許珍

【摘要】中國(guó)特色社會(huì)主義道路的60年，先后經(jīng)歷了初創(chuàng)與改造、建設(shè)與發(fā)展、動(dòng)亂與打碎、改革與開放等六個(gè)階段的嬗變。盡管有過探索和曲折，但在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指引下，經(jīng)過一代代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的頂層設(shè)計(jì)和人民群眾的實(shí)踐，目前以“五位一體”的總體布局統(tǒng)一在中國(guó)夢(mèng)的框架內(nèi)，日益顯現(xiàn)出了中華民族的道路自覺和制度自信。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義道路 嬗變 歷史

【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

從1949年新中國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)并帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，開拓了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這既是毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有力指導(dǎo)的必然結(jié)果，也是一代代領(lǐng)導(dǎo)人的高瞻遠(yuǎn)矚和運(yùn)籌帷幄，更是廣大人民群眾艱苦奮斗、繼往開來的成果。為了理清中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展脈路，為十八大確立的“中國(guó)夢(mèng)”提供理論和實(shí)踐支撐，本文按照我國(guó)歷史發(fā)展時(shí)序，簡(jiǎn)要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路六十年嬗變歷程作一歸集和探討，以此堅(jiān)定社會(huì)主義信念，明晰中華民族偉大復(fù)興的未來演變前景。

初創(chuàng)與改造（1953～1956）

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，我們黨的開辟者選擇了馬列主義，并將共產(chǎn)主義作為黨的最高奮斗目標(biāo)。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)主義剛剛嶄露頭角，在世界范圍內(nèi)還沒有形成一呼百應(yīng)的氣勢(shì)，沒有很好的機(jī)制可以借鑒，再加上中國(guó)革命斗爭(zhēng)的殘酷性，毛澤東等革命先驅(qū)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，探索出了農(nóng)村包圍城市的革命道路，在建立新民主主義社會(huì)的基礎(chǔ)上，逐步向社會(huì)主義社會(huì)過渡。從某種意義上來說，我國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期用鮮血煉就的發(fā)展理念和奮斗路徑，與中國(guó)特色社會(huì)主義道路體系是一脈相承的，建構(gòu)出了我國(guó)早期的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的雛形。

1949年，中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)人民也正式走上了屬于自己的道路。新中國(guó)成立初期，百?gòu)U待興，而對(duì)于黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人來說，如何盡快從新民主主義社會(huì)發(fā)展到社會(huì)主義道路，則是當(dāng)時(shí)首要的社會(huì)命題?；诖耍谡?quán)初步得到穩(wěn)固、社會(huì)逐漸得到安定的基礎(chǔ)上，從1953年開始，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，通過“一化三改造”（即工業(yè)化，改造農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)），來實(shí)現(xiàn)新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。到了1956年，這一任務(wù)基本完成，我國(guó)正式進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)主義基本制度也得到了全面建立。

在這個(gè)階段中，新中國(guó)的締造者展現(xiàn)出了強(qiáng)大的智慧和能力，初步設(shè)計(jì)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。特別是在新民主主義向社會(huì)主義過渡過程中，我國(guó)成功運(yùn)用“和平贖買”、有償使用政策，改造了私人資本主義工商業(yè)，消滅了資本主義私有制。同時(shí)，通過建立合作社，實(shí)行社會(huì)主義集體化，把農(nóng)民和其他小生產(chǎn)者引導(dǎo)到社會(huì)主義道路上來，為探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路進(jìn)行了充分的實(shí)踐準(zhǔn)備。

建設(shè)與發(fā)展（1956～1966）

自1956年始，毛澤東同志提出了一系列著名論斷，直指社會(huì)主義發(fā)展道路，并且指引當(dāng)時(shí)的社會(huì)建設(shè)取得了顯著成就。1956年4月，毛澤東在中央政治局會(huì)議上，針對(duì)當(dāng)時(shí)完全借鑒蘇聯(lián)模式發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的弊端，提出了獨(dú)立自主的理念，以及將馬列主義與中國(guó)革命和建設(shè)進(jìn)行“二次結(jié)合”，找出并找準(zhǔn)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。隨后，毛澤東在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著名論斷中，進(jìn)一步校正了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展方向，努力構(gòu)建當(dāng)時(shí)特殊時(shí)期具有中國(guó)特色的發(fā)展路徑。1956年9月，中共八大召開，會(huì)上將我國(guó)社會(huì)的基本矛盾回歸到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的層面，并明確提出了當(dāng)時(shí)黨和國(guó)家的工作重心要放到社會(huì)主義建設(shè)上來，用經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)來解決當(dāng)時(shí)的人民生活困難和國(guó)家困境。這種回歸本質(zhì)的發(fā)展路線，非常遺憾的是后來沒有得到很好地貫徹執(zhí)行，也沒有發(fā)揮出良好的發(fā)展效能，但通過歷史回顧和審視，我們不難發(fā)現(xiàn)中共八大在中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)程中的積極意義。1960年，黨中央針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的“大躍進(jìn)”等問題，提出了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的“八字方針”，這是我們黨在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一次重要轉(zhuǎn)變。

另外需要說明的是，早在1954年，周恩來在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上作《政府工作報(bào)告》時(shí)，就提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”（現(xiàn)代化的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防），其中存在一定的邏輯缺陷，也不夠科學(xué)。1964年12月，在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，我國(guó)正式提出了具有嶄新內(nèi)涵的“四個(gè)現(xiàn)代化”（現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)），基本涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的幾個(gè)重要維度，從而引領(lǐng)我國(guó)社會(huì)主義道路向縱深發(fā)展。①

不可否認(rèn)，在這個(gè)階段，雖然我國(guó)也遭到過嚴(yán)重挫折，比如“大躍進(jìn)”，但中國(guó)特色社會(huì)主義道路仍然取得了很大成就，例如建立起了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，人民生活水平有了一些提高，文化、醫(yī)療、科技事業(yè)也得到了發(fā)展，我國(guó)國(guó)際地位和話語權(quán)也得到了一定程度的改善。

動(dòng)亂與打碎（1966～1976）

1966年，在中國(guó)歷史上具有重要警示意義的“文化大革命”爆發(fā)，將當(dāng)時(shí)日益嚴(yán)重的“左傾”演化為“以階段斗爭(zhēng)為綱”，并在1969年中共九大會(huì)議上確定為我們黨的基本路線。這是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義道路的嚴(yán)重扭曲，并在很大程度上阻滯了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。盡管在此階段，我國(guó)在“兩彈一星”和一些重要領(lǐng)域也取得了重大成果，但“文革”對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)以及人民生活造成了巨大的傷害，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了較為惡劣的影響。

當(dāng)然，毛澤東及其所開創(chuàng)的社會(huì)主義道路仍然瑕不掩瑜，盡管有曲折或錯(cuò)誤，但客觀地說，毛澤東及廣大中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建立社會(huì)主義制度后，其主流發(fā)展方向仍是社會(huì)主義建設(shè)。在此期間形成的一系列重要的理論創(chuàng)造，被賦予毛澤東思想總的理論體系，指引著我們黨和國(guó)家在社會(huì)主義道路上持續(xù)前進(jìn)，盡管其中遇到過重大的挫折，但仍然改變不了社會(huì)主義的本質(zhì)。

改革與開放（1976～1992）

“文革”結(jié)束后，我國(guó)開啟了改革開放新征程。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，不僅給“文革”十年浩劫劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，也審時(shí)度勢(shì)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)，以及人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，將中國(guó)特色社會(huì)主義道路引入了新的歷史階段。在這個(gè)階段，我國(guó)最重要的成就體現(xiàn)在：一是建立和發(fā)展了鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一系列理論；二是在鄧小平理論的指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路逐漸摸索并步入了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初級(jí)階段。因此，從某種意義上來說，中國(guó)特色社會(huì)主義道路改革與開放（1976～1992）階段，與鄧小平理論和實(shí)踐是一致的，是鄧小平時(shí)期的重要?dú)v史成果。

在此階段，有三個(gè)重要節(jié)點(diǎn)值得關(guān)注：一是十一屆三中全會(huì)作為我們黨和國(guó)家的創(chuàng)新和創(chuàng)造標(biāo)簽，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路新的征程；二是黨的十二大明確了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要作用，開啟了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新發(fā)展模式；三是黨的十三大提出了“我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段”的著名論斷，并輔之“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”以及“三步走”的發(fā)展路徑，基本上勾劃出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)框架和發(fā)展模式。②

在此階段，中國(guó)特色社會(huì)主義道路主要回答了兩個(gè)時(shí)代命題：一是在粉碎“四人幫”后，是按照“兩個(gè)凡是”走以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的老路，還是全盤西化，走資產(chǎn)階段的邪路？基于此，鄧小平提出了解放思想、實(shí)事求是的發(fā)展綱領(lǐng)，并開啟了我國(guó)改革開放征程。二是在上世紀(jì)八十年代后期發(fā)生的“六四風(fēng)波”，以及九十年代前期的東歐巨變和蘇聯(lián)解體，再次給我國(guó)社會(huì)主義道路提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。1992年，鄧小平南方講話后，用改革開放的實(shí)踐成果有力地回答了“左”和“右”的干擾，提出了“發(fā)展是硬道理”，明確了堅(jiān)持社會(huì)主義基本路線不動(dòng)搖，從而為我國(guó)改革開放定下了發(fā)展基調(diào)。同時(shí)需要說明的是，在此階段，中國(guó)特色社會(huì)主義道路被賦予了“兩個(gè)文明”的發(fā)展內(nèi)涵，即堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明兩手抓，兩手都要硬。

完善與推進(jìn)（1992～2011）

1992年后，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的提出，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并通過“三位一體”、“四位一體”等發(fā)展路徑，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷向前演進(jìn)，創(chuàng)造出了世界經(jīng)濟(jì)史上的偉大奇跡，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路積聚了巨大的物質(zhì)和精神力量。

在此階段，我國(guó)重點(diǎn)回答了三個(gè)時(shí)代命題：一是在一代偉人鄧小平去世后，我國(guó)再次面臨舉什么旗、走什么路的問題，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，摒棄“左”和“右”的爭(zhēng)論，在黨的十五大上，將鄧小平理論寫進(jìn)黨章，作為我們黨的指導(dǎo)思想，明確了我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的總體架構(gòu)，鞏固了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展方向；二是在世紀(jì)之交，針對(duì)黨的建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的各種時(shí)代問題，江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想，以此來強(qiáng)化我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，并將中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展規(guī)律性認(rèn)識(shí)推向一個(gè)新階段；三是在進(jìn)入新世紀(jì)后，我國(guó)面臨著發(fā)展黃金期和矛盾凸顯期并存的歷史局面，特別是一些西方思潮的侵蝕，使我國(guó)再次陷入了走什么路的問題，胡錦濤創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀以及和諧社會(huì)理念，這既有利于中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)程中的一些矛盾和問題的解決，也進(jìn)一步深化并升華了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新的發(fā)展內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。③

在此期間，中國(guó)共產(chǎn)黨共召開了四次代表大會(huì)：在黨的十四大上，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)行了概括；在黨的十五大上，通過將鄧小平理論寫進(jìn)黨章的歷史形式，昭示了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大階段性成果，同時(shí)還從執(zhí)政黨角度，提出了開創(chuàng)黨的建設(shè)新的偉大工程的宏偉構(gòu)想；在黨的十六大上，明確了“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位，著重提出了小康社會(huì)的發(fā)展愿景以及和諧社會(huì)的構(gòu)想，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路明晰了階段性的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑；在黨的十七大上，首次提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的新命題，闡述了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和根本要求，科學(xué)地總結(jié)出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性。④在此階段，中國(guó)特色社會(huì)主義道路在“兩個(gè)文明”的基礎(chǔ)上，在黨的十五大上被賦予了“三位一體”（經(jīng)濟(jì)、政治、文化）的時(shí)代內(nèi)涵，并且作為十五大、十六大關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)和發(fā)展的安排框架；在黨的十六屆四中全會(huì)上，黨中央將社會(huì)建設(shè)提到與經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的同等高度，提出了“四位一體”的發(fā)展路徑，進(jìn)一步夯實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深厚根基。

全面與深化（2012至今）

2012年，黨的十八大召開，給全中國(guó)人民展現(xiàn)出了小康社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，對(duì)新的時(shí)代條件下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路作出了全面部署，特別是其中明確提出的“五位一體”，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面著力，設(shè)計(jì)出了我國(guó)未來發(fā)展的大架構(gòu)，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路明晰了當(dāng)前形勢(shì)下的發(fā)展路徑，賦予了與時(shí)俱進(jìn)的新的時(shí)代內(nèi)涵。

2012年11月29日，習(xí)近平總書記及新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體順應(yīng)人民的期待，滿懷信心地提出了“中國(guó)夢(mèng)”，即到建黨一百周年時(shí)，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)；到建國(guó)一百周年時(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。⑤循此路徑，我們不難看出，“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)際上勾劃出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展愿景。至此，我們黨和國(guó)家提出了近期目標(biāo)（2021年時(shí)全面建成小康社會(huì)）、中期目標(biāo)（2049年時(shí)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興），遠(yuǎn)期目標(biāo)盡管沒有明確，但通過《黨章》可以看出來，那就是社會(huì)主義的高級(jí)階段—共產(chǎn)主義。

經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)

在中國(guó)特色社會(huì)主義道路60年實(shí)踐中，體現(xiàn)出了中華民族的道路自覺。一個(gè)國(guó)家發(fā)展道路的選擇會(huì)受到諸多外部因素和內(nèi)部因素的共同作用。經(jīng)歷過多年浴血奮戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民明白了，中國(guó)的道路必須自己來走，必須在堅(jiān)持馬列主義的前提下，結(jié)合中國(guó)實(shí)踐，走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在此過程中，我國(guó)也經(jīng)歷了一些“左”、“右”之爭(zhēng)，但最終排除干擾，走上了中國(guó)人民自己選擇的發(fā)展道路。

在中國(guó)特色社會(huì)主義道路六十年實(shí)踐中，也體現(xiàn)出了中華民族的制度自信。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)一躍成為社會(huì)主義社會(huì)，經(jīng)歷過建設(shè)初期的曲折，發(fā)展中的困惑，目前中國(guó)特色社會(huì)主義道路已經(jīng)展現(xiàn)出了強(qiáng)大的魅力。在全球經(jīng)濟(jì)浪潮和政治舞臺(tái)上，中國(guó)聲音日益響亮，這是中國(guó)人民自豪的表現(xiàn)，也彰顯出了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的高度自信。我們必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，并一直沿著這條正確的道路勇往直前。

每個(gè)中國(guó)人都是中國(guó)夢(mèng)的參與者、創(chuàng)造者，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的踐行者、實(shí)現(xiàn)者。當(dāng)前，黨的十八屆三中全會(huì)作出了全面深化改革的總體部署，中國(guó)特色社會(huì)主義道路已經(jīng)進(jìn)入了全面與深化階段，這種帶有自主、創(chuàng)新、發(fā)展等多種特征的中國(guó)特色發(fā)展路徑，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)得到了廣泛認(rèn)同，也深受我國(guó)人民群眾的擁護(hù)和期待。無數(shù)次實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我國(guó)的應(yīng)然選擇。經(jīng)過六十年的嬗變，經(jīng)過科學(xué)理論與發(fā)展實(shí)踐的互促互進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路正在熠熠生輝，并且在世界發(fā)展史上占有十分重要的地位，在可預(yù)期的將來，中國(guó)特色社會(huì)主義道路也必將會(huì)引領(lǐng)并推動(dòng)著中國(guó)夢(mèng)的完美實(shí)現(xiàn)。

（作者為欽州學(xué)院法律與公共管理學(xué)院副教授；本文系欽州學(xué)院“黨的十八大精神”專項(xiàng)科研項(xiàng)目“中國(guó)夢(mèng)與地方高校大學(xué)生理想信念教育”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2013SBD02）。

【注釋】

①王建：“論中國(guó)特色社會(huì)主義道路的演進(jìn)與歷史性經(jīng)驗(yàn)生成”，《學(xué)術(shù)論壇》，2012年第8期。

②納麒：“走向復(fù)興的偉大探索—中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論框架”，《云南社會(huì)科學(xué)》，2008年第6期。

③原麗紅，張榮華：“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局六十年嬗變的軌跡”，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2009年第4期。

④李君如：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟、堅(jiān)持和發(fā)展”，《黨的文獻(xiàn)》，2012年第6期。

⑤孟東方，王資博：“中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與路徑優(yōu)化”，《重慶社會(huì)科學(xué)》，2013年第5期。

責(zé)編/張曉