李超

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000）

淺談環(huán)藝設(shè)計(jì)理念傳統(tǒng)文化的藝術(shù)延伸

李超

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000）

環(huán)藝設(shè)計(jì)延伸的范圍越來(lái)越廣，除了注重實(shí)體本身的實(shí)用性之外，設(shè)計(jì)師更加注重作品的精神文化內(nèi)涵，滿(mǎn)足人們的精神享受。傳統(tǒng)元素越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在環(huán)藝設(shè)計(jì)作品中，這體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變。筆者通過(guò)分析傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)融合的具體呈現(xiàn)，進(jìn)而探究在環(huán)藝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的作用與適合性。

環(huán)藝設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)元素；天人合一；文化內(nèi)涵

環(huán)藝設(shè)計(jì)是一門(mén)融合了設(shè)計(jì)師的審美情趣、藝術(shù)品位，并且結(jié)合了眾多的主客觀條件等限定因素的藝術(shù)，包括室內(nèi)設(shè)計(jì)與室外設(shè)計(jì)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的享受性消費(fèi)需求越來(lái)越高，環(huán)藝設(shè)計(jì)的范圍隨之越來(lái)越廣，除了注重實(shí)體本身的實(shí)用性之外，設(shè)計(jì)師更加注重作品的精神文化內(nèi)涵，滿(mǎn)足人們的精神享受。

一、傳統(tǒng)元素與環(huán)藝設(shè)計(jì)融合的呈現(xiàn)

中華文化博大精深，傳統(tǒng)元素?zé)o處不在。如今，傳統(tǒng)元素與環(huán)藝設(shè)計(jì)的融合主要分兩種類(lèi)型，一種是對(duì)傳統(tǒng)建筑或文化的再現(xiàn)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，傳統(tǒng)元素占主體，現(xiàn)代設(shè)計(jì)只提供技術(shù)支持。簡(jiǎn)而言之，以傳統(tǒng)為藍(lán)本，用現(xiàn)代的技術(shù)進(jìn)行還原。這一種類(lèi)型主要是指一些園林設(shè)計(jì)或者對(duì)古建筑、壁畫(huà)、雕塑等的臨摹。以園林設(shè)計(jì)為例，古代就有皇家園林，當(dāng)時(shí)的園林設(shè)計(jì)爐火純青，園林建筑與大自然緊密地融合在一起，大氣自然，達(dá)到了“天人合一”的境界。如今有些園林設(shè)計(jì)對(duì)古代園林進(jìn)行模仿，在園林中設(shè)置屏障，給人一種“猶抱琵琶半遮面”之感。或者設(shè)置假山，利用技術(shù)將水壓到假山高處，使其順勢(shì)而落，有山有水，最大限度地營(yíng)造出自然和諧的狀態(tài)與氛圍，為游人帶來(lái)清爽的游園體驗(yàn)。對(duì)于雕塑的臨摹也較多，如今某些企業(yè)門(mén)前為裝飾或其他目的擺放的石制雕塑，公園中有些用作觀賞的浮雕等也屬于對(duì)古代雕刻的模仿。第二種融合類(lèi)型就是，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)元素的成分，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為主體，將傳統(tǒng)元素作為點(diǎn)綴，使實(shí)體作品展現(xiàn)出明顯的現(xiàn)代氣息。以2008年北京奧運(yùn)會(huì)為例，眾多的體育場(chǎng)館設(shè)計(jì)將實(shí)用性與觀賞性相結(jié)合。實(shí)用性主要是指在先進(jìn)技術(shù)支持下，為觀眾、比賽人員提供人性化的設(shè)計(jì)方案；觀賞性即在整個(gè)現(xiàn)代建筑中融入傳統(tǒng)元素，如顏色的搭配，以紅、灰傳統(tǒng)顏色為主。奧運(yùn)村南門(mén)的牌樓設(shè)計(jì)以及“祥云”“金鑲玉”“福娃”“青花瓷”等傳統(tǒng)元素的加入，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)元素與環(huán)藝設(shè)計(jì)的融合。這兩種類(lèi)型的區(qū)別只在于根據(jù)不同目的做出的不同側(cè)重。其實(shí)，無(wú)論是傳統(tǒng)元素占主體還是現(xiàn)代風(fēng)格占主體，二者都是在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想指導(dǎo)下進(jìn)行的設(shè)計(jì)。由此可見(jiàn)，環(huán)藝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)緊密相關(guān)。

二、傳統(tǒng)元素在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的作用及適合性

傳統(tǒng)元素與環(huán)藝設(shè)計(jì)的融合有其必要性與可能性。環(huán)藝設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)，美的表現(xiàn)需要文化內(nèi)涵作為支撐，同時(shí)，其設(shè)計(jì)作品對(duì)社會(huì)而言又是一種消費(fèi)產(chǎn)品，滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求也是環(huán)藝設(shè)計(jì)的目標(biāo)。社會(huì)的發(fā)展帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)進(jìn)步與文化繁榮，人們的消費(fèi)欲望越來(lái)越強(qiáng)，并且對(duì)精神的需求越來(lái)越大，人們對(duì)房屋裝飾、旅游景點(diǎn)建設(shè)的要求從簡(jiǎn)單地追求娛樂(lè)快感與視覺(jué)沖擊轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)設(shè)計(jì)理念、文化內(nèi)涵的追求。因此，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)，有很大的合理性與可操作性。

此外，二者的融合為各自發(fā)展發(fā)揮了作用。首先，對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)而言，二者的融合滿(mǎn)足了其作為藝術(shù)與消費(fèi)品雙重屬性的要求，既豐富了環(huán)藝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式與內(nèi)容，又符合了消費(fèi)群體的精神導(dǎo)向。更重要的是，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，我國(guó)環(huán)藝設(shè)計(jì)的發(fā)展倍加艱辛，如何在國(guó)際社會(huì)中取得一席之地，站穩(wěn)腳跟，設(shè)計(jì)理念與發(fā)展道路尤為關(guān)鍵。中國(guó)文化博大精深，為環(huán)藝設(shè)計(jì)提供了眾多素材與靈感，與傳統(tǒng)文化的融合也為環(huán)藝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了一個(gè)新的思路，為走獨(dú)具特色的環(huán)藝設(shè)計(jì)道路提供了可能。其次，對(duì)于傳統(tǒng)文化而言，這樣的融合樹(shù)立了民族文化自信，為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展又開(kāi)辟了一條道路。環(huán)藝設(shè)計(jì)的普遍性使傳統(tǒng)文化扎根的土壤更加肥沃，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化也會(huì)隨著環(huán)藝設(shè)計(jì)的強(qiáng)大而擴(kuò)大影響力，提升民族凝聚力、榮譽(yù)感與自豪感。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)元素與環(huán)藝設(shè)計(jì)相融合，緊密聯(lián)系，共同發(fā)展。在現(xiàn)代氣息濃郁的社會(huì)，將傳統(tǒng)文化融入環(huán)藝設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美對(duì)接，彰顯文化與藝術(shù)的強(qiáng)大張力，對(duì)推動(dòng)文化藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。

[1]趙新平.環(huán)藝設(shè)計(jì)中的古典美與功能的適合性.時(shí)代文學(xué)，2013（2）.

[2]劉陽(yáng).環(huán)藝設(shè)計(jì)中古典美與其功能的適合性.大舞臺(tái)，2013（11）.

[3]李澤厚.美學(xué)三書(shū).中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2012.

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1005-5312（2014）29-0078-01