劉向東

（北方民族大學(xué)附屬中學(xué)，寧夏 銀川 750021）

我是從教14年的中學(xué)歷史老師，在多年教育教學(xué)生涯中，經(jīng)常在教學(xué)交流中聽到很多同行對(duì)歷史課的抱怨非常大，集中抱怨的問題是：歷史課的內(nèi)容多，理論性強(qiáng)，枯燥無味，講不完，到底是什么原因?qū)е碌哪兀?/p>

現(xiàn)在的歷史課本是按專題史編寫的，每課內(nèi)容繁雜，信息量非常大，如高中必修二第四單元第12課《從計(jì)劃經(jīng)經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》一課，本課包含四大部分內(nèi)容：第一，十一屆三中全會(huì)的背景、內(nèi)容、意義；第二，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的原因、中心內(nèi)容、改革措施、成效；第三，城市經(jīng)濟(jì)體制改革的原因、中心內(nèi)容、改革措施和成效；第四，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立。而且本節(jié)課的重點(diǎn)就有三個(gè)：十一屆三中全會(huì)、農(nóng)村和城市經(jīng)濟(jì)體制改革。難點(diǎn)是：農(nóng)村和城市經(jīng)濟(jì)體制改革的措施。內(nèi)容確實(shí)繁雜，如果要按常規(guī)的傳統(tǒng)課講授，則一般要三節(jié)課才能上完，理論性強(qiáng)，課堂上老師辛苦，學(xué)生煩躁。我也有過這種困擾、尷尬、無奈，一直在思考：怎么辦？怎樣才能在歷史課堂上解放老師喋喋不休的教，解放學(xué)生被動(dòng)麻木的學(xué)，怎樣才能把繁雜變成少而精？怎樣才能促進(jìn)教與學(xué)的同呼吸共命運(yùn)？于是有了“改革”的想法，“改革”先從改變自己開始，從老師入手，從實(shí)實(shí)在在的一節(jié)課切入，從課題設(shè)計(jì)入手。

一節(jié)完整的教學(xué)設(shè)計(jì)包括導(dǎo)入、新課設(shè)計(jì)、教學(xué)反思和板書設(shè)計(jì)。

一、導(dǎo)入

首先導(dǎo)入很重要，導(dǎo)入是一節(jié)好課的磚，只有砸得有力度的好磚，才能引出好玉。經(jīng)典的新課導(dǎo)入，猶如一塊有分量的好磚，是引發(fā)學(xué)生積極參與，有言而發(fā)，有所感悟的導(dǎo)火線。所以新課導(dǎo)入不僅是導(dǎo)入本身，如果導(dǎo)入只是導(dǎo)入，就是無效導(dǎo)入，就是形式，絕妙精辟的導(dǎo)入會(huì)起到穿針引線的作用。在2014年4月我校組織的優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中，我確定了《從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》這一課題。在本課的設(shè)計(jì)里，一改以前傳統(tǒng)的一兩句話或問題式的導(dǎo)入，而是選取六七十年代中國(guó)社會(huì)生活的老照片，再配上文字和音樂，這樣的導(dǎo)入，據(jù)觀察確實(shí)完全吸引了學(xué)生，能讓學(xué)生產(chǎn)生悲憫感和沉浸在老照片中，學(xué)生在四分鐘內(nèi)通過感性認(rèn)識(shí)接受了六七十年代中國(guó)社會(huì)生活的典型信息，為本課其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)打開了有理可講、有言可發(fā)、有感而悟之門。

二、新課設(shè)計(jì)

導(dǎo)入固然重要，但它不能代替一節(jié)課的靈魂，一節(jié)課的靈魂是教學(xué)設(shè)計(jì)，而這個(gè)設(shè)計(jì)必須是由導(dǎo)入引發(fā)的，二者不能脫節(jié)。如12課的情景問題設(shè)計(jì):問題一:圖片中提到的那時(shí)候是中國(guó)的什么經(jīng)濟(jì)時(shí)代？有什么特征？問題二:那個(gè)時(shí)代的人們渴望什么？今天實(shí)現(xiàn)了嗎？今天是什么時(shí)代？問題三：中國(guó)人是怎樣從哪個(gè)時(shí)代走向今天這個(gè)時(shí)代的？問題四：今天這個(gè)時(shí)代，中國(guó)人還渴望什么嗎？為什么？四個(gè)問題由導(dǎo)入產(chǎn)生，并環(huán)環(huán)相扣，讓學(xué)生找到了合作學(xué)習(xí)的依托。再來看學(xué)生的討論成果：對(duì)于第一個(gè)問題，學(xué)生能從六七十年代中國(guó)的衣、食、行、思想、高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制五個(gè)方面概括出物質(zhì)貧乏、思想受到束縛、管理過死的時(shí)代特征，由此判斷出這是中國(guó)靠指令性手段調(diào)控經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)生的判斷涵蓋面廣，把脈準(zhǔn)確。這一討論成果直接為下一個(gè)問題的回答做了很好的鋪墊，回答第二個(gè)問題的學(xué)生恰好從衣食行思想方面回答了那個(gè)時(shí)代中國(guó)人的渴望，并通過聯(lián)系歷史，立足現(xiàn)實(shí)，精準(zhǔn)定位了今天是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這樣兩個(gè)鮮明的時(shí)代特征浮現(xiàn)在學(xué)生腦海里，從而使學(xué)生非常形象具體地明白了什么計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，比傳統(tǒng)的通過概念講解概念起到事半功倍的效果。第三個(gè)問題既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，在前兩個(gè)問題精準(zhǔn)定位的前提下，學(xué)生就能從解放中國(guó)人的思想、改變高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制兩方面入手回答“怎樣走向”的問題，而且學(xué)生以還原安徽農(nóng)民改革的真實(shí)歷史方式講述了農(nóng)村改革的中心環(huán)節(jié)即家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，把家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的內(nèi)涵溶化在活生生的歷史中，使得家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制鮮活了，通俗易懂了，達(dá)到了重難點(diǎn)的突破，而重難點(diǎn)的突破不是從這一問題開始，而是從第一第二兩個(gè)問題開始的，是在第一第二兩個(gè)問題中就埋下了為什么要改、要改什么的伏筆，到第三問題回答完就其義自現(xiàn)了。這一設(shè)計(jì)走出了傳統(tǒng)的授課中就難點(diǎn)解難點(diǎn)，就重點(diǎn)闡釋重點(diǎn)，用理論解釋理論，越解問題越多，越解越難的惡性循環(huán)的困境。第三個(gè)問題討論結(jié)束容易使學(xué)生產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是至善至美的，所以第四個(gè)問題緊接著啟發(fā)學(xué)生“今天這個(gè)時(shí)代，中國(guó)人還渴望什么嗎？為什么？”恰好學(xué)生的發(fā)言和討論提綱里就出現(xiàn)了房?jī)r(jià)失控、市場(chǎng)混亂等由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷造成的現(xiàn)實(shí)問題，此時(shí)教師就能借題發(fā)揮，借機(jī)糾偏，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是完美無缺的，社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不例外，所以社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要不斷完善，而完善就需要國(guó)家的宏觀調(diào)控，消除學(xué)生的困惑，讓學(xué)生的思維得以發(fā)散，由此促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成了一定的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

三、教學(xué)反思

由以上課堂實(shí)踐課可看出，檢驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)的效果好壞，一看能否引發(fā)學(xué)生熱烈的討論，二看能否產(chǎn)生生成問題。在這一節(jié)課里，四個(gè)問題引發(fā)了學(xué)生熱烈的討論，形成了四個(gè)生成問題，四個(gè)生成問題一個(gè)為一個(gè)鋪墊，直接把學(xué)生的思維和注意力緊緊吸引在這節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)上，并實(shí)現(xiàn)了重難點(diǎn)的突破，而這種突破不是由老師灌輸式地講解，而是在問題設(shè)計(jì)引發(fā)的學(xué)生討論中解決的，最后達(dá)到理越辯越明，其義自現(xiàn)的效果。

為什么以前總覺得歷史課內(nèi)容多，講不完，現(xiàn)在漸漸明白為什么了？是教學(xué)設(shè)計(jì)出問題了。優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)能凝住課堂教學(xué)的神魂，能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，能讓學(xué)生真正成為課堂的主人，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生人之為人的主體性，經(jīng)由問題情境讓學(xué)生在批判、選擇、創(chuàng)造、超越、升華等思維發(fā)育的氛圍中成長(zhǎng)，讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的歷史，讓歷史說話，讓學(xué)生說話，如同歷史學(xué)家韋爾斯所說：一切歷史都是當(dāng)代史。如同歷史學(xué)家湯恩比說：一切歷史都是文化史。教師的價(jià)值在于導(dǎo)思促學(xué)、誘導(dǎo)點(diǎn)撥，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的論從史出和深入淺出的效果，這樣就能為課堂節(jié)省出很多時(shí)間，也就不會(huì)出現(xiàn)歷史內(nèi)容多、講不完的悖論情結(jié)了。實(shí)際上很多歷史課堂都停留在就知識(shí)教知識(shí)，就理論教理論的繁瑣講授層面，讓老師教得很累，學(xué)生學(xué)得很辛苦，有抄不完的筆記，記不完的知識(shí)點(diǎn)。豈不知?dú)v史老師犯了一個(gè)很嚴(yán)重的問題，就是把歷史割裂成很多個(gè)概念，切成很多知識(shí)蛋糕塊，讓學(xué)生生硬地接受，囫圇吞棗地下咽，結(jié)果造成對(duì)歷史現(xiàn)象和歷史事件的消化不良，于是學(xué)生又陷入了不停地死記硬背式地學(xué)習(xí)歷史，死學(xué)歷史，最后把歷史學(xué)死，豈不知沒有對(duì)歷史“一番寒徹骨”的深入，哪得對(duì)歷史真正感悟的“撲鼻香”呢？

而一個(gè)能讓歷史課講完又有實(shí)效性的教學(xué)設(shè)計(jì)也對(duì)歷史老師提出了挑戰(zhàn)，它要求歷史老師改變不良的教學(xué)習(xí)慣，即改變羅列繁多的知識(shí)點(diǎn)；改變用條條框框束縛學(xué)生；改變課堂的滿堂灌；改變恨不得把自己知識(shí)庫(kù)里的“彈藥”全部送給學(xué)生的習(xí)慣；改變把加上自己主觀色彩的歷史傳授給學(xué)生的做法，歷史的真相就是還原歷史，教育的真相就是還原學(xué)生思維，讓學(xué)生做自己思想的主人，讓學(xué)生獨(dú)立的人格自然成長(zhǎng)，讓學(xué)生的個(gè)性盡情發(fā)揮；改變完全照搬別人的教學(xué)設(shè)計(jì)，人云亦云，要設(shè)計(jì)適合自己地區(qū)自己學(xué)校的學(xué)生和教師自己特色的設(shè)計(jì)；改變由幾十張幾百?gòu)坧pt堆砌而成的課堂；改變讓課件牽著鼻子走的課堂，尤其要改變讓別人的課件牽著鼻子走的課堂。

所以一個(gè)能讓歷史課講完又有實(shí)效性的教學(xué)設(shè)計(jì)，需要功底扎實(shí)能深入淺出地游走于歷史的歷史老師不斷設(shè)計(jì)，不斷推敲，也許是設(shè)計(jì)了再推翻，推翻了再設(shè)計(jì)，這樣千錘百煉，最后誕生的教學(xué)設(shè)計(jì)精氣神魂十足，用之于課堂，才能授學(xué)生以漁，用之于老師，才能游刃有余地靈活駕馭課堂，同時(shí)課堂設(shè)計(jì)引發(fā)的生成問題又讓老師有贈(zèng)人玫瑰，手有余香的收獲，意猶未盡，從而激發(fā)教師的創(chuàng)造性，師生雙贏互利，共生共榮，教與學(xué)真正和諧發(fā)展。

四、板書設(shè)計(jì)

一節(jié)鮮活的教學(xué)設(shè)計(jì)的眼睛就是一節(jié)課的板書設(shè)計(jì)。一個(gè)精益求精的板書是一節(jié)課的畫龍點(diǎn)睛之筆，是一節(jié)課的旗幟，一個(gè)精益求精的板書會(huì)讓學(xué)生有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的清晰感。所以歷史老師還應(yīng)該下工夫鉆研歷史課的板書設(shè)計(jì)。

以上是我一點(diǎn)微見，與各位同仁繼續(xù)探討。