周佳歡

（南京藝術(shù)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，江蘇 南京 210009）

《民族音樂(lè)學(xué)概論》之比較

周佳歡

（南京藝術(shù)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，江蘇 南京 210009）

作為民族音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，《民族音樂(lè)學(xué)概論》是專業(yè)必讀書(shū)目，也是首要讀物。文章從創(chuàng)作背景和結(jié)構(gòu)內(nèi)容兩方面比較了伍國(guó)棟和杜亞雄的兩本同名專著的異同，闡述相對(duì)優(yōu)缺點(diǎn)，為專業(yè)學(xué)習(xí)者提出建議。

民族音樂(lè)學(xué)；比較；教材

目前，市面上能看到兩位知名學(xué)者的同名專著《民族音樂(lè)學(xué)概論》，分別為伍國(guó)棟先生和杜亞雄先生所寫。由于兩本書(shū)都有第二次的修訂出版，在此所比較的是：2012年由人民音樂(lè)出版社出版，伍國(guó)棟著寫的《民族音樂(lè)學(xué)概論（增訂版）》和2011年由上海音樂(lè)學(xué)院出版社《民族音樂(lè)學(xué)概論（修訂版）》。從篇幅上看，相較于伍國(guó)棟先生所的厚實(shí)教材，杜亞雄先生的這本書(shū)就相當(dāng)于一本小冊(cè)子，但各有各的優(yōu)勢(shì)，供讀者按需所選。兩位作者在差不多的年份出版了這本同名著作，又在差不多的年份修訂出版了第二版，他們共同見(jiàn)證了民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科在中國(guó)的變化與發(fā)展，帶著對(duì)學(xué)科教學(xué)的使命，在著作中傳達(dá)了他們所支持的觀點(diǎn)。但作為一本概論式的書(shū)籍，兩者間必不可免地出現(xiàn)一些重復(fù)性內(nèi)容，但質(zhì)同面不同。兩者的差異還是顯而易見(jiàn)的。

一、創(chuàng)作背景的異同

同一時(shí)代的兩位作者，不僅年齡相仿，更重要的是共同經(jīng)歷了民族音樂(lè)學(xué)這一學(xué)科進(jìn)入中國(guó)前后的風(fēng)風(fēng)雨雨，包括學(xué)科譯名的確定和學(xué)科定義的爭(zhēng)論。在理論爭(zhēng)辯不斷展開(kāi)的同時(shí)，中國(guó)本土致力于研究各民族傳統(tǒng)音樂(lè)的音樂(lè)理論工作者，在原有“民族民間音樂(lè)研究”、“民族音樂(lè)研究”和“中國(guó)音樂(lè)史研究”的成果基礎(chǔ)上，參考國(guó)外比較音樂(lè)學(xué)學(xué)者和民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者的研究成果和最新意見(jiàn)，結(jié)合本土各民族傳統(tǒng)音樂(lè)實(shí)際和具體研究實(shí)踐，在不同范圍和不同領(lǐng)域的音樂(lè)理論研究工作中，進(jìn)行了一系列卓越成效和具有現(xiàn)實(shí)意義的探索，這種初步形成的學(xué)術(shù)思想和開(kāi)放式的文化環(huán)境為撰寫一部具有中國(guó)本土傳統(tǒng)音樂(lè)特色的基礎(chǔ)性民族音樂(lè)學(xué)概論創(chuàng)造了極為有利的環(huán)境。所以兩本書(shū)都帶有作者自身研究經(jīng)驗(yàn)的色彩，伍國(guó)棟先生從自身豐富的中國(guó)民間田野工作環(huán)境中汲取養(yǎng)分，緊密結(jié)合我國(guó)本土實(shí)際情況，書(shū)中舉出眾多研究案例。而長(zhǎng)期生活在國(guó)外的杜亞雄先生雖也明確提出中國(guó)化的研究特點(diǎn)，但遠(yuǎn)不及伍國(guó)棟先生描述的生動(dòng)具體，無(wú)可厚非的是，從國(guó)際化視野看，杜的論述具有鮮明的可對(duì)比性，提高了讀者閱讀視野。

二、結(jié)構(gòu)內(nèi)容的異同

伍國(guó)棟先生的《民族音樂(lè)學(xué)概論》分為七章，杜書(shū)分為五章。這五章基本涵蓋了民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科中最核心的內(nèi)容，五章分別是：學(xué)科的歷史，研究的對(duì)象，田野工作法，案頭工作法，論文的寫作。每章結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明、條理清晰、語(yǔ)言精練、篇幅較短，使讀者易于理解、接受較快，但深入研究后，會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中本身就出現(xiàn)許多亟待解決的問(wèn)題。如緒論中對(duì)“民族”的定義:“民族史人類在歷史上形成的相對(duì)穩(wěn)定的人們共同體，一般說(shuō)來(lái)，民族具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和建立在共同文化上的共同心理素質(zhì)四個(gè)特征?！边@樣明確的定義在書(shū)中并沒(méi)有標(biāo)明出處，而作為民族音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，淺知這個(gè)定義是來(lái)自蘇聯(lián)時(shí)期斯大林對(duì)民族的解釋，而這樣的解釋只能代表當(dāng)時(shí)的時(shí)代需求，并不能當(dāng)做真理去對(duì)待。與此相反的是，在伍書(shū)中，任何來(lái)自其他學(xué)者的論點(diǎn)都詳細(xì)的標(biāo)明的出處，甚至加入了原文閱讀，這也是篇幅差距如此之大的原因之一。伍書(shū)中多出來(lái)的兩章，正式作者最想表達(dá)的觀點(diǎn)之一，涉及到理論和方法論的采用以及與民族音樂(lè)學(xué)相關(guān)的各個(gè)學(xué)科與其的關(guān)系。作者把民族音樂(lè)學(xué)的方法論觀念分為：主體觀、價(jià)值觀、時(shí)空觀、質(zhì)量觀、網(wǎng)絡(luò)觀，給研究者提供了五種研究視角。另外，值得強(qiáng)調(diào)的是，在田野工作實(shí)地調(diào)查的章節(jié)中，實(shí)質(zhì)上也是本學(xué)科的重中之重，伍書(shū)詳實(shí)細(xì)膩的書(shū)寫方式著實(shí)令人敬佩，包括杜書(shū)中都有提到可參看伍書(shū)。兩本書(shū)在理論描述的地方都有詳細(xì)的舉例說(shuō)明，這種來(lái)自作者親身經(jīng)驗(yàn)的例子是最能打動(dòng)讀者的地方。

三、結(jié)語(yǔ)

兩本書(shū)都作為民族音樂(lè)學(xué)專業(yè)的教材用書(shū)，兩位作者都為民族音樂(lè)學(xué)的教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，我們作為晚輩當(dāng)義不容辭的向兩位先生致敬。個(gè)人對(duì)兩本書(shū)的看法是，杜書(shū)適合做入門書(shū)籍閱讀，讓讀者在腦海中形成清晰的學(xué)科框架，不至于被伍書(shū)中龐大的知識(shí)結(jié)構(gòu)混亂了思緒。有了大致框架后，再閱讀伍書(shū)，不僅能溫故基礎(chǔ)知識(shí)，更有助于全面理解學(xué)科方法論。伍書(shū)中引用著作的原文閱讀和關(guān)鍵詞鏈接模塊的人物簡(jiǎn)介以及圖文并茂的圖片資料都是擴(kuò)展讀者知識(shí)面的有效途徑，兩本同名書(shū)籍互為補(bǔ)充、相得益彰。

J605

A

1005-5312（2014）29-0125-01