戴寶碩

（南京師范大學(xué) 人事處，江蘇 南京 210000）

淺析高校女性管理人員女性意識的異化

戴寶碩

（南京師范大學(xué) 人事處，江蘇 南京 210000）

本文分析了高校女性管理人員中女性意識的異化表征：高校女性管理者地位的虛假繁榮；高校女性管理者被植入的自我與自我的分裂，并分析其原因：傳統(tǒng)文化的慣性影響與女性意識異化的原因；高校女性管理者要成功又畏懼成功的矛盾心理。

高校女性 管理人員 女性意識 異化

高等教育的進(jìn)一步發(fā)展，高校知識女性愈發(fā)成為高等教育的重要人力資源，發(fā)揮不可替代的積極作用。她們作為知識女性的重要組成部分，不僅是建設(shè)創(chuàng)新型校園的重要力量，而且是社會寄予眾望，希望其在尋求自身發(fā)展的同時(shí)，引領(lǐng)整個社會婦女群體發(fā)展的中堅(jiān)力量。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中高校知識女性雖是女性中文化層次和社會地位較高的群體，但在其職業(yè)生涯中仍面臨諸多困惑與阻力，要實(shí)現(xiàn)真正的性別平等，任重而道遠(yuǎn)。本文綜合運(yùn)用女性主義理論、文化研究理論及相關(guān)社會學(xué)理論，以女性意識為核心，以高校女性管理人員為考察對象，分析其女性意識被異化的表現(xiàn)特征，在此基礎(chǔ)上深入剖析其異化的社會、文化因素及復(fù)雜的女性心理。

現(xiàn)如今，女性在中國的地位較古代已有天壤之別。以高校為例，一度為男性所壟斷的管理高層中逐漸出現(xiàn)女性的身影。但對女性成功標(biāo)準(zhǔn)的界定有與男性不同的雙重成功標(biāo)準(zhǔn)，女性承受著來自工作與家庭的雙重壓力及多種角色沖突。這使得主體意識尚未自覺的女性辛苦地追逐這種高難度的成功標(biāo)準(zhǔn)，被異化為自我的他者。顯意識中，她們完全接受男女平等的觀念；但潛意識中，又掙脫不了傳統(tǒng)觀念的束縛。根據(jù)第二期中國婦女社會地位抽樣調(diào)查主要數(shù)據(jù)報(bào)告顯示：有85%以上的家庭做飯、洗碗、洗衣、打掃衛(wèi)生等日常家務(wù)勞動主要由妻子承擔(dān)。女性平均每天用于家務(wù)勞動的時(shí)間達(dá)4.01小時(shí)，比男性多2.7小時(shí)。另外，在家庭與事業(yè)難以兼顧時(shí)，56%的女性不知如何選擇，26.7%的女性選擇犧牲事業(yè)，13.8%的女性選擇犧牲家庭，62.5%的女性希望兼顧家庭與事業(yè)①。這些數(shù)據(jù)一定程度上表明了半數(shù)女性在現(xiàn)代與傳統(tǒng)觀念間的掙扎。

如此看來，女性真的解放了嗎？其實(shí)不然。如學(xué)者葉匡政所說：“這個時(shí)代的女性，得到了空前的解放，其實(shí)被解放的不過是她們的身體，幾乎和心靈無關(guān)?！雹?/p>

一、女性意識

本文對“女性意識”作如下界定：女性意識應(yīng)包含生理、社會兩個層面。女性意識既包含女性對自身特殊生理的肯定與尊重，例如對女性美的追求、對自身魅力的認(rèn)識及對多樣化的角色扮演與獨(dú)立的精神價(jià)值的理解與追求等。同時(shí)，女性意識又包含女性對外部世界的理解與把握。例如女性對不平等現(xiàn)實(shí)的性別敏感與警覺、對自身社會地位與價(jià)值的追求、對兩性和諧發(fā)展的自覺，等等。

女性意識包含女性自我意識與女性主體意識。女性的自我意識即人的自覺，能夠意識到自身是一個完整的人，而不是物，具有獨(dú)立的人格和作為人的價(jià)值與內(nèi)涵。而作為女性意識核心的女性主體意識則包含生理學(xué)和社會學(xué)兩方面內(nèi)涵。前者主要是指與女性生理特殊性緊密相連的女性獨(dú)特的生命意識，即女性的身體體驗(yàn)與情感體驗(yàn)，是女性對自我真實(shí)、生存本身及生命感覺的深切感受。它把自我與生命連在一起，使女性真正成為思維主體、經(jīng)驗(yàn)主體和言說主體，而后者則集中呈現(xiàn)為女性的性別意識、獨(dú)立的意志與思想、自我價(jià)值的肯定與實(shí)現(xiàn)、自強(qiáng)自立的精神氣質(zhì)，等等。

二、高校女性管理人員中女性意識的異化表征

（一）高校女性管理者地位的虛假繁榮

經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立為女性社會地位的提高奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，女性理應(yīng)得到社會地位與家庭地位的雙向提升，但事實(shí)不盡如人意。魯迅先生曾尖銳地指出：“女性獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立并不等于女性社會地位的提高，女性依舊是傀儡，只不過被人牽制的事兒少了，自己牽制的傀儡增加了而已。”③正如魯迅先生所言：女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的背后是男權(quán)社會的隱形束縛，女性進(jìn)入社會后承受的壓力較之以往的家庭生活有過之而無不及，其社會地位卻無質(zhì)的改變。

以高校女性管理者為例，女性社會角色的扮演與社會地位的獲得未曾逃脫男權(quán)的擺布。在高校工作中，女性管理者往往被放置在沒有創(chuàng)造性的工作中，工作崗位往往形同虛設(shè)，職務(wù)層次大多處于副職、扮演助手角色。進(jìn)入管理高層的女性是鳳毛麟角，有研究將女性在高校管理層中的狀況概括為三多三少，基層多，高層少；低職多，高職少；副職多，正職少。高校管理高層依舊是男性當(dāng)?shù)馈?/p>

從表面上看，高校女性由于文化水平普遍較高，因而更主動、積極，更重視生命意識的呈現(xiàn)，肯定自我欲望與價(jià)值追求，體現(xiàn)出愈加強(qiáng)烈的主體意識。但實(shí)際上由于男性權(quán)威的盛行，女性意識被改寫、被異化，在一種后現(xiàn)代式的戲仿、在虛假的顛覆與反叛中迷失本真的追尋。正如很多研究所指，許多女性存在認(rèn)為自己的性別不如男性的想法，高校中的女性也不例外，她們習(xí)慣于掩蓋自己的性別特征，甚至在工作中以顯露女性特征為恥，目的是證明自己和男性一樣能干。男性權(quán)威通過“授權(quán)”完成對女性主體的虛擬建構(gòu)，這種虛擬的權(quán)力感為女性偽造了一種自信獨(dú)立、果斷有力的主體幻覺。但事實(shí)上，相對于高校中女性總?cè)藬?shù)偏多這一事實(shí)而言，女性在工作中的展現(xiàn)卻極為不足。更多的女性沒有話語權(quán)，男行管理者依舊是言說的主體。

從家庭中人向社會中人的轉(zhuǎn)變，看似是女性社會地位的極大提高。女性并未獲得心靈上的解放，家庭、事業(yè)的角色沖突反而加重女性的生活壓力與精神負(fù)擔(dān)，女性在平衡二者的道路上奔波，社會地位的尋求使女性嘗到的更多的是苦澀之味。高校女性管理者必須平衡好家庭與事業(yè)的關(guān)系。如果說女性在以往專司妻職與母職的封建時(shí)代社會地位低下的話，那么在現(xiàn)代進(jìn)步的社會制度下，女性依舊掙扎于傳統(tǒng)的職責(zé)與心理，是女性社會地位持續(xù)低下的表現(xiàn)。女性雖然通過就業(yè)取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，卻未顛覆傳統(tǒng)家庭地位與社會地位的設(shè)置。高校女性管理者在忙完了一天的工作后，回到家仍然要肩負(fù)起照顧孩子、老人的傳統(tǒng)職責(zé)，否則即使事業(yè)上再成功，也會被認(rèn)為是失敗的女性。

（二）高校女性管理者被植入的自我與自我的分裂

Tomek de Ponti告訴記者，荷蘭多年來一直保持在科研領(lǐng)域的大力投入。在此支持下，荷蘭幾乎每3年便會對土壤進(jìn)行大量取樣，從而了解荷蘭所有耕地的土壤狀況，并根據(jù)不同耕地的需求，研發(fā)相應(yīng)的施肥配方。久而久之，測土配方施肥技術(shù)在荷蘭得到了長足發(fā)展，荷蘭的施肥技術(shù)也越來越細(xì)化、越來越精準(zhǔn)，整個農(nóng)業(yè)的質(zhì)量也就隨之提升。

當(dāng)下高校管理高層賦權(quán)于女性，使得其心理呈現(xiàn)為一個矛盾與裂變體。顯意識中，她們擁有女性意識，追逐本真的自我；潛意識中，她們又為男權(quán)規(guī)則所植入，裂變?yōu)樽晕业乃?，心理深處承受著一種存在的無力感。高校管理高層對女性心理的暗中駕馭，持續(xù)再現(xiàn)著符合男權(quán)統(tǒng)治的烏托邦幻境，使得女性在心理的矛盾與裂變中喪失超驗(yàn)追求。

高校管理高層對女性管理者心理的植入主要集中在對其成功的雙重標(biāo)準(zhǔn)及要求其必須成功扮演多重角色的壓力。日常生活話語對女性的角色期望與制度話語對女性角色的定位形成了一種兩難的文化墜距現(xiàn)象。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會文化環(huán)境，眾多高校女性管理者不得不承受著心理植入后的E型壓力，即意欲面面俱到，扮好每一個角色（bee very thing to every body）。這樣的女性力求在自己所扮演的所有角色上都獲得卓越成就④。E型女性的出現(xiàn)并非偶然，而是與女性意識的追求相悖，體現(xiàn)著兩性不平等狀態(tài)下對女性的心理植入策略。E型女性之所以承載著如此重的心理負(fù)擔(dān)是源于男權(quán)社會對女性成功的雙重標(biāo)準(zhǔn)及對女性必須成功扮演多重角色的心理規(guī)制。女性管理者成功的標(biāo)準(zhǔn)往往要兼顧事業(yè)與家庭，而對男性管理者的成功標(biāo)準(zhǔn)卻往往偏向其事業(yè)成就，這種極其不平等的兩性期待使得女性管理者承受較男性管理者更多的心理壓力、更高的成就標(biāo)準(zhǔn)及更難的角色扮演。女性管理者既要擁有好強(qiáng)、果斷、理性等男性特質(zhì)，在事業(yè)上取得成就，又要使自己不失女性魅力，做既時(shí)尚又有品位的家庭主婦。女性管理者從心理上接受了管理高層的霸權(quán)文化準(zhǔn)則，主動內(nèi)化為一種心理定式，漸漸地將植入的自我視為本真的心理需求。但被植入的自我需要承載的高負(fù)荷壓力，使得本真的自我往往又重回內(nèi)心，因而女性管理者心理總是經(jīng)受著被植入自我與自我撕裂的痛苦，這種痛苦因管理高層的心理灌輸及文化規(guī)制而無法排解。

三、高校女性管理人員中女性意識異化的原因

（一）傳統(tǒng)文化的慣性影響與女性文化缺失的傳統(tǒng)

隨著時(shí)代的變遷，社會的進(jìn)步，女性的社會地位與受教育水平得到逐步提高，女性意識也在朦朧中蘇醒。特別是高校女性管理群體，她們在目標(biāo)追求、人生價(jià)值取向、自我發(fā)展動力、利益沖突解決方式等方面與一般女性不會完全相同，她們擁有更多的自信和成就感，擁有更高的期望值，努力做到家庭與事業(yè)兼顧。但我國擁有長達(dá)幾千年的傳統(tǒng)文化積習(xí)，其對個體的影響是根深蒂固的。傳統(tǒng)文化認(rèn)為，一個符合社會道德規(guī)范的女性應(yīng)當(dāng)在家中做賢妻良母、恪守婦道、侍奉公婆，而家中男性成為養(yǎng)家糊口的人，正如古諺云:“男子走州又走縣，女子圍著鍋臺轉(zhuǎn)。”女性的職責(zé)是好好侍奉丈夫，因而古語又有云“事夫如事天”。男主外，女主內(nèi)的性別分工雖然使得女性成為家庭的管理者，但女性在家庭中的地位卻往往最為低下。古代女性有“七出”戒律，只要女性觸犯戒律中的一條，丈夫便可休妻。因而女性要保住婚姻，就要做到任他騎來任他打，絕不能有絲毫的反抗。古書《易經(jīng)》中將乾視為男性，坤視為女性，所謂“坤，順也”，即將女性定義為天生的溫順服從。該書認(rèn)為先乾后坤，上乾下坤，意即男尊女卑。傳統(tǒng)的社會道德規(guī)范女性要做到三從“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”及四德“婦德、婦容、婦言、婦工”。女性在長達(dá)數(shù)千年的歷史中，習(xí)慣性被視為男權(quán)文化的附屬品，其自身亦主動內(nèi)化著男權(quán)中心思想。

造成女性如此低賤的社會地位及不公的社會境遇的原因還包括女性文化缺失的傳統(tǒng)。所謂女性文化，即女性在一定歷史時(shí)期的生活方式及這種方式創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和。進(jìn)入男權(quán)文明以來，女性的文化地位一落千丈，男性始終將女性看做生物性的群體而非文化性群體，這種女性文化缺失的傳統(tǒng)也為女性意識的自覺套上了枷鎖。我國傳統(tǒng)封建社會的女性被完全歸囿于家庭領(lǐng)域，家庭生活成為女性的全部世界。伴隨著新中國的成立，婦女搭車式地獲得了解放，其一夜解放的速度是其他國家無法比擬的，好比天降甘霖，婦女人身受壓迫的命運(yùn)從此改變了，但女性文化的解放遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，而是被無限期地延宕。女性自身文化的缺失與女性在文化中的失語成為習(xí)焉不察的生活常態(tài)。

（二）高校女性管理人員要成功又畏懼成功的矛盾心理

導(dǎo)演黃蜀芹說：“女性意識一定要是女性的自我要求、自我認(rèn)識、自我開發(fā)?！雹菰捓镏该髁伺砸庾R自覺的一個重要因素：主動性。高校作為高知女性的培養(yǎng)皿和聚集地，應(yīng)該說更有利于女性意識的自覺，然而，由于受傳統(tǒng)文化中男尊女卑思想的侵蝕，加之社會對男女分工的隱性界定，導(dǎo)致大部分女性管理者往往妄自菲薄，自貶身價(jià)。在面對男性競爭對手時(shí)，往往從心理上自主放棄。據(jù)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，女性自卑的心理顯著地表現(xiàn)為對成就的畏懼與回避。心理學(xué)將成就分為成就動機(jī)、成就歸因及成就自信三部分。研究表明，女性在成就動機(jī)上較男性偏弱，在成就歸因上往往更傾向于外部因素，例如將成功因素歸結(jié)為天時(shí)地利、運(yùn)氣好等，而男性則往往歸因于自我的能力與潛質(zhì)。在成就自信方面，女性的自我效能感⑥較低，男性則普遍較高。

高校女性管理人員中女性意識的覺醒必須依靠其自身從心理上意識到解放的緊迫性及本真追求的重要性。高校作為兩性精英相對聚集之地，有能力與義務(wù)從人的基本權(quán)利出發(fā)，重新審視和反思現(xiàn)存的兩性關(guān)系和性別規(guī)范，使男女兩性人格獨(dú)立，讓知識女性最大限度地實(shí)現(xiàn)作為社會人的完整價(jià)值，追求完美的女性意識。

注釋：

①第二期中國婦女社會地位抽樣調(diào)查主要數(shù)據(jù)報(bào)告.中華人民共和國統(tǒng)計(jì)局，2001.

②葉匡政.從非誠勿擾看中國的女性意識.西江月，2010（18）.

③魯迅.墳·娜拉走后怎樣.魯迅全集：第一卷.北京人民文學(xué)出版社，1981:158.

④布莉克.陳怡蓁，張定綺譯.E型女性：內(nèi)外兼顧的現(xiàn)代女性.北京：三聯(lián)書店，1990年9月版P1

⑤女導(dǎo)演應(yīng)該有女性意識.黃蜀芹在接受記者孟曉云采訪時(shí)的談話.銀海專題，2002-1-4.

⑥學(xué)者班杜拉將自我效能感定義為 “人們關(guān)于自己是否有能力控制影響其生活的環(huán)境事件的信念”.

⑦［奧］A·阿德勒著，徐家寧，徐家康譯.超越自卑.長春：吉林人民出版社，2011，1：199.