閭興娟

內(nèi)容摘要：外國(guó)小說尤其是20世紀(jì)的現(xiàn)代派小說是文學(xué)世界的一個(gè)龐大的組成部分，是不可忽視的人類智慧的結(jié)晶。然而其紛呈流派的眾多特殊性、主題意蘊(yùn)的三大不張揚(yáng)性、國(guó)內(nèi)現(xiàn)代派小說閱讀學(xué)研究滯后導(dǎo)致的師生與作品的較大隔閡，致使學(xué)生深入文本困難重重。本文試從以下四個(gè)方面進(jìn)行現(xiàn)代派小說意蘊(yùn)的策略探究：聚核層進(jìn)，觸摸文本；確立主題，重組文本；比較閱讀，強(qiáng)化異同；讀寫結(jié)合，相得益彰。希望最終使我們教師的觀念得到豐富和改變，引領(lǐng)學(xué)生開啟現(xiàn)代派小說主題的神秘之門，從而欣賞到人類世界許多妙不可言的美景。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代派小說 智慧的結(jié)晶 深入文本困難 策略探究 欣賞美景

外國(guó)小說是文學(xué)世界的一個(gè)龐大的組成部分，是不可忽視的人類智慧的結(jié)晶，尤其是20世紀(jì)的現(xiàn)代派小說更是人類文化無(wú)法繞開的重要組成部分。然而其流派紛呈，每一種流派都有其風(fēng)格、美學(xué)、技巧等方面的特殊性。其次其主題形象大于思想、模糊處理、忌鮮明的不張揚(yáng)性增加了學(xué)生讀懂的難度。另一方面國(guó)內(nèi)閱讀學(xué)研究尤其是現(xiàn)代派小說閱讀研究的滯后，導(dǎo)致小說閱讀教學(xué)本體地位的缺失。師生缺乏閱讀的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、教師采用傳統(tǒng)的授課方式與理念等原因?qū)е聦W(xué)生、老師與作品中的世界隔閡較大。鑒于此，現(xiàn)代派小說意蘊(yùn)的策略探究對(duì)于學(xué)生深入小說文本就顯得尤為重要。

一.聚核層進(jìn)，觸摸文本

現(xiàn)代派小說，其主題的模糊性要求我們教師要引領(lǐng)學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)地讀進(jìn)去，一層層地讀出來(lái)，才能真正深入文本，觸摸到文本中作者的靈魂。鑒于此，我認(rèn)為閱讀教學(xué)需要提倡課堂聚核和層進(jìn)法。即一是指聚核于學(xué)生提出的問題或教師確定的課堂上重點(diǎn)探究的問題，二是指教學(xué)過程，如何聚集于核心學(xué)習(xí)活動(dòng)。

如我在教《在橋邊》時(shí)，自己細(xì)讀文本考慮學(xué)情后，先是讓學(xué)生在課后自讀課文并寫自己“理解”和“困惑”的內(nèi)容。學(xué)生深感困惑的內(nèi)容很多，從學(xué)生的困惑里不難發(fā)現(xiàn)，“姑娘”是他們的興奮點(diǎn)、困惑點(diǎn)。所以，我引導(dǎo)學(xué)生從教學(xué)內(nèi)容上聚點(diǎn)于把握小說的隱喻性，從而把握小說的主旨。從學(xué)習(xí)過程上來(lái)說，文本言外之意處、意蘊(yùn)豐富處、疑難處我引領(lǐng)學(xué)生掌握反復(fù)朗讀、多種比較等文本咀嚼方法，由淺入深，由易到難地進(jìn)入文本，逐漸把握文本的奧妙，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生一種探索的愉悅。整堂課主要逐漸進(jìn)行以下三層聚核引導(dǎo)賞析：第一層聚核于“心愛的姑娘”——既然“我”對(duì)姑娘這么愛，為什么沒有展開追求？課中我試著引導(dǎo)學(xué)生改變?nèi)朔Q代詞“她”改稱為“你”朗讀深入角色，從而把握“我”的內(nèi)心活動(dòng)。第二層聚核于“他們”——“他們” 為什么要我數(shù)在一座新橋上走過的人？我引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀六、七段，由“他們”的表現(xiàn)思考其是怎樣的人？意在引領(lǐng)學(xué)生把握“他們”“新橋”“數(shù)人”的隱喻性及表層的主題：即反映德國(guó)重建中偏重物質(zhì)而缺乏精神關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)。第三層聚核于“我”的鴻運(yùn)——“數(shù)馬車”是否真的是“鴻運(yùn)”？我引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文章后三節(jié)，找出關(guān)健句并聯(lián)系全文，解讀是否是鴻運(yùn)。學(xué)生眾說紛紜品出數(shù)馬車不是“鴻運(yùn)”。讀至“我一輩子也不會(huì)把這樣漂亮的女孩子轉(zhuǎn)換到未來(lái)完成式中去……不應(yīng)該被乘、被除，變成空洞的百分比”引導(dǎo)學(xué)生思考小說中的“姑娘”隱喻義和深層主旨：不管多么艱難，哪怕在強(qiáng)大的制度面前，也要堅(jiān)守自己的美好信念，才能獲得靈魂的自我救贖。這一環(huán)節(jié)有難度，但由于有了前面聚核和層進(jìn)的過程，學(xué)生最終能深入文本的靈魂，體驗(yàn)到小說藝術(shù)的無(wú)窮魅力，從而提升他們的人生境界。而這恰恰也是我們閱讀教學(xué)的根本目的。

二.確立主題，重組文本

現(xiàn)代派小說每一種流派都有其風(fēng)格、美學(xué)、技巧等方面的特殊性，而其主題形象大于思想、模糊處理、忌鮮明的不張揚(yáng)性又增加了學(xué)生讀懂的難度。結(jié)合教材內(nèi)容，教師在平常的《外國(guó)小說欣賞》中可采用降低學(xué)生把握主題意蘊(yùn)難度的主題閱讀教學(xué)，即通過確立某一主題，將教材中的文章進(jìn)行重組進(jìn)而開展的一種教學(xué)活動(dòng)。分析當(dāng)下的教學(xué)現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)以下矛盾：文本的規(guī)定性和主題的模糊性、文本的客觀性和編者的主觀性、文本的豐富深刻性和師生的單一淺層次教學(xué)閱讀。由此學(xué)生在對(duì)主題解讀時(shí)易出現(xiàn)解讀不到位，甚至出現(xiàn)誤解、曲解的現(xiàn)象。

如學(xué)習(xí)加西亞·馬爾克斯的《禮拜二午睡時(shí)刻》時(shí)，學(xué)生對(duì)其文本的意蘊(yùn)眾說紛紜：有的認(rèn)為反映了神父的悲憫情懷，有的解讀為一個(gè)底層小人物即“兒子”在那樣一個(gè)冷酷社會(huì)里由良善之人最終淪為道德的淪喪者帶給我們的社會(huì)思考，有的則解讀為反映母愛的偉大……于是我把辛格的《山羊茲拉特》放在一起進(jìn)行同一主題學(xué)習(xí)，以引導(dǎo)學(xué)生思考其共同的主題意蘊(yùn)，學(xué)生不難解讀為兩篇小說都反映了一種超越了貧富與階級(jí)、自然與人類等而集真善美的悲憫情懷：《山羊茲拉特》中作者將悲憫的目光不僅投向困境中的人，更把關(guān)懷的溫情給了絕境中依然忠心的山羊；《禮拜二午睡時(shí)刻》中，母親巨大隱忍背后的鎮(zhèn)定坦然和神父兄妹最終的真心關(guān)切，超越了世俗和道德的樊籬，這種寬容和慈悲，令我們?cè)诶淇釅阂值默F(xiàn)實(shí)面前感到一份溫暖。所以有時(shí)候，我們語(yǔ)文教師要把教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)?shù)刂亟M為一個(gè)主題，然后進(jìn)行教學(xué)，這樣會(huì)使學(xué)生更能清楚準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到文本的深刻內(nèi)涵。

三.比較閱讀，強(qiáng)化異同

除此之外，教師要采用比較閱讀法，即把外國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)作品和中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)作品結(jié)合起來(lái)進(jìn)行比較閱讀。通過比較閱讀既可使學(xué)生認(rèn)識(shí)到東西方文化的差異，又可認(rèn)識(shí)到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與外國(guó)文學(xué)之間的血緣關(guān)系，可謂一箭雙雕。如我把卡夫卡的《變形記》和余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》結(jié)合在一起閱讀進(jìn)行了試驗(yàn)，效果較好。

如我在教卡夫卡的《變形記》時(shí)，我的學(xué)生（實(shí)驗(yàn)班學(xué)生）覺得深入探究文本困難很大。于是我就先讓他們讀較接近他們青春年齡的作品《十八歲出門遠(yuǎn)行》。學(xué)生開始普遍覺得語(yǔ)言特別但不知道作者想表達(dá)什么，只是覺得文本中有些情節(jié)悖于常情可又合乎常理。于是我設(shè)計(jì)了三個(gè)問題：1. 尋找“旅店”的過程中，有許多“不合情理”的場(chǎng)景描寫，使作品具有強(qiáng)烈的荒誕色彩。閱讀并找出這些描寫，思考“荒誕”性的發(fā)展過程。2.討論：這些“荒誕”性描寫，在小說中起到了什么作用？（提示：可以從對(duì)情節(jié)的發(fā)展和對(duì)主題的揭示角度思考）。3.文中不斷出現(xiàn)的“旅店”在小說中有什么象征意義？對(duì)問1學(xué)生閱讀后不難找出。對(duì)問2學(xué)生討論后明確：在第二部分的鋪墊下，第三部分中“我”與搶劫者和司機(jī)的沖突，即是“我”與不能理解被狠狠打擊的成人世界、外部世界的沖突。正因?yàn)槠洹盎恼Q”把“真相”濃縮了，使之更醒目地展現(xiàn)在“我”的眼前，寓示著“我”出門遠(yuǎn)行遇到的挫折是成長(zhǎng)過程中不可避免的。至此，“我感到汽車雖然遍體鱗傷……沒想到旅店你竟在這里”，“旅店”的象征含義不言而喻：“旅店”是漂泊的靈魂的棲息地，是一處暫時(shí)或長(zhǎng)久的寄托地?！奥玫辍北毁x予了“我”心底的一點(diǎn)希望、一份力量……endprint

趁此，我教讀卡夫卡《變形記》，要求學(xué)生：1.找找格里高爾變?yōu)橐恢患紫x前后，家人對(duì)待他的荒誕又真實(shí)的描寫文字。并思考為什么會(huì)有這些態(tài)度的變化？找出格里高爾變?yōu)橐恢患紫x前后的生活現(xiàn)狀及其心理變化的描寫文字。2.這些“荒誕”性描寫，在小說中起到了什么作用？。3.“甲蟲”等的象征含義。對(duì)問1學(xué)生找出家人對(duì)他的荒誕和真實(shí)的變化態(tài)度：關(guān)心———厭惡——徹底絕望后，就不難發(fā)現(xiàn)原因：格里高爾變?yōu)橐恢患紫x后喪失了賺錢能力而被家庭拋棄。所以《變形記》表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的冷漠關(guān)系。學(xué)生又找出其原先作為人的形象時(shí)的生活現(xiàn)狀及心理：善良、安分守己的小人物為養(yǎng)家糊口拼命工作，長(zhǎng)年累月到處奔波，雖已厭倦也欲擺脫“如果不是為了父母，我早就辭職不干了”。但成為非人后的格里高爾，還是時(shí)刻渴望干那累人的差使，只要家人把話題轉(zhuǎn)到掙錢養(yǎng)家的問題上，他就“羞愧與焦慮得心中如焚”，當(dāng)他對(duì)自己恢復(fù)工作后的希望變?yōu)榻^望后，“他消滅自己的心比妹妹還強(qiáng)烈呢”，至此學(xué)生解讀到了文本更深層義：表現(xiàn)了人被“物”所驅(qū)使，所脅迫、所統(tǒng)治而不能自主，成為物的奴隸，進(jìn)而失去人的本性，變?yōu)榉侨?。即西方資本主義社會(huì)里人的異化。當(dāng)然學(xué)生也不難理解到現(xiàn)代社會(huì)里人的一種生存恐懼。由此可見，《變形記》中格里高爾所睡的床、所住的房，象征著對(duì)人禁錮的社會(huì)，格里高爾所變的甲蟲殼又象征著人的重負(fù)。作家正是通過象征暗示、荒誕變形手法，讓筆下的荒誕世界與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)接，從而使荒誕的小說更具有真實(shí)性。它怪異而真實(shí)地表現(xiàn)社會(huì)對(duì)苦悶彷徨無(wú)奈的人的擠壓和扭曲。而余華在《十八歲出門遠(yuǎn)行》中又何嘗不是如此呢？小說中青春初旅的明朗歡快與荒誕人生的陰暗丑陋構(gòu)成鮮明的審美反差和劇烈的碰撞，使小說具有很強(qiáng)的審美張力。

四.讀寫結(jié)合，相得益彰

此外，在教學(xué)過程中，可以嘗試讀寫結(jié)合，即在培養(yǎng)學(xué)生閱讀欣賞能力的同時(shí)，提高學(xué)生的寫作能力，以寫促讀，相得益彰。但學(xué)生的閱讀寫作現(xiàn)狀都不容樂觀。尤其是寫作現(xiàn)狀，思維單一、主題一統(tǒng)、材料陳舊、結(jié)構(gòu)固定、語(yǔ)言幼稚，而充滿思辨之氣、充滿靈氣的作文難得一見，假大空卻充斥我們的耳目。要改變這種現(xiàn)狀，首先要解決閱讀問題，以讀促寫。

首先從閱讀興趣來(lái)看， 國(guó)內(nèi)的學(xué)生中“杰克現(xiàn)象”普遍：即學(xué)生在學(xué)校里常覺得課文乏味、不精彩而被老師認(rèn)為是缺乏閱讀興趣；但他在家里卻極喜歡閱讀而被父母埋怨過分迷戀閱讀。一位叫做卡羅爾的閱讀學(xué)家形象地把它概括為“課內(nèi)的海明威沒有課外的海明威精彩”。閱讀本來(lái)應(yīng)是生活的一部分，是師生與作者、文本的心靈交流。但事實(shí)是課堂閱讀缺少激情，上課昏昏欲睡。我們的閱讀教學(xué)是老師充當(dāng)“解剖師”，將活生生的作品當(dāng)作“尸體”來(lái)肢解“拆卸”，從而讓學(xué)生了解它的“生理結(jié)構(gòu)”并“組裝”。所以血肉豐滿的文本最終呈現(xiàn)在學(xué)生面前的只是干尸、骨架而已。所以我覺得讀的方式應(yīng)更豐富多樣，而不僅僅是講座、課堂講解、練習(xí)等較單一的模式。否則容易導(dǎo)致學(xué)生理解節(jié)選文本時(shí)斷章取義，或因文本太晦澀難懂而生發(fā)的閱讀興趣寥寥。而經(jīng)典的影視作品因它的形象性、時(shí)效性等優(yōu)點(diǎn)即可避免上述不足。所以結(jié)合教材與學(xué)情，定期放映一些拍攝得非常好的影視作品，極有必要?？梢允箤W(xué)生更好地理解豐富文本的內(nèi)涵，感受經(jīng)典的魅力，從而在有限的時(shí)空里感受到人生的無(wú)限，進(jìn)而提升其人生境界。

記得我在執(zhí)教教材中節(jié)選自列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的《娜塔莎》一文時(shí)，發(fā)現(xiàn)原著卷帙浩繁，要求高三學(xué)生在繁重的應(yīng)試教學(xué)中進(jìn)行全文閱讀不太現(xiàn)實(shí)；但如果對(duì)原著沒有任何了解，理解娜塔莎的漸變豐富形象又有較大難度。在這種情形下，我試著從網(wǎng)上下載了兩個(gè)版本的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》：一個(gè)是前蘇聯(lián)著名導(dǎo)演謝爾蓋·邦達(dá)爾丘克1968版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。另一個(gè)版本是1956年由美國(guó)著名導(dǎo)演金·維多執(zhí)導(dǎo)、由氣質(zhì)高雅的奧黛麗·赫本和文質(zhì)彬彬的亨利·方達(dá)主演的好萊塢版本。從教學(xué)和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，比較后發(fā)現(xiàn)好萊塢版本更貼近教材內(nèi)容。它盡管簡(jiǎn)化了原著的情節(jié)和內(nèi)涵，選擇幾位青年男女的愛情糾葛作為表現(xiàn)的重點(diǎn)，對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”的主題有所淡化，但戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景相當(dāng)逼真壯觀，赫本更是將娜塔莎的清純可愛以及在特定環(huán)境中人性的變化表現(xiàn)得淋漓盡致。

學(xué)生看此經(jīng)典影片后，再結(jié)合文本，我馬上又讓學(xué)生寫一寫《我眼中的娜塔莎》。學(xué)生從影片和文本的細(xì)節(jié)處感受到和理解到的這個(gè)娜塔莎形象更為豐滿立體。尤其是影片最后彼埃爾與娜塔莎互相愛慕而直至結(jié)婚的鏡頭里：娜塔莎忙于家務(wù)和教養(yǎng)子女，蛻去了原來(lái)純真美麗青春的美少女形象，取而代之的是長(zhǎng)胖變寬的身體，不修邊幅的少婦形象……學(xué)生深深地感受到這個(gè)女主人公經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)，歷盡磨難后找到真愛時(shí)的充實(shí)、幸福、美滿、成熟。至此學(xué)生也更理解了娜塔莎精神成長(zhǎng)過程中的全部復(fù)雜性、獨(dú)特性和漸變性。人性的真實(shí)和復(fù)雜可見一斑。經(jīng)典影視的優(yōu)勢(shì)異常突出。

又如學(xué)生讀課文《騎桶者》后，教師可設(shè)計(jì)幾個(gè)有價(jià)值的思考題以供探究：你認(rèn)為騎桶者“我”是一個(gè)具有什么性格特征的人物？為什么會(huì)形成這種性格？是誰(shuí)把我逼上了“冰山區(qū)域，永遠(yuǎn)消失，不復(fù)再見”的路？造成悲劇的原因是什么？騎桶者這一人物的典型意義何在？作者為什么要?jiǎng)?chuàng)作《騎桶者》這篇小說？學(xué)完課文后，你認(rèn)為欣賞小說應(yīng)該抓住哪些要素？在此基礎(chǔ)上請(qǐng)寫一篇評(píng)論文《“騎桶者之永遠(yuǎn)消失”的必然性》。這樣的設(shè)計(jì)具有以下特征：（1）以人物性格分析作為問題主干，以點(diǎn)帶面；（2）問題之間層層深入，具有邏輯聯(lián)系；（3）問題以動(dòng)態(tài)的方式呈現(xiàn)；（4）從研究性閱讀鑒賞的角度來(lái)解讀小說；（5）作文布置的目的是為了閱讀的深入；（6）以提高學(xué)生深入鑒賞小說能力和思辨能力作為教學(xué)目的。

總之，現(xiàn)代派小說意蘊(yùn)的把握是個(gè)有挑戰(zhàn)性的難題，既取決于學(xué)生閱讀積累的現(xiàn)狀，更取決于我們教師的努力。我們教師是一座橋，現(xiàn)代派小說是彼岸的美景或精神家園。只有我們不斷豐富和改變我們的觀念，使我們這座橋足夠堅(jiān)固足夠有吸引力，學(xué)生才有興趣到彼岸去欣賞現(xiàn)代派小說的美景，才能以手中的鑰匙去開啟現(xiàn)代派小說主題的神秘之門，從而欣賞到人類世界許多妙不可言的美景。

（作者單位：浙江嵊州市馬寅初中學(xué)高中部）endprint