盧渤鑫

摘 要： 潮州嵌瓷是潮汕特有的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，它歷史悠久，工藝獨(dú)特，但出于種種原因，它遭遇了發(fā)展的瓶頸。本文探討了如何尋找突破口，以使嵌瓷藝術(shù)展現(xiàn)勃勃生機(jī)，煥發(fā)出其應(yīng)有的光彩。

關(guān)鍵詞： 潮州嵌瓷 傳承 發(fā)展

嵌瓷，俗稱“貼饒”或“扣饒”，是以灰塑為基礎(chǔ)，利用經(jīng)過剪裁的瓷片作表面裝飾，嵌貼出各種圖像的建筑裝飾藝術(shù)，與潮州木雕、潮州石雕并稱為潮州古建筑的三大裝飾工藝，也是國(guó)內(nèi)獨(dú)一無二的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。據(jù)《廣東工藝美術(shù)史料》記載，嵌瓷藝術(shù)始于明代萬歷年間，盛行于清代，至今已有300多年歷史，流傳于潮汕、福建、臺(tái)灣及東南亞地區(qū)。嵌瓷雖長(zhǎng)年經(jīng)受風(fēng)雨洗禮，但仍光彩依舊，被譽(yù)為“永遠(yuǎn)亮麗的民間造型藝術(shù)”，2012年被列入國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”。

潮州作為宋代的廣東瓷都，中心產(chǎn)區(qū)就在潮州城四圍，在生產(chǎn)過程中會(huì)產(chǎn)生廢瓷片，潮汕先人發(fā)揮聰明才智，以生活中常見的花蟲鳥或歷史民間傳說的英雄名臣、文人墨客為題材，把這些廢瓷料用鐵鉗敲、剪成適用的條片，在建筑物的脊瓴上進(jìn)行裝飾，作品寫意大氣，氣勢(shì)雄偉，線條粗獷有力，顏色對(duì)比強(qiáng)烈，鮮艷明快，在建筑群中光彩奪目，吸引人的眼球。

隨著房屋建筑發(fā)生翻天覆地的變化，更多的人在建筑中講究實(shí)用、簡(jiǎn)約、利益，除了修復(fù)廟宇、寺院、祠堂和考究的老宅子外，像有屋脊、山墻頭、檐頭、龍虎井、照壁這些有地方建筑特色、文化烙印的“遺產(chǎn)”，逐漸走向衰敗。依附于潮汕傳統(tǒng)的民間藝術(shù)——嵌瓷的生存空間大大萎縮，在嵌瓷工藝的發(fā)展過程中，怎樣更好地使原本迎合現(xiàn)代人特有的習(xí)俗、鄉(xiāng)情、親情的藝術(shù)，獲得更廣泛的生存發(fā)展空間呢？在國(guó)家級(jí)嵌瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人盧芝高叔父的引領(lǐng)下，從事嵌瓷藝術(shù)這些年，筆者對(duì)這門藝術(shù)有如下思考。

一、題材在傳承中創(chuàng)新

傳統(tǒng)的嵌瓷題材內(nèi)容主要有人物形象、飛禽走獸（如圖一）、花卉蔬果及花籃博古、裝飾紋樣等，人物形象大多取自一些傳統(tǒng)文化戲曲、文學(xué)、典故；花卉蔬果一般是日常生活所見；動(dòng)物多是傳統(tǒng)文化中帶有吉祥意義的龍、鳳、麒麟等。前輩藝人經(jīng)過磨煉和探索，把該藝術(shù)從屋頂上解放出來，制成擺件、掛屏（如圖二），使潮州嵌瓷煥發(fā)新的光彩。筆者認(rèn)為這種拓展是對(duì)的，不可放棄，但也應(yīng)結(jié)合時(shí)代，多進(jìn)行題材方面的創(chuàng)新，如現(xiàn)代值得歌頌的人物形象、潮汕特色景點(diǎn)（潮州新舊八景等）、正在創(chuàng)作中的《熙攘的牌坊街》，這類與現(xiàn)代人生活較為接近的題材，讓這個(gè)時(shí)代的人都能在其中找到打動(dòng)自己的場(chǎng)景。在學(xué)習(xí)、整合中，不能脫離社會(huì)。藝術(shù)源于生活，要從民間傳統(tǒng)藝術(shù)到現(xiàn)代人審美理念，從現(xiàn)代生活到民間傳統(tǒng)藝術(shù)，這樣才能真正開闊自己創(chuàng)作的視野和思路。筆者在學(xué)習(xí)嵌瓷工藝的過程中，作了一些嘗試。例如對(duì)于風(fēng)靡一時(shí)的人物“李小龍”，能不能也以嵌瓷的形式表現(xiàn)呢？于是筆者利用休息時(shí)間，反復(fù)探究、描繪圖稿，嘗試著對(duì)李小龍?jiān)陔娪爸猩钊肴诵牡男蜗筮M(jìn)行提煉，創(chuàng)作出《唐山大兄》、《龍爭(zhēng)虎斗》、《精武門》（如圖三）。找到了創(chuàng)作的靈感后，筆者繼而在廣東美術(shù)館友人的啟發(fā)下，為兒童專門創(chuàng)作了《中華成語(yǔ)故事》中的十二幅成語(yǔ)故事，大獲成功（如圖四）。

二、開展鄉(xiāng)土藝術(shù)課堂，開嵌瓷體驗(yàn)館

筆者出生于嵌瓷世家，從小就在叔輩的影響下接觸嵌瓷這門工藝，并深深愛著它，愛它的色彩明快，愛它的造型獨(dú)具匠心。但是，長(zhǎng)大后當(dāng)筆者來到城市，與同齡人談起這門工藝藝術(shù)時(shí)，常常聽到這樣的問題，“嵌瓷是什么”或是“哪里可以看到嵌瓷”。這讓筆者意識(shí)到，要讓嵌瓷有立足之地，首先要讓人們認(rèn)識(shí)它、了解它。在中小學(xué)課堂開展鄉(xiāng)土藝術(shù)課堂，除了引入陶瓷、剪紙等人們耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)講授外，嵌瓷這種少見的藝術(shù)形式更應(yīng)進(jìn)駐課堂，讓孩子們從小接觸嵌瓷，讓他們了解潮州的工藝不僅有聞名遐邇的木雕、陶瓷，更有之前被稱為“墻頭上的藝術(shù)”的嵌瓷，了解它的發(fā)展歷程，在體驗(yàn)館中動(dòng)手粘貼瓷片，親身體驗(yàn)一堆在人們眼中的破瓷片、無用之物怎樣變廢為寶，成為令人稱贊的藝術(shù)品。從協(xié)助叔父盧芝高到幾所學(xué)校講學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)熱烈反應(yīng)來看，嵌瓷這門工藝是受歡迎的，學(xué)生接受了藝術(shù)的熏陶，獲得了美的享受，也確實(shí)因?yàn)橹v學(xué)吸引了一些年輕人上門學(xué)習(xí)嵌瓷，從中發(fā)現(xiàn)了一些好的苗子，為壯大隊(duì)伍輸送了新鮮血液。

三、創(chuàng)建宣傳陣地

廣東潮安金湖建筑公司為了保護(hù)傳承嵌瓷這項(xiàng)藝術(shù)，在廣東省潮州市金石鎮(zhèn)湖尾村建成潮州嵌瓷博物館、盧芝高嵌瓷研究所。在建館過程中，筆者積極參與《盧芝高嵌瓷藝術(shù)》一書的編撰工作，又參與《博物館嵌瓷藝術(shù)》宣傳小冊(cè)子的編輯，當(dāng)博物館落成開門迎客時(shí)，游人們可在參觀館中的嵌瓷精品后，從發(fā)放的宣傳小冊(cè)子中了解嵌瓷的形成、發(fā)展，把小冊(cè)子帶回家后又起到宣傳潮汕嵌瓷文化的作用，達(dá)到開拓市場(chǎng)的目的。同時(shí)，可以通過舉辦大型展覽，構(gòu)建網(wǎng)站，制作嵌瓷禮品達(dá)到宣傳目的。潮州是座文化古城，市政府大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，我們可以乘著文博旅游的東風(fēng)，與旅行社合作，把嵌瓷博物館作為文化推介的一個(gè)窗口，大力發(fā)展國(guó)內(nèi)國(guó)外客人，從而開拓廣泛的客源市場(chǎng)，達(dá)到更高的認(rèn)知度，使之得以持續(xù)發(fā)展。

四、開拓應(yīng)用領(lǐng)域

隨著人們生活品位的提高，藝術(shù)形式也呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中古樸典雅的裝修再次盛行，運(yùn)用古典建筑的門、窗、隔、屏分割空間，把傳統(tǒng)建筑裝飾——嵌瓷作為一種傳統(tǒng)文化的載體和符號(hào)陳設(shè)于室內(nèi)，除了掛屏、擺件外，追求獨(dú)特的空間氛圍效果，也可以將嵌瓷裝飾的立面造型和仿古結(jié)構(gòu)的吊頂、電視背景墻、隔斷、門框等結(jié)合起來，把屋脊上、外墻上的藝術(shù)搬進(jìn)室內(nèi)，形成一種強(qiáng)烈的古典氛圍。如何古為今用、推陳出新，將傳統(tǒng)的嵌瓷建筑藝術(shù)裝飾完美地融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中是一門課題，在藝術(shù)家眼中：“沒有中國(guó)元素的家居設(shè)計(jì)，顯示不出貴氣?！比绻P者家中近期進(jìn)行翻修，筆者以半浮嵌的藝術(shù)形式在玄關(guān)的墻面上制作了一小幅《抬頭見喜》，這一嘗試使來客無不稱贊這是房屋中的點(diǎn)睛之筆。由此可見，大型公共場(chǎng)合，如公園、美術(shù)館、酒店這類場(chǎng)地，嵌瓷更有用武之地。這點(diǎn)，汕頭潮南的嵌瓷大師許少雄走在了前面，他制作的大型九龍壁嵌瓷就體現(xiàn)了現(xiàn)代裝飾中嵌瓷也能占一席之地。為尋找傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)，在設(shè)計(jì)觀念、制作工藝等多方面進(jìn)行探索和創(chuàng)新，是嵌瓷藝術(shù)生存和發(fā)展的必行之路。

潮州嵌瓷擁有獨(dú)特的地域資源和深厚的文化積淀，在這片沃土上，潮州嵌瓷如何充分利用優(yōu)勢(shì)，做強(qiáng)做大，是我們應(yīng)深思的問題。在當(dāng)今文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，各地人才輩出，佳作紛呈，我們應(yīng)從題材、技法、宣傳、應(yīng)用、挖掘、培養(yǎng)等方面入手，緊扣時(shí)代脈搏和社會(huì)需求，培植好嵌瓷人才，提升潮州嵌瓷的品位和名氣，打好品牌，開拓新的發(fā)展空間，使潮州嵌瓷顯示出強(qiáng)勁而獨(dú)特的魅力。

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