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        都市的誘惑
        ——以《長(zhǎng)恨歌》為例

        2014-10-21 03:03:46韋嬋嬋
        文藝生活·中旬刊 2014年10期
        關(guān)鍵詞:王琦瑤長(zhǎng)恨歌王安憶

        韋嬋嬋

        (武漢大學(xué),湖北 武漢 430072)

        都市的誘惑
        ——以《長(zhǎng)恨歌》為例

        韋嬋嬋

        (武漢大學(xué),湖北 武漢 430072)

        中國(guó)的現(xiàn)代都市誕生于上個(gè)世紀(jì),最具代表性的便是上海,上海自現(xiàn)代以來(lái)一直被視為中國(guó)都市文化最為繁華的地方。而作為中國(guó)最大的城市,在王安憶的文本中,上海的歷史變遷被濃縮在一個(gè)女人的背后,從三四十年代的現(xiàn)代性和傳統(tǒng)因素的疊加轉(zhuǎn)化為開放的現(xiàn)代都市。而本文主要探討《長(zhǎng)恨歌》中的上海何以具有如此魅力,以及現(xiàn)代都市的誘惑性。

        都市經(jīng)驗(yàn);都市誘惑;王安憶;上海

        上海是一座有著太多故事的城市,也得益于不厭其煩花費(fèi)畢生精力書寫這座城市的作家們。一提起上海,或是張恨水筆下那令人喟嘆的鴛鴦蝴蝶夢(mèng),或是茅盾故事中深淺難測(cè)的局勢(shì),或是張愛玲小說(shuō)中縈繞不去的悲涼,又或是王安憶書中溫婉舒緩的舊夢(mèng)重溫,及至現(xiàn)在可能是郭敬明描述中連空氣每個(gè)分子中都彌漫著奢侈味道的時(shí)尚之都。王安憶用看似平淡卻幽默冷峻的筆調(diào),在對(duì)細(xì)小瑣碎的生活細(xì)節(jié)的津津樂(lè)道中,展現(xiàn)時(shí)代變遷中的人和城市,寫出了一部譽(yù)為“現(xiàn)代上海史詩(shī)”的《長(zhǎng)恨歌》。王安憶曾經(jīng)坦率地表示,《長(zhǎng)恨歌》企圖寫出一個(gè)城市的故事:“城市的街道,城市的氣氛,城市的思想和精神。”①在王安憶眼中,無(wú)疑女性成了上海最好的代表,故事最璀璨奪目的是女人,生活中最吸人眼球的還是女人,弄堂細(xì)巷中流動(dòng)著女人的碎語(yǔ)以及做飯時(shí)飄浮的香味,三十年代上海的繁華與美夢(mèng)仿佛都只有女性,光影留下了最美的身影,老唱片里依然有著咿咿呀呀的唱詞。

        都市對(duì)于女性最大的魅力和誘惑之所在是使得女性從農(nóng)業(yè)社會(huì)中解脫出來(lái)。農(nóng)業(yè)社會(huì)由于其特性,因此對(duì)于生產(chǎn)生存性資料的需求更為迫切,傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式對(duì)于體魄的要求十分之高,使得男性在整個(gè)社會(huì)中處于支配地位,女性只能依附男性獲得生存。城市的誕生毫無(wú)疑問(wèn)相較之于鄉(xiāng)村更適合女性,都市文化天生具有包容性,女性在城市中可以憑借自己的力量獲得生存和贏得一席之地。一開篇的《長(zhǎng)恨歌》從上海代表事物寫起,是純散文的味道,也像電影開始慢慢由遠(yuǎn)及近的長(zhǎng)鏡頭,弄堂、弄堂里流動(dòng)的流言、閨閣、鴿子、王琦瑤式的女人。揭開了整個(gè)故事的序幕,把故事暗暗織進(jìn)去了,“王琦瑤”一節(jié),交待了王琦瑤的出身和她簡(jiǎn)單的交際關(guān)系,而她的命運(yùn)將在“片場(chǎng)”中被改變,與結(jié)局相對(duì)照的死在床上的女人,也是她的結(jié)局。片場(chǎng)遇到的一切是如此新奇,對(duì)于一個(gè)小家碧玉的少女來(lái)說(shuō),片場(chǎng)有著無(wú)窮的魅力,雖然王琦瑤本人并未在口頭上承認(rèn),但是心中還是向往的,因此接下來(lái)的一切是如此順其自然地發(fā)生了,結(jié)識(shí)導(dǎo)演,試了鏡。試鏡的失敗打落了王琦瑤的虛榮心,也導(dǎo)致了她同吳佩珍友情的破裂。王琦瑤雖然出身一般,但是心氣自是高的,她與吳佩珍交好是因?yàn)閰桥逭淇偸呛苤覍?shí)地崇拜她,因?yàn)橥蹒幍钠???墒窃囩R的失敗使得王琦瑤自覺在吳佩珍面前無(wú)法維持漂亮的姿態(tài),友情自然也無(wú)法延續(xù)。片場(chǎng)為何有如此魅力必然得歸功與當(dāng)時(shí)上海電影業(yè)的繁華,李歐梵先生在《上海摩登》一書中用了一個(gè)章節(jié)來(lái)重繪當(dāng)時(shí)上海電影業(yè)的繁榮與昌盛,看電影成為了一種新的社會(huì)儀式,也迅速成為了中產(chǎn)以上階級(jí)的一種休閑方式。王琦瑤一開始就不甘心于只做一個(gè)小家碧玉,她希望有著更光鮮的人生,憑借自己的與生俱來(lái)的魅力,往上走向下一個(gè)階層,這也為她之后人生埋下伏筆。

        都市最大的誘惑之一在于它為你營(yíng)造了一種想象性的生活方式,電影、雜志以及所看到的一切,都不是王琦瑤所能抵擋住的,她向往那樣的生活,與她過(guò)去的生活絕不相同,過(guò)去的生活盡管也衣食無(wú)憂,但決計(jì)看不到如此光鮮亮麗的上層生活。試鏡雖是失敗了,王琦瑤卻在導(dǎo)演的推薦下去拍照,照片被相中登上雜志,成了“滬上淑媛”,王安憶給這本雜志起了個(gè)頗有深意的名字《上海生活》,也在書中闡明“這照片是收在家庭照相簿里,而不是裝上玻璃框掛在墻上作偶像用的。這照片倘若要去做廣告,那也是做的味之素、洗衣粉一類的,而不是夜巴黎香水、浪琴坤表。這照片是實(shí)惠的情調(diào),沒有一點(diǎn)奢華,有一點(diǎn)艷麗,也是俗麗,有一點(diǎn)甜蜜,也是桂花粥的甜蜜。它不是醒人耳目,過(guò)目不忘的,它是看過(guò)了就不去想,再看見還會(huì)再喜歡的,看不厭卻不是丟不下的??傊沁m度,從容,有益無(wú)害的?!渡虾I睢愤x它作封里,是獨(dú)具慧眼。這照片與‘上海生活’這刊名是那么合適,天生一對(duì)似的,又像是‘上海生活’的注腳。這可說(shuō)是‘上海生活’的芯子,穿衣吃飯,細(xì)水長(zhǎng)流的,貼切得不能再貼切。”②王琦瑤的名聲一下在學(xué)校里打開來(lái),也引來(lái)另一女同學(xué)蔣莉麗的欽慕與交好,從蔣莉麗的生日會(huì)開始,從此上海開始多了個(gè)社交名媛。繼而被程先生和蔣莉麗半推半就地去選了上海小姐,正是憑借著“三小姐卻與我們的日常起居有關(guān),是使我們想到婚姻,生活,家庭這類概念的人物”這一形象獲得三小姐的名號(hào),繼續(xù)在上海各個(gè)派對(duì)里扮演著名媛角色。蔣莉麗的母親說(shuō)得好,這樣普通人家的女孩,若沒見過(guò)世面還好,見過(guò)世面便沒有多少路可走了。

        于是第二部中,王琦瑤因李主任事件短暫逃離上海,而新時(shí)期的來(lái)臨,身在鄉(xiāng)下的王琦瑤還是無(wú)法抵御上海的誘惑和對(duì)于上海的念想,江南水鎮(zhèn)也是好的,卻沒有上海的繁華,于是她又回去了,并學(xué)了打針這一謀生的手藝。第三部中的生活仿佛因?yàn)闀r(shí)代的回歸,上海又重現(xiàn)生機(jī),舞會(huì)、旅游等往昔生活的模式似乎都全速回歸。小說(shuō)中的時(shí)代被一個(gè)個(gè)的年頭觸目地標(biāo)識(shí)出來(lái),個(gè)人、城市、時(shí)代和歷史就是這樣不由分說(shuō)、不加擇別地被“雜糅”在一起。王琦瑤回到了上海,上海不是以前的上海,她也不是以前的三小姐了。住在平安里的王琦瑤置于時(shí)間之內(nèi),又置于時(shí)代之外,她不懂什么政治局勢(shì),只傾注于自己的生活,嚴(yán)家?guī)熌概c康明遜的陪伴使得她的生活有了一些豐富,康明遜更是讓她擁有了一個(gè)孩子。程先生的再次出現(xiàn),是來(lái)給王琦瑤這個(gè)單親媽媽雪中送炭的。盡管時(shí)代的變遷任誰(shuí)也擋不住:“程先生是1966年夏天最早一批自殺者中的一人”(257頁(yè)),她的生活依舊完整,“薇薇出生于1961年,到了1976年,正是十五歲的豆蔻年華”(265頁(yè)),她的私生女長(zhǎng)大,讀了書,嫁了人,臨末了剩下的仍是孑然一人:“屋角里坐著一個(gè)女人,白皙的皮膚,略施淡妝,穿一件絲麻的藕荷色套裙……當(dāng)屏幕上的光陡地亮起來(lái),便可看見她下眼瞼略微下墜,這才顯出了年紀(jì)。但這年紀(jì)也瞬息即過(guò),是被悉心包藏起來(lái),收在骨子里。是攝著手腳走過(guò)來(lái)的歲月,惟恐留下痕跡,卻還是不得已留下了。這就是1985年的王琦瑤?!?331頁(yè))

        即使是極端年代,王琦瑤依然過(guò)著自己的生活。王安憶眼中的上海精神被王琦瑤揭示,上海的精神在于世俗性和日常性,時(shí)局大勢(shì)無(wú)論怎樣改變,普通人總歸是要過(guò)自己的生活的,過(guò)日子才是上海精神的精髓,也是上海這個(gè)繁華大都市對(duì)于王琦瑤最大的誘惑。縱觀全書,王琦瑤個(gè)人生活軌跡從早期的片場(chǎng)、照相館、選美、派對(duì),到后來(lái)一直持續(xù)的洋派公寓、留聲機(jī)、唱片、弄堂、麻將、下午茶,再到回歸的西餐、西式點(diǎn)心,都是構(gòu)成上海生活的因素,也是上海這個(gè)都市的魅力。王安憶書中的想象性敘事為讀者構(gòu)筑了一個(gè)具象的關(guān)于上海懷舊的公共想象。現(xiàn)代都市在中國(guó)的出現(xiàn)是極其新鮮的,是包容的、是世俗化的、是社會(huì)化的。王琦瑤一開始自然地融入了這社會(huì)化的大都市,自古以來(lái)中國(guó)儒家社會(huì)的家庭束縛對(duì)于她則是極為寬松的,哪怕中學(xué)時(shí)代就搬去同學(xué)家住又頻繁出入具有象征意味的現(xiàn)代都市空間如百貨公司、派對(duì)、西餐廳之中,都沒有遇上來(lái)自傳統(tǒng)家庭的阻力,充分顯示了社會(huì)化大都市的開放性,王琦瑤的生存與立足也基于此。對(duì)于外面世界的向往使得王琦瑤一步一步踏出家門,從都市所特有的象征性空間雜志封面出發(fā),進(jìn)入都市另一個(gè)代表性象征空間照相館的櫥窗,繼而不斷出現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)公共空間的代表—舞會(huì)上,再到參加選美,是現(xiàn)代化都市的開放性使得她脫離了可以預(yù)見的命運(yùn):嫁入門當(dāng)戶對(duì)之家,一生相夫教子,而她的選擇讓她的人生于日常中有了一絲傳奇的味道。

        都市的誘惑無(wú)論在哪個(gè)年代都是難以抵擋的。三、四十年代的上海,李歐梵先生在他的《上海摩登》一書中,重繪了舊上海物質(zhì)文化生活和消費(fèi)主義的精神時(shí)尚地圖,從具有象征著西方現(xiàn)代物質(zhì)文明的西方建筑如百貨公司、咖啡館和舞廳,再到承載著現(xiàn)代性生活方式的印刷品如《良友》、廣告,繼而是舊上海的鮮明標(biāo)志-電影的都會(huì)語(yǔ)境。而這背后所代表的的正是中國(guó)現(xiàn)代性進(jìn)程,也是上海中西文化所共享的現(xiàn)代質(zhì)素。正是這充滿現(xiàn)代性的上海,才能如此充滿魅力?!堕L(zhǎng)恨歌》將上海的歷史變遷寄予王琦瑤的浮沉身世之上,也顯露出王安憶對(duì)于上海精神的態(tài)度,即上海是女性化的,是世俗的,是講究吃穿用度的生活細(xì)節(jié)的,是要過(guò)好日子的。不容置疑的是,王安憶的細(xì)膩和絮煩,是對(duì)一城一地一人深深的沉浸和愛意,把看客排除在外,是她自己的事,活在審美的臆想里,只供蕩氣回腸。倘若把王安憶的文字幻化成一個(gè)女人,等這個(gè)女人老了,老太太只過(guò)一個(gè)人清寂也悠然的日子,進(jìn)進(jìn)出出從不多話,好像可以仙人一樣千年萬(wàn)年地這么過(guò)下去,又好像夕死可矣。她把過(guò)去都藏起來(lái),不說(shuō)一句是非。盡管建國(guó)后的上海一度失去往日的光輝,在國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策之下的上海十分落寞與失落,卻正如同王琦瑤一樣,在落寞與困頓之中還是能有聲有色地生活著的,這便是一個(gè)現(xiàn)代性都市對(duì)于生活品質(zhì)的堅(jiān)守。

        現(xiàn)代性都市文化根植于商業(yè)文化之上,如今的上海都市生活,在公共想象中越發(fā)一致,除了高樓大廈這類具象特質(zhì)之外,還有就是以上海都市生活為代表的精致與從容,消費(fèi)時(shí)代與解構(gòu)時(shí)代的來(lái)臨,一切崇高都可能被消解,生活還是回到生活的本質(zhì),或許會(huì)有些勢(shì)利,消費(fèi)時(shí)代之中,人們瞥一眼衣服鞋子就大概知曉品味如何,繼而三言兩語(yǔ)便可探出底來(lái),人群不可抗拒地被身上的標(biāo)簽所代表,早在三十年代新感覺派的小說(shuō)中就有關(guān)于雅痞生活方式的描寫,而如今不過(guò)是以一種更新的面貌出現(xiàn)了。階級(jí)會(huì)消失,但都市里的階層永遠(yuǎn)不會(huì)被抹去。都市與生俱來(lái)的開放性和包容性使得階層的流動(dòng)的成為可能,這和中國(guó)以往的鄉(xiāng)土社會(huì)是不一樣的,進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后,都市為階級(jí)流動(dòng)提供各種可能性。對(duì)于尚在現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)來(lái)說(shuō),正處于轉(zhuǎn)型期的人們對(duì)于都市提供的各種可能性滿懷希望,都市的誘惑不止在于其物質(zhì)和精神生活方式的魅力,更是在于其背后所提供的更廣闊的可能性。

        注釋:

        ①齊紅,林舟.王安憶訪談.作家,1995年10期.

        ②王安憶.長(zhǎng)恨歌.南海出版公司,2003年版:42頁(yè).

        [1]王安憶.長(zhǎng)恨歌.上海:南海出版公司,2003年版.

        [2]陳慧芬.“文學(xué)上?!迸c城市文化身份建構(gòu).文學(xué)評(píng)論,2003年第03期.

        [3]南帆.城市的肖像——讀王安憶的〈長(zhǎng)恨歌〉.小說(shuō)評(píng)論,1998年第1期.

        [4]劉俊.論二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中的上海書寫.文學(xué)評(píng)論,2002,第03期.

        [5]張旭東.上海的意象:城市偶像批判與現(xiàn)代神話的消解.文學(xué)評(píng)論,2002年05期.

        [6]張鴻聲.“文學(xué)中的城市”與“城市想象”研究.文學(xué)評(píng)論,2007年第01期.

        [7]李歐梵.上海摩登——一種新都市文化在中國(guó)1930-1945.上海:上海三聯(lián)書店,2008年版.

        I206

        A

        1005-5312(2014)29-0001-02

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