董海燕

臺(tái)前古時(shí)為山東省壽張縣的一部分，壽張老縣城南原有一座鳳凰山，后來(lái)只剩下被人們稱為南臺(tái)子的一個(gè)小土丘。后因臺(tái)前縣城設(shè)置在南臺(tái)子前，故取名臺(tái)前，現(xiàn)為河南省濮陽(yáng)市下屬的一個(gè)縣。

這里曾經(jīng)流傳出一個(gè)著名的堂號(hào)：百忍堂。

百忍堂起初是一位大唐布衣的堂號(hào)，這位大唐布衣名曰張公藝。一千多年來(lái)，張公藝九世同居、百忍齊家的事跡被傳為佳話，文籍史冊(cè)多有記載，地方官吏為其建祠崇祀，其知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歷史上的一些文臣武將、圣主明君。

尋著這個(gè)堂號(hào)，我們來(lái)到臺(tái)前縣孫口鎮(zhèn)橋北張村。鄰著橋北張的一條大路正在緊張施工擴(kuò)建，地圖上清晰可見，這里是鳳臺(tái)大道。從面北的一條小路轉(zhuǎn)彎，便由百忍義門進(jìn)入了橋北張村。

九世同居，宛如“桃花源”

百忍堂前有碑五方，左邊為“古賢橋遺址”碑和“百忍可風(fēng)”碑，右邊三方石碑有的字跡已模糊，其中一碑陰刻有“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”等字，堂門上書“百忍堂”三個(gè)大字。堂屋的臺(tái)面上供奉著張公藝和二位書僮的塑像，周圍墻壁上的14幅壁畫生動(dòng)地訴說(shuō)著張公藝家族的故事。

這個(gè)家族歷北齊、北周至隋唐，九世同居，合家共產(chǎn)，住房按人劃分，衣服統(tǒng)一制作，吃飯共同進(jìn)餐，各盡所能，勞動(dòng)果實(shí)公平享用。家族內(nèi)部，史載：“父慈子孝，兄友弟恭，夫正婦順，姑婉媳聽”，一日三餐，“鳴鼓會(huì)食，群坐廣堂”。住房達(dá)到“四百區(qū)”，一區(qū)即是一個(gè)院落。會(huì)餐時(shí)男人、女人、老人、青年各為一班，先食者與后餐者互相禮讓，年長(zhǎng)者與年幼者上下仁和，飯場(chǎng)氣氛一派和諧，其樂融融。家族衣服統(tǒng)一制作，根據(jù)春夏秋冬四時(shí)節(jié)氣，制作適宜各個(gè)季節(jié)的不同類型的服飾，制作服裝樣式按年齡段劃分。所有服飾，均呈現(xiàn)整潔、美觀、大方的風(fēng)格，讓四方鄉(xiāng)鄰?fù)鹉?。張氏家族千人生活在一起，長(zhǎng)期和睦相處，無(wú)論誰(shuí)家的年輕人結(jié)婚，全族人共享其樂，都視為自家的孩子辦喜事。不管哪個(gè)婦女回娘家省親，在街巷看到幼童就抱上一個(gè)，內(nèi)心視為自己的孩子。

臺(tái)前縣從事史志工作的曹懷之先生在其所編著的《張公藝與百忍堂》一書中感慨，張公藝家族的故事讓他想起了陶淵明的《桃花源記》：“……土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂……”張公藝家族擁有良田千傾，而且精耕細(xì)作，阡陌交織，田滕如畫，猶如“良田美池桑竹之屬”的景象；張家有住房四百區(qū)，正應(yīng)了“屋舍儼然”之意境；張家養(yǎng)犬百只，雞鴨成群，也與《桃花源記》里“雞犬相聞”之句巧合。

這樣的和諧共生局面曾在中國(guó)歷史上產(chǎn)生重大影響，這一點(diǎn)，從張氏家族受歷代皇帝旌表便可看出。

受歷代旌表，門庭極盛

北齊建立之后，文宣皇帝一方面用武力征服了諸多敵對(duì)勢(shì)力，結(jié)束了北方長(zhǎng)期混戰(zhàn)割據(jù)的局面，另一方面為發(fā)展生產(chǎn)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行均田制。而當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)歷長(zhǎng)期混亂之后，土地已高度集中，中國(guó)北方土地荒蕪，人口流亡，經(jīng)濟(jì)凋敝。此時(shí)，東郡壽張縣卻奇跡般出現(xiàn)了累世聚族同居，團(tuán)結(jié)雍睦的張氏大家族。

文宣皇帝聽聞大喜，為保社會(huì)長(zhǎng)治久安，欲在全國(guó)樹起楷模，遂派人攜金匾一架，額書“雍睦海宗”四字，旌旗招展，鼓樂相聞，抵達(dá)壽張。當(dāng)時(shí)張氏家族主持人是張公藝的祖父張德，他聞?dòng)嵑舐时娂胰顺鲩T列隊(duì)跪迎。隨之，該官員回去復(fù)命，皇帝下令將張家善舉頒行諸州縣效法。自此，張氏家族在中國(guó)北方聲名大振。

隋開皇八年（588年），為穩(wěn)定社會(huì)，在統(tǒng)一全國(guó)的征戰(zhàn)即將完成之際，隋文帝派大使邵陽(yáng)公梁子恭對(duì)聞名全國(guó)的壽張縣張氏大家族慰撫其門，贈(zèng)匾曰：“孝友可師”。

此時(shí)張公藝年僅11歲，張氏家族的主持人是張公藝的父親張興。張興聞?dòng)嵱煮@又喜，遂帶眾家人到村口跪迎，接過金匾，邵陽(yáng)公梁子恭贊揚(yáng)張家治家有方，張家用自釀的古賢曲酒招待諸級(jí)官員，大擺宴席，盛況空前，自此張家聲威丕揚(yáng)，全國(guó)景仰。

隋末天下大亂，各地義軍紛起，李世民曾單騎挺入徐園朗的軍中刺探軍情，不幸被將士認(rèn)出，圍攻捉拿。他殺開一條血路向西北方向逃走，當(dāng)他來(lái)到壽張縣古賢村前，有一條河擋住去路，河上有一獨(dú)木橋，李世民身負(fù)重傷，人困馬乏，跌落水中。正巧張公藝帶領(lǐng)幾個(gè)年輕人在河邊習(xí)武，忙將其從水中救出，并扶到家中幫他治病養(yǎng)傷。傷好后李世民不便說(shuō)明身份，謝辭張公藝起程追趕隊(duì)伍。

唐貞觀九年（635年），唐太宗李世民思念壽張落難之時(shí)的救命之恩，就對(duì)壽張縣張氏家族累加旌表，賜匾親書“義和廣堂”。

公元665年，唐高宗李治偕皇后武則天泰山封禪，于當(dāng)年11月到達(dá)壽張（現(xiàn)臺(tái)前縣）地界。高宗為了弄清這里是否真有九世同居之事，便和丞相張悅扮作道人到村里尋訪。張公藝這時(shí)已經(jīng)88歲，體健神清，領(lǐng)著唐高宗皇帝察看了家族的景況。唐高宗想當(dāng)場(chǎng)考驗(yàn)一下張公藝治家的本領(lǐng)，便取倆梨，想看張公藝如何處理。張公藝接過，遂讓家人用石臼粉碎，入缸注水，鳴鼓集合全家，每人用小匙飲汁一口。

當(dāng)高宗問張公藝的治家方法時(shí)，張公藝寫了一百個(gè)“忍”字，并向高宗解釋“百忍”的具體內(nèi)容：“父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍鬧分居……”高宗聽后深受感動(dòng)，他生于帝王之家，見慣了爾虞我詐，宮廷爭(zhēng)斗，又聯(lián)想至自家兄弟當(dāng)年互相殘殺的家族悲劇，竟潸然淚下。當(dāng)即封張公藝為醉鄉(xiāng)侯，封張公藝的長(zhǎng)子張希達(dá)（張公藝娶妻孟氏，生有八男二女）為司儀大夫，并免除其丁賦徭役，親書“百忍義門”四個(gè)大字賜贈(zèng)張家。

自此，張公藝家族門庭榮耀達(dá)到了高峰。

一千多年之后的臺(tái)前愿景

在中國(guó)家族結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型中，張公藝治家有方的開拓性實(shí)踐，無(wú)論對(duì)皇帝還是百姓，自然都具有啟發(fā)意義。張氏家族的特殊形態(tài)也讓后人對(duì)其形成的原因進(jìn)行了深入的探究，除以忍修身，禮讓齊家的精神力量之外，還有繞不過去的歷史原因。

在《張公藝與百忍堂》一書中，作者曹懷之融入了史料記錄。

首先是為避開戰(zhàn)亂，防御侵?jǐn)_。五胡十六國(guó)時(shí)期，中國(guó)北方共有七個(gè)民族建立了二十二個(gè)政權(quán)，這些政權(quán)所轄范圍沒有明顯的分界線，呈割據(jù)之勢(shì)。而張氏在這樣的背景之下形成一個(gè)大家族，緊密團(tuán)結(jié)在一起，成為了偏安一隅的和平區(qū)。其次可以減輕兵役。五胡十六國(guó)至南北朝時(shí)期，各統(tǒng)治集團(tuán)為了戰(zhàn)爭(zhēng)，每年大量征兵，按戶攤派，每戶一名。而張氏家族世代同居，便可免除兵役之苦。再次，沉重的賦稅、自然災(zāi)害頻發(fā)，也成了張氏家族形成的重要原因。當(dāng)然，張氏大家族的成型也與后來(lái)官府集中編戶定居的政令相吻合。endprint

所以，張氏大家族的形成與繁盛是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境分不開的，在山河破碎、四分五裂、戰(zhàn)火連綿這樣的歷史背景之下，張公藝家族開創(chuàng)了史上九世同居的先河。

貞觀初年，因山河形勢(shì)之便，全國(guó)分為關(guān)內(nèi)、河南、河?xùn)|、河北、山南、隴右、淮南、江南、劍南、嶺南十道，至開元年間又增至十五道。泰山封禪的第二年，唐高宗又降一旨：分食十道。張公藝的父親張興生有十男，張公藝行六，據(jù)《百忍堂張氏行輩名實(shí)要略》記載，為了讓天下人都來(lái)學(xué)習(xí)張家“禮讓齊家”的美德，高宗降旨讓其兄弟十人分食十道。于是，除張公藝守祖塋（留守橋北張）外，其他兄弟九人分赴各道定居，時(shí)在乾封年間（666-667年）。從此，這個(gè)大家族析居全國(guó)各地。遷出的人都不肯忘記祖上恩澤以及兄弟張公藝持家七十多年帶來(lái)的興盛與榮耀，難舍難分之情無(wú)以言表。為日后相聚有憑，張公藝砸一鐵鍋為十塊，兄弟十人各執(zhí)其一，盼以后再團(tuán)聚時(shí)拼接。

張公藝去世后，后人為紀(jì)念這位“忍、孝、禮、義”治家的賢人，為他修建了“百忍堂”，永世紀(jì)念。

“百忍”是張公藝的治家之道，有著深刻的內(nèi)涵——諸事忍讓。對(duì)外，如有外族借了張家的糧食，有則償還，無(wú)則作罷，這顯示了張公藝以忍修身的博大襟懷。家族內(nèi)部同樣以“忍”修身，逢事互相體諒，互相謙讓，和諧相處，以一人之心同合家人之心，使合家人之心為一人之心。

“百忍”亦代表每個(gè)人都含有以“忍”養(yǎng)性之風(fēng)，團(tuán)結(jié)忍讓之意。張公藝深諳“忍”之內(nèi)涵，堅(jiān)持以“忍”治家，尊老愛幼，和睦相處，樹起了古代精神文明的豐碑，才使這個(gè)家庭出現(xiàn)了雍睦熏蒸的局面。

一千多年之后，橋北張村的百忍堂作為一個(gè)家族精神的載體已不復(fù)當(dāng)年的榮耀。在臺(tái)前縣文廣局，留存著一份1993年的《張公藝墓陵園建設(shè)規(guī)劃的可行性報(bào)告》，在這份報(bào)告中，有著這樣的記錄：“整個(gè)陵園以‘百忍堂為主體。張公藝墓、百只狗墳、張公藝會(huì)客室、更衣室、唐代十三孔古賢橋、唐高宗駐蹕訪賢處等唐代建筑及園林相映襯，唐文化為內(nèi)涵，供觀光、尋根、旅游、考古、娛樂等多功能的旅游景點(diǎn)”。 在1993年，這份報(bào)告中的建設(shè)規(guī)劃三期投資資金共需800萬(wàn)，計(jì)劃自籌300萬(wàn)，報(bào)告中還提到，不足部分，申請(qǐng)國(guó)家貸款，文物、旅游部門投資，地方政府投資，吸收國(guó)內(nèi)外張氏家族以及港、澳、臺(tái)胞的投資和捐資。

當(dāng)然，我們看到的百忍堂還遠(yuǎn)未達(dá)到這份報(bào)告中的描述，但這樣的愿景一直存在于臺(tái)前人的心中，他們從未停止努力。就在今年3月，臺(tái)前縣小小的百忍堂前，舉行了“紀(jì)念中華百忍堂始祖張公藝誕辰1437周年”的活動(dòng)，來(lái)自全國(guó)18個(gè)省市的張氏宗親代表共計(jì)600余人來(lái)到橋北張村，拜謁百忍堂始祖張公藝。endprint