周雨薇

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

論情感對(duì)藝術(shù)價(jià)值的影響

周雨薇

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

隨著社會(huì)的發(fā)展，生活的進(jìn)步，人類的想象力和創(chuàng)造力也在不斷地變化進(jìn)展，藝術(shù)從本能的宣泄演變?yōu)槲拿魅祟惥裆畹谋匦?。生活造就了無數(shù)藝術(shù)家，藝術(shù)家的創(chuàng)造，也豐富美化了人類的生活。當(dāng)歐洲的莫扎特在窮困潦倒中譜寫他那些不朽的美妙旋律時(shí)，中國的鄭板橋、金農(nóng)和其他幾位“揚(yáng)州八怪”的畫家們，正在用他們的畫筆宣泄憤世疾俗的激情。不同的地域，不同的人物，不同的性格，不同的文化背景，創(chuàng)造出不同的藝術(shù)，然而時(shí)隔二百余年，這些藝術(shù)依然在世界上流傳，依然在給不同的人群帶來歡樂和激情，帶來連綿不絕的遐想。藝術(shù)在潛移默化中提升著我們的情趣，擴(kuò)展著我們的想象力。藝術(shù)是生活的再現(xiàn)和模仿，是附有一定的思想感情的顯現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中我們要善于發(fā)現(xiàn)藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)，從而發(fā)覺美的特質(zhì)，學(xué)會(huì)用雙眼尋找美的特質(zhì)。

藝術(shù)；情趣；想象力；思想感情；創(chuàng)造藝術(shù)

一、藝術(shù)的理論

藝術(shù)，迄今還沒有公認(rèn)的定義。通常認(rèn)為，藝術(shù)是人類以情感和想象為特性來表現(xiàn)出來的一種特殊形式。

藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的實(shí)際生活密切相關(guān)。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無限發(fā)展的趨勢(shì)，在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品中占有越來越大的比重。

（一）中國古代藝術(shù)創(chuàng)作

中國古代藝術(shù)創(chuàng)作靈感來源于生活在幅員遼闊的中華大地上的人們對(duì)為自己提供生產(chǎn)和生活資料的自然環(huán)境的審美反映。自然環(huán)境對(duì)中國古代藝術(shù)作品的創(chuàng)作題材，創(chuàng)作手段產(chǎn)生一定的影響。中國古代有一個(gè)比較公認(rèn)的靈感創(chuàng)作過程，清人鄭板橋提出的“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”這一“三竹”說。他在《題畫竹》中說：“江館清秋，晨起看竹，煙花日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因?yàn)槟ツ辜?，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也”。鄭板橋的“三竹”說是他長期畫竹的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)我們理解繪畫藝術(shù)乃至其他藝術(shù)創(chuàng)作過程有著重要啟示。由物到心的感物心動(dòng)、心靈內(nèi)部的意象孕育、由心到物的意象物化。

（二）中國當(dāng)代藝術(shù)

隨著改革開放，中國的藝術(shù)逐漸受到西方藝術(shù)的影響。丟失了人類心中真實(shí)情感的表達(dá)，從而盲目的追求形式美，為了獲取更大的商業(yè)價(jià)值。同時(shí)也催生了中國當(dāng)代藝術(shù)中的機(jī)會(huì)主義思潮和后殖民文化心態(tài)。

在政治體制尚需改變、市場(chǎng)機(jī)制尚需健全的情況下，中國消費(fèi)文化的畸形發(fā)展造成了整個(gè)社會(huì)的實(shí)用主義和功利主義。表現(xiàn)形式的藝術(shù)，乃是回避社會(huì)苦難，拒絕歷史記憶，放棄對(duì)于邊緣、底層和野地的人文關(guān)懷，在自我迷戀中尋找專利圖式，以適應(yīng)海內(nèi)外藝術(shù)市場(chǎng)和媒體傳播的需要。這種狀況應(yīng)該引起當(dāng)代藝術(shù)家和批評(píng)家的警醒。對(duì)于中國當(dāng)前的現(xiàn)狀，我們要反思，要認(rèn)真觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴存在的美感和創(chuàng)作靈感，這樣做出的藝術(shù)品才能與大眾產(chǎn)生共鳴感，直觸人的內(nèi)心。

（三）西方當(dāng)代藝術(shù)

今天在西方藝術(shù)史中，“現(xiàn)代藝術(shù)”和“當(dāng)代藝術(shù)”，已經(jīng)從原先只表示時(shí)間的概念轉(zhuǎn)化成藝術(shù)類型的專有名詞了。縱觀西方藝術(shù)，它從開始發(fā)展直到今天，就大分類而言，有三大類型：古典藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)的定義不能用三兩句話來打發(fā)，因?yàn)樗鼘?shí)在是邊界模糊，而且手段任意，它不僅沒有一個(gè)屬于自身的風(fēng)格，也不存在共同的美學(xué)主張。當(dāng)代藝術(shù)是全新的思考和視野。

二、情感在藝術(shù)創(chuàng)作中產(chǎn)生的原因

一方面，藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候充滿情感活動(dòng)，另一方面，情感也是客觀的藝術(shù)對(duì)象中的重要組成部分。因此，藝術(shù)形象中的情感因素也就同時(shí)來自主觀與客觀兩個(gè)方面，從客觀方面講，藝術(shù)形象的情感因素就是藝術(shù)對(duì)象情感因素的反映。藝術(shù)是以人的精神世界作為重點(diǎn)反映對(duì)象的。這樣，人的情感也就不能不反映在藝術(shù)形象之中。但是，藝術(shù)形象的情感又是藝術(shù)家賦予它的，藝術(shù)家沒有不帶著強(qiáng)烈的感情來描寫自己的對(duì)象的。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看，藝術(shù)家總是受生活中具體人物和事物的感召，在難以抑制的感情沖動(dòng)下開始創(chuàng)作，并且又以強(qiáng)烈的感情、熱情作為動(dòng)力，最終完成其創(chuàng)作。

三、情感在藝術(shù)家創(chuàng)作中的表現(xiàn)

首先，藝術(shù)家從他選擇題材起，就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感態(tài)度。藝術(shù)家必須寫他愿意寫的東西，只有選擇自己感興趣的，愿意寫的東西，寫起來才充滿感情，才能被描寫的對(duì)象所激發(fā)，所感動(dòng)，寫出來的東西才能感染人。當(dāng)然，藝術(shù)家對(duì)什么感興趣，對(duì)什么不感興趣，什么東西能夠吸引他，什么東西不能夠吸引他，最根本的還是決定于他的立場(chǎng)和世界觀，所以這就要求藝術(shù)家必須有正確的進(jìn)步的立場(chǎng)和世界觀。

四、情感對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的重要意義

首先，對(duì)于一切藝術(shù)種類，一切藝術(shù)作品來說，情感都是它們的表現(xiàn)對(duì)象中的最基本的和不可缺少的因素。情感是一座橋梁，在藝術(shù)創(chuàng)作中溝通著創(chuàng)作者與表現(xiàn)對(duì)象，藝術(shù)家通過思考形成了對(duì)創(chuàng)作對(duì)象的感情，又以自我意象和創(chuàng)作語言將感情孕育于作品中。在觀眾對(duì)作品的欣賞即再創(chuàng)造中，感情又是溝通觀眾與作者的橋梁。

[1]丁濤.藝術(shù)概論.遼寧美術(shù)出版社,2001-8.

[2][德]蓋格.藝術(shù)的意味.華夏出版社,1998.

[3][法]丹納.藝術(shù)哲學(xué).人民文學(xué)出版出版社,2008-3.

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1005-5312（2014）29-0001-01