn)而惆悵悲傷。這是陶淵明的“并非‘渾身靜穆處”，他的熾熱處，也是他的偉大處。結(jié)尾四句，寫(xiě)自己生活的艱難，以及在困難中不可抑制的更強(qiáng)烈的思想活動(dòng)。“逸想不可淹，猖狂獨(dú)長(zhǎng)悲”：“逸想”者濟(jì)世之志也；“淹”者，抑遏也；“猖狂”一詞，道出作者內(nèi)心憤激；“悲”前加“長(zhǎng)”，道出作者內(nèi)心悲情悠長(zhǎng)而深切。分析到此，這首詩(shī)所要反映的內(nèi)容和所要托付的思想情感就是：詩(shī)文以自然之景隱喻時(shí)勢(shì)，抒寫(xiě)作者對(duì)黑暗險(xiǎn)惡的政局和自身報(bào)負(fù)莫展的憤激，情感悲涼慷慨。這也是前人所描述的“非無(wú)意世事者”“懷抱傷心處”“至深痛切”“悲涼慷慨”。

讀《山海經(jīng)》十三首（其十）

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待。

此詩(shī)作于劉裕篡晉之后，即公元420年。作者此時(shí)已回歸田園十六年，且年事已高。他本不該有此類悲憤慷慨之作，但卻有了。他寫(xiě)此詩(shī)要寄托什么？

“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海?！弊髡吒爬司l(wèi)的故事，語(yǔ)言凝練，富有氣勢(shì)?！拔⒛尽迸c“滄?！钡膶?duì)舉，形成鮮明對(duì)比，突現(xiàn)了精衛(wèi)復(fù)仇之艱難，更突現(xiàn)了精衛(wèi)決心之大，直蓋過(guò)滄海?！靶烫煳韪善?，猛志固常在?！弊髡叽司湓賾洖椤皬?fù)斷首之仇”的刑天的故事，行文時(shí)用一“猛”字一“固”字，對(duì)其勇猛凌厲的志向，不可磨滅的復(fù)仇精神，作了傳神的突現(xiàn)。同時(shí)，“猛志固常在”實(shí)是對(duì)精衛(wèi)、刑天二者的贊美?！懊椭尽币徽Z(yǔ)，淵明頗愛(ài)用之?！峨s詩(shī)》其五“猛志逸四?！?，是自述少壯之志。此詩(shī)作于晚年，作者實(shí)際上是借精衛(wèi)刑天，自道晚年懷抱。下面二句，乃申發(fā)此句之意蘊(yùn)?！巴锛葻o(wú)慮，化去不復(fù)悔。”“同物”，言同為有生命之物，指精衛(wèi)、刑天之原形?！盎ァ?，言物化，指精衛(wèi)、刑天化為異物。“既無(wú)慮”與“不復(fù)悔”對(duì)舉，集中反映了精衛(wèi)、刑天生前既無(wú)所懼，死后亦無(wú)所悔的精神?！巴皆O(shè)在昔心，良辰詎可待”二句，嘆惋精衛(wèi)、刑天徒存昔日之猛志，然復(fù)仇雪恨之時(shí)機(jī)終未等到。詩(shī)情之波瀾，至此由豪情萬(wàn)丈轉(zhuǎn)為悲慨深沉，引人深長(zhǎng)思之。

陶淵明此詩(shī)嘆精衛(wèi)、刑天之事，并非無(wú)所寄托。它包含著淵明少壯時(shí)的濟(jì)世情懷，同時(shí)也包括著對(duì)劉裕篡晉之痛憤與復(fù)仇雪恨的悲憤。詩(shī)的風(fēng)格悲尤且壯。

縱觀陶淵明一生所創(chuàng)作的詩(shī)文，其代表性的作品所蘊(yùn)含的思想情感深沉而復(fù)雜。追蹤羲皇，寄跡田園，淡泊雅致是其表象；心系君國(guó)，濟(jì)世報(bào)國(guó)，悲憤慷慨是其本相。我們不應(yīng)該舍本逐末，顛倒主次，一味地迷于其表，高談闊論，而應(yīng)深入其中，體味到他遙深的寄托。