慕芳

（蘭州商學(xué)院 商務(wù)傳媒學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

當(dāng)前詩(shī)歌評(píng)論的幾個(gè)問(wèn)題

慕芳

（蘭州商學(xué)院 商務(wù)傳媒學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

作為中國(guó)文化發(fā)展的產(chǎn)物，當(dāng)代詩(shī)歌的出現(xiàn)也是中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展的開端，因此帶來(lái)的詩(shī)歌評(píng)論問(wèn)題也是日益尖銳深刻。文章通過(guò)對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的介紹，敘述了當(dāng)前詩(shī)歌評(píng)論存在的問(wèn)題，以及未來(lái)的發(fā)展方向。

當(dāng)代詩(shī)歌；評(píng)論；問(wèn)題

一、中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展歷程

通常認(rèn)為，1949年為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌(在此特指中國(guó)當(dāng)代大陸詩(shī)歌)的起始階段。這種文學(xué)史(詩(shī)歌史)分期與20世紀(jì)下半葉中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的巨大轉(zhuǎn)型保持著高度的同一性，由此內(nèi)在地規(guī)定著20世紀(jì)50年代至70年代中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌整體上極為突出的政治化特征。

進(jìn)入“新時(shí)期”(以1978年為開端)，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的面貌發(fā)生了巨大的裂變，長(zhǎng)期處于主流意識(shí)形態(tài)強(qiáng)力控制下的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌開始了全方位的藝術(shù)性回歸，真正進(jìn)入到了一個(gè)文學(xué)史意義上的歷史“新時(shí)期”。

20世紀(jì)70年代末80年代初，艾青、牛漢、綠原、公劉、邵燕祥、流沙河、白樺、孫靜軒、周良沛、梁南、趙愷、林希、林子、黃永玉等一批曾長(zhǎng)期被剝奪了寫作與發(fā)表權(quán)利的中老年詩(shī)人陸續(xù)重返詩(shī)壇，恢復(fù)了歌唱的自由，高舉人道主義旗幟，著力于恢復(fù)人的尊嚴(yán)，被稱為“歸來(lái)的詩(shī)人”。同時(shí)，另一重要的詩(shī)人群“朦朧詩(shī)派”登上文學(xué)舞臺(tái)，詩(shī)人們從強(qiáng)烈的個(gè)性意識(shí)出發(fā)，創(chuàng)造與此相適應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)技巧和手法，打破了籠罩詩(shī)壇幾十年的單一化傾向，開始恢復(fù)詩(shī)歌的美學(xué)傳統(tǒng)。由對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，發(fā)展到要求建立另一個(gè)詩(shī)歌世界，“這是一個(gè)真誠(chéng)而獨(dú)特的世界，正直的世界，正義和人性的世界”（北島）。去構(gòu)筑“一座詩(shī)和童話的花園，使人們相信美，相信明天的存在，相信東方會(huì)像太陽(yáng)般光輝，相信一切美好的理想，最終都會(huì)實(shí)現(xiàn)”（顧城）。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)社會(huì)多元文化格局的生成定型及環(huán)境的日益寬松，詩(shī)歌寫作在語(yǔ)言風(fēng)格、表現(xiàn)手法、美學(xué)形態(tài)等方面呈現(xiàn)出新時(shí)期以來(lái)罕見的豐富性。從語(yǔ)言角度來(lái)看，“書面語(yǔ)寫作”、“口語(yǔ)寫作”以及“書面語(yǔ)”加“口語(yǔ)”的“復(fù)合型寫作”并行不悖，且持各種語(yǔ)言寫作向度的詩(shī)人人數(shù)眾多，蔚為大觀。

二、當(dāng)代詩(shī)歌鑒賞要點(diǎn)

（一）對(duì)于當(dāng)代詩(shī)歌所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的情感色彩有充分認(rèn)識(shí)，注意重點(diǎn)把握詩(shī)歌的抒情性特點(diǎn)。相比較于其他題材的文學(xué)作品，詩(shī)歌的抒情性更加強(qiáng)烈。在生活中，外物的刺激通常不會(huì)引發(fā)詩(shī)人的情感波動(dòng)，但一旦情感有所改變，就會(huì)通過(guò)事物來(lái)將內(nèi)心情感抒發(fā)出來(lái)。在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，詩(shī)人會(huì)有將內(nèi)心強(qiáng)烈情感充分抒發(fā)出來(lái)的欲望，乘著想象的翅膀，對(duì)詩(shī)歌意境進(jìn)行描述，借助飽滿而真摯的情感來(lái)感染讀者。

（二）對(duì)詩(shī)歌的意象及形象之美進(jìn)行準(zhǔn)確把握。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人而言，在創(chuàng)作詩(shī)歌的過(guò)程中，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行仔細(xì)深入的觀察，并對(duì)生活中的各種形象及意象進(jìn)行捕捉，利用詩(shī)歌語(yǔ)言將其形象地表達(dá)出來(lái)，使現(xiàn)實(shí)生活中司空見慣，原本無(wú)奇的形象及意象更具美感。一件物體或者是一幅字畫都有可能成為詩(shī)歌中的一個(gè)形象或意象。在詩(shī)人所創(chuàng)作的作品當(dāng)中，不管是何種形象或意象，勢(shì)必是具有其自身所特有的思想意義的，借助詩(shī)人的手筆使其更加具有藝術(shù)性和感染力

三、當(dāng)前詩(shī)歌評(píng)論的問(wèn)題

20世紀(jì)90年代以來(lái)，不斷有論者宣稱：當(dāng)代詩(shī)歌已經(jīng)走入死胡同，當(dāng)代詩(shī)歌已經(jīng)陷入低谷，當(dāng)代詩(shī)歌已經(jīng)步入歧途；甚至有論者驚呼，放肆地談?wù)撌裁窗倌晷略?shī)是一場(chǎng)“世紀(jì)之騙”。有趣的是，所有這些論調(diào)，都是以廣大讀者的名義發(fā)出的?！?/p>

當(dāng)代詩(shī)歌當(dāng)然有它的問(wèn)題。但目前在文化輿論層面上流行的關(guān)于當(dāng)代詩(shī)歌的責(zé)難，基本上是一種冒牌的文學(xué)訴訟。要么是從僵死的概念出發(fā)，要么是從偏狹的趣味出發(fā)，要么是從空洞的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)布流言蜚語(yǔ)。

那么，真實(shí)的情況是怎樣的呢？一個(gè)基本的事實(shí)是，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌充滿了創(chuàng)造的活力，分屬于不同代際的詩(shī)人都寫出了好詩(shī)。牛漢那一代詩(shī)人仍在寫作，韓作榮、曲有源那代詩(shī)人也在不斷奉獻(xiàn)出優(yōu)秀的詩(shī)歌，多多、王小妮這代詩(shī)人不時(shí)有佳篇問(wèn)世；像翟永明這樣的詩(shī)人也在不斷超越自己的藝術(shù)極限，寫出了令人震驚的好詩(shī)。朦朧詩(shī)之后，最突出的一個(gè)詩(shī)歌現(xiàn)象，就是20世紀(jì)60年代出生的詩(shī)人顯示出的詩(shī)藝成熟和創(chuàng)造個(gè)性，這一代優(yōu)秀的詩(shī)人不勝枚舉。還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是“年輕的詩(shī)人”這樣的批評(píng)視角變得越來(lái)越靠不住。

四、中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展方向

（一）全球化的挑戰(zhàn)：技術(shù)和社會(huì)的進(jìn)步，讓全球化甚至“地球村”成為時(shí)代的主調(diào)，從某種意義上講，中國(guó)新詩(shī)從傳統(tǒng)詩(shī)歌中裂變出來(lái)，也是全球化進(jìn)程中的一個(gè)事件，是中國(guó)文化與世界接軌的產(chǎn)物。然而，全球化的文化交流過(guò)程，并非是平等而且完全互通的，因此，從全球范圍而言，正如氣象學(xué)中，氣流總是從高壓向低壓流動(dòng)，主流文化向非主流文化，強(qiáng)勢(shì)文化向弱勢(shì)文化的流向非常明顯。

（二）商業(yè)傳媒的挑戰(zhàn)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，極大地改善了人類生活的質(zhì)量；傳媒的高度發(fā)展，為社會(huì)公平進(jìn)步提供了新的條件。我們應(yīng)該承認(rèn)，高度的商業(yè)與發(fā)達(dá)的傳媒讓全人類進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。與此同時(shí)，事物的另一面是傳媒與商業(yè)的結(jié)合，使精神產(chǎn)品也高度地產(chǎn)業(yè)化。

[1]唐湜.如何建立新詩(shī)體—新格律詩(shī)的探索一葉詩(shī)談[M].廣西教育出版社，2000.

[2]王清波.詩(shī)潮與詩(shī)神中國(guó)詩(shī)歌三十年[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009.

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1005-5312（2014）29-0017-01