盧長(zhǎng)花

（天津工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與服裝學(xué)院，天津 300387）

苦禪的鷹
——從《松鷹圖》品李苦禪的藝術(shù)境界

盧長(zhǎng)花

（天津工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與服裝學(xué)院，天津 300387）

李苦禪是齊白石的首位入室弟子，在齊門學(xué)畫34載，經(jīng)過(guò)一系列的人生閱歷與藝術(shù)體悟后，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在中國(guó)近代大寫意花鳥領(lǐng)域有著非常重要的地位，他創(chuàng)作了很多松鷹題材的作品，本文就是從他的《松鷹圖》入手，分析李苦禪的鷹的繪畫特點(diǎn)以及他的人生閱歷與人格修養(yǎng)對(duì)他的創(chuàng)作方法與藝術(shù)境界的影響。

李苦禪；大寫意；松鷹；藝術(shù)境界

李苦禪原名李英杰，山東高唐人，在中國(guó)近代大寫意花鳥領(lǐng)域有著非常重要的地位。他的作品雄渾豪放，氣勢(shì)磅礴，具有濃烈的陽(yáng)剛之氣。李苦禪是齊白石的首位入室弟子，在齊門學(xué)畫34載，直至白石老人去世，在他早期作品中能明顯看到齊白石的影響，但是經(jīng)過(guò)一系列的人生閱歷及對(duì)藝術(shù)的體悟后，最終形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。白石老人對(duì)他有著很高的評(píng)價(jià)，曾多次在他的作品上題跋，深為人知的有“余門下弟子百余人，人也學(xué)我手，英也奪我心，英也過(guò)吾，英也無(wú)敵?！?，又有“雪個(gè)先生無(wú)此超縱，白石老人無(wú)此肝膽”。

李苦禪創(chuàng)作了很多松鷹題材的作品，無(wú)論是造型、筆法用墨還是構(gòu)圖，都有著他明顯的個(gè)人風(fēng)格，是他對(duì)于自然表像的高度藝術(shù)概括。70-80年代是李苦禪的創(chuàng)作高峰期，他于1977年所作《松鷹圖》是非常有代表性的作品：表現(xiàn)了八只立于松前巨石上的八只雄鷹，八只雄鷹形態(tài)各異，目光炯炯，像威風(fēng)凜凜的將軍。欣賞這幅畫，觀者會(huì)被群鷹的氣勢(shì)深深的感染，不自覺的豪氣滿懷，情思進(jìn)入到畫家所營(yíng)造的雄壯而充滿豪情的意境之中，而不去追究畫中的鷹的形象自然中鷹的真實(shí)形象有何不同，這便是中國(guó)寫意的魅力與獨(dú)特性，畫家所塑造的形象是自己對(duì)于自然物象的個(gè)人體悟與高度概括。

苦禪的鷹是經(jīng)過(guò)他藝術(shù)手法的千錘百煉下塑造出來(lái)的，綜合了與鷹同類的大型猛禽雕和鷲的共同特點(diǎn)，進(jìn)行了變形再創(chuàng)造：鷹身上的羽毛用厚重的墨塊表現(xiàn)，寥寥幾筆而已，筆筆墨跡不同，鷹的嘴眼和爪子都被刻畫成了方形，是用帶有金石筆力的畫法塑造而成，這就使得刻畫出來(lái)的鷹的形象比真實(shí)的鷹更加勇猛和雄偉。

李苦禪本人習(xí)武，并且對(duì)京劇藝術(shù)非常癡迷，他京劇上師承京劇大師尚懷玉，有頗深的造詣，他認(rèn)為京劇是空間與時(shí)間高度結(jié)合的寫意藝術(shù)，在作畫的過(guò)程中經(jīng)常是邊唱邊畫，唱到興起處提筆便畫，所以他筆下的禽鳥的造型也吸收了京劇藝術(shù)的特點(diǎn)?？喽U所畫的鷹最顯著的特點(diǎn)就是鷹眼的眼角和眼尾的拉黑，與京劇武生臉譜形象眼窩的效果類似，這是苦禪獨(dú)特的畫法，他塑造的魚、鷹、魚鷹、鷺鷥等眼睛大都是這種表現(xiàn)方式，這種畫法對(duì)眼睛進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，顯得更加有神采?！端生棃D》中雄鷹回頭看的動(dòng)作也和京劇中的武生大將經(jīng)典定型動(dòng)作非常相似，苦禪的鷹大都是這種反身回頭的造型，這中擬人化的刻畫方式賦予了他筆下的鷹獨(dú)特的性格，個(gè)個(gè)都如不可一世、睥睨天下的三軍統(tǒng)領(lǐng)，這同時(shí)也體現(xiàn)了苦禪在這個(gè)時(shí)期藝術(shù)上的揮灑自如與高度自信，正如他自己所說(shuō)“字畫如其人，藝術(shù)及人品之體現(xiàn)，人物品格，行之不遠(yuǎn)，畫無(wú)品格，下筆無(wú)方”。

李苦禪的《松鷹圖》之所以能如此大氣磅礴，豪氣逼人，除了對(duì)鷹的獨(dú)立形象的塑造，更與他構(gòu)圖上的匠心獨(dú)運(yùn)分不開。中國(guó)繪畫除講究筆墨之外，章法也大有文章。苦禪將山水畫中的深遠(yuǎn)法入到花鳥畫的創(chuàng)作當(dāng)中，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。這種多層次的縱深構(gòu)圖在荷花題材的作品中最為明顯。就這幅《松鷹圖》來(lái)說(shuō)，前景是松樹，后面是巖石，巖石上站著群鷹，群鷹后有遠(yuǎn)處的山影，留白是天空，抽象來(lái)看是四個(gè)層次的組合。另一個(gè)章法的體現(xiàn)就是同一平面上對(duì)物象的處理，整體來(lái)看，前面的松樹、第二層的巖石以及遠(yuǎn)處的山影都是橫的布局，巖石上站著的群鷹則是采用豎向的不同方向的橢圓形布局，打破了松樹和巖石以及后面山影的走向，同時(shí)，在巖石及松樹的枝干上用點(diǎn)墨的方法塑造了不同的肌理效果，又達(dá)到了以點(diǎn)破面的效果，在部分上營(yíng)造矛盾與對(duì)立，整體上橫、豎、點(diǎn)、線、面對(duì)立，矛盾得到統(tǒng)一。如果把圖中的物象看成是不同方向的線條，可以看到幾只鷹是分成了數(shù)量和方向均有所差別的線條，并且進(jìn)行了精心的安排，作者用幾種排列方式的穿插，將這八只鷹錯(cuò)落有致的排列在巖石之上，若將這八只鷹看做點(diǎn)而連線，得到一條折線，會(huì)發(fā)現(xiàn)這條線的走向與松樹枝干的線條走向是相互呼應(yīng)的。

李苦禪筆下的鷹不僅是他內(nèi)心的寫照，也展現(xiàn)了他堅(jiān)毅剛強(qiáng)的性格。如果將苦禪的鷹與齊白石的松鷹圖放在一起比較，對(duì)這一點(diǎn)的體悟會(huì)更加明顯，同時(shí)也會(huì)領(lǐng)略到李苦禪超脫了老師的藝術(shù)風(fēng)格，形成了自己的派別。古人有語(yǔ)：修身，齊家，治國(guó)，平天下。凡是到達(dá)一定人文藝術(shù)水平的大家莫不是有著很高的個(gè)人修養(yǎng)，苦禪的鷹之所以能有這樣的氣勢(shì)與剛毅，和他本人的精神境界和道德修養(yǎng)是一脈相承的。

[1]李燕著.苦禪宗師藝緣錄[M].學(xué)苑出版社,2002.

[2]陳多著.戲曲美學(xué)[M].四川人民出版社,2001.

[3]楊先讓.時(shí)代氣質(zhì)藝道——李苦禪大寫意藝術(shù)之我見[J].東方收藏，2010(08).

[4]馬明宸.李苦禪寫意花鳥畫對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的堅(jiān)守與拓展[J].書畫世界，2009(05).

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1005-5312（2014）29-0199-01