呂友者

“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州?！睖@祖的一首詩(shī)道出了徽州無(wú)限的神秘?；罩葑怨盼娜怂C萃，商業(yè)繁榮，資產(chǎn)雄厚的徽人在行商之余，熱衷于古玩書(shū)畫(huà)的收藏，由此引發(fā)了徽州藝術(shù)品市場(chǎng)的興盛，亦帶動(dòng)了周邊地區(qū)古玩市場(chǎng)的發(fā)展。

那么，晚明徽州的藝術(shù)品市場(chǎng)到底是怎樣的？又有哪些自身的特點(diǎn)呢？

鑒藏風(fēng)氣與市場(chǎng)參與群體 明代晚期，徽州的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)甚為活躍。對(duì)于徽州鑒藏家收藏的具體規(guī)模與狀況，當(dāng)?shù)刂氖詹丶壹婀哦倘藚瞧湄懹兄羁痰捏w會(huì)。他曾于1639年在溪南觀(guān)畫(huà)時(shí)說(shuō)道：“余至溪南借觀(guān)吳氏玩物十有二日，應(yīng)接不暇，如走馬看花，抑何多也！據(jù)（汪）三益曰，吳氏藏物十散其六矣……其風(fēng)始開(kāi)于汪司馬兄弟，行于溪南吳氏、叢睦坊汪氏，繼之余鄉(xiāng)商山吳氏、休邑朱氏、居安黃氏、榆村程氏，所得皆為海內(nèi)名器。”這里所提及的幾個(gè)大收藏家族皆為徽州名門(mén)望族，也是富甲一方的徽商世家。這種以宗族為紐帶形成的社會(huì)收藏結(jié)構(gòu)，使徽州收藏具有自身獨(dú)特的面貌。事實(shí)上，徽州地區(qū)幾乎每個(gè)家族藏品都有自身的特點(diǎn)。榆村程氏為徽州大收藏家族，代表人物是程季白。他與汪珂玉、董其昌、李日華均有交往。吳其貞稱(chēng)其“篤好古玩，辨博高明，識(shí)見(jiàn)過(guò)人”。而李日華（1565～1635年）《六研齋筆記》中說(shuō)季白藏有唐人韓幹《五牛圖》。畫(huà)家王時(shí)敏亦曾借觀(guān)過(guò)其所藏王維《江山雪霽圖》。季白逝世后，其子程明詔繼承家產(chǎn)，收藏雖不如前，但依舊十分富足，家藏有“漢白玉器、項(xiàng)氏所集圖章百方，皆各值千金者”。吳其貞在徽州到過(guò)程季白家中，并看到了李唐的《晉文公復(fù)國(guó)圖》、趙孟的《水村圖》手卷、王羲之《行攘帖》唐初摹本、王蒙《秋丘林屋》題記等，可見(jiàn)程氏藏品之富！12年之后，吳其貞再次拜訪(fǎng)，觀(guān)賞了程氏所藏黃公望《同天春曉》、吳鎮(zhèn)《水竹山居圖》、郭熙《喬松山水圖》、荊浩《山水圖》等9件作品。 居安黃氏也是當(dāng)?shù)氐氖詹赝?。吳其貞曾在居安黃氏家里觀(guān)賞了夏圭《雪亭圖》、馬和之《毛詩(shī)東歸弦歌》和趙孟《前后赤壁圖》：“以上觀(guān)于居安黃山家，黃山則黃石之兄，為士夫中鑒賞名家?！?然要論徽州最大的收藏家，當(dāng)屬西溪南的吳氏?！敦S南志·士林》有吳廷傳：“吳國(guó)廷，一名廷，字用卿，豐南人。博古善書(shū)，藏晉唐名跡甚富。董其昌、陳繼儒來(lái)游，嘗住其家……清大內(nèi)所藏書(shū)畫(huà)，其尤佳者半為廷舊藏，有其印識(shí)?！被罩輩⑴c藝術(shù)市場(chǎng)的群體除了徽商之外，還有畫(huà)家、官紳、醫(yī)生、裝裱工、平民百姓、門(mén)客等，幾乎涵蓋了社會(huì)各階層。畫(huà)家王鑒（1598～1677年）對(duì)收藏非常喜好，故山水擅長(zhǎng)臨摹。吳其貞去過(guò)王家觀(guān)賞書(shū)畫(huà)。如1643年過(guò)太倉(cāng)王鑒家，觀(guān)賞了關(guān)仝《溪山積雪圖》絹畫(huà)，稱(chēng)“甚剝落，畫(huà)法松秀”。他判斷是元人筆，非關(guān)仝畫(huà)。吳稱(chēng)王鑒“好古之風(fēng)蓋家傳也”。同時(shí)，徽州當(dāng)?shù)氐墓偌澮泊蠖冀槿胧詹?。如陶元祐，為崇禎十六年（1643年）進(jìn)士。壬辰（1652年）正月二十六日，吳其貞與他一起到吳門(mén)，觀(guān)賞于庭攜來(lái)的兩張名畫(huà)，一幅是元曹云西的《群峰雪霽圖》，一幅是趙仲穆的《淵明圖》。曹畫(huà)被朋友歸希之以他物易去，《淵明圖》歸于陶公。 此外，名醫(yī)和市民也有相當(dāng)?shù)氖詹?。程元允，溪南人，名醫(yī)，閑時(shí)喜研究法書(shū)名畫(huà)，家藏有朱熹《祖帳帖》及元人書(shū)。普通百姓收藏書(shū)畫(huà)在當(dāng)時(shí)也不乏其人。如溪南吳文長(zhǎng)，不過(guò)是當(dāng)?shù)氐钠胀ò傩?，竟收藏有?huà)200余，手卷四五十，畫(huà)冊(cè)數(shù)本。藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)達(dá)，就連門(mén)客也富有收藏，這些人都是書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的老手。吳其貞所認(rèn)識(shí)的汪三益，系溪南吳氏門(mén)客，手中握有很多古代書(shū)畫(huà)名作。吳多次從其手購(gòu)買(mǎi)或觀(guān)賞之，專(zhuān)設(shè)有“觀(guān)汪三益畫(huà)冊(cè)日”，足見(jiàn)他對(duì)汪氏藏品的重視程度。吳曾在汪三益的手中觀(guān)賞梁楷《右軍題扇圖》、吳鎮(zhèn)《竹石圖》、唐人廓填王右軍中郎帖、盛子昭（懋）鏡面圖絹畫(huà)。此后，吳氏從汪三益手買(mǎi)到11件宋元明名作，可見(jiàn)其收藏的規(guī)模和檔次。交易方式與書(shū)畫(huà)的作偽 晚明徽州的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)有一定的規(guī)模，吳其貞在《書(shū)畫(huà)記》中提起家鄉(xiāng)龍宮寺古玩交易場(chǎng)所時(shí)說(shuō)：“余鄉(xiāng)八九月，四方古玩皆集售于龍宮寺中?！?其時(shí)徽州書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的交易方式已是十分多樣。吳其貞購(gòu)買(mǎi)的書(shū)畫(huà)作品，有的是在佛寺道觀(guān)成交的。如吳氏曾“住元振兄山中，乃一孤僻高僧也。手中藏有貫休《長(zhǎng)眉長(zhǎng)者圖》絹畫(huà)一幅，氣色尚佳，相貌慈善，筆法沉著古雅，絕無(wú)時(shí)俗氣”。吳原本想買(mǎi)下，已談好價(jià)格，但臨時(shí)有急事，故未能成交?；罩莞鞯鼐研纬晒潭ǖ乃囆g(shù)品交易集散地。交易方式除了市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)外，還有各類(lèi)的古董商登門(mén)求售，或鑒藏家之間直接交易。見(jiàn)諸文獻(xiàn)的徽州古玩商除吳其貞外，再如鄭廷奇。在己卯（1639年）十一月時(shí)，吳其貞碰到鄭廷奇，在他手上看到了柯九思的《柯丹邱荊溪圖絹畫(huà)》。這個(gè)廷奇“為人好修飾精潔，善弦索兼貨古玩，游于朱門(mén)，人皆物色之”。有這種商人的存在，極大地方便了商品的交易，使書(shū)畫(huà)流通更快。書(shū)畫(huà)的交換如此方便迅暢，也不一定僅限金錢(qián)交易，還有以物換物，報(bào)以禮物人情，或款待畫(huà)家留住家中以代替金錢(qián)的方式來(lái)獲得。如董其昌有一次想以黃公望的山水與汪珂玉換沈周《陽(yáng)岡圖》。在萬(wàn)歷四十年（1612年）三月一日，李日華“為海鹽鄭茂才圖四扇”，作為不久前對(duì)他贈(zèng)送朱西方村詩(shī)集的回禮。這一時(shí)期作偽之人驟增，尤其在書(shū)畫(huà)市場(chǎng)發(fā)達(dá)的徽州地區(qū)。如徽州吳龍，其“聰明多技藝，多出自己意，未嘗學(xué)于人。若臨摹宣德?tīng)t、接補(bǔ)漢玉顏色、制琢靈璧假山石、修補(bǔ)青綠銅器，一一皆瞞過(guò)有見(jiàn)識(shí)者，此為溪南神手”。很明顯，這種專(zhuān)門(mén)人才是在藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展到一定的成熟階段后產(chǎn)生的。既然徽州的作假如此明顯，那么周邊地區(qū)自然也不能幸免。我們從離徽州較為鄰近的嘉興的作偽情況可見(jiàn)一斑。如萬(wàn)歷四十年四月，李日華在觀(guān)倪瓚（號(hào)云林居士）畫(huà)時(shí)記曰：“云林畫(huà)余生平目睹大小真贗幾四十余幅。今日無(wú)事，偶追步之。當(dāng)?shù)卮笫詹丶覅窍Ｔ矔r(shí)常有購(gòu)進(jìn)偽作之時(shí)?！背闻d外，南京和蘇州也是偽物遍地。萬(wàn)歷四十年底，夏賈從南京來(lái)訪(fǎng)，身無(wú)一件書(shū)畫(huà)，無(wú)可奈何地告訴李日華：“今日書(shū)畫(huà)道斷，賣(mài)者不賣(mài)，買(mǎi)者不買(mǎi)，蓋由作偽者多?！碧K州就更不用提了，來(lái)到嘉興的“蘇人書(shū)畫(huà)舫，滿(mǎn)載系偽惡物”。當(dāng)?shù)氐膶?zhuān)諸巷是專(zhuān)業(yè)作偽的集中地，這里生產(chǎn)的贗品在社會(huì)上流傳很廣。 作偽之風(fēng)日益猖獗，鑒定家應(yīng)運(yùn)而生。在徽州地區(qū)出現(xiàn)了像吳廷、吳禎、詹景鳳這樣的大鑒賞家。這些鑒定家鑒定真?zhèn)危懦I品，在一定程度上維持了市場(chǎng)秩序。 徽州與周邊的市場(chǎng)互動(dòng) 徽州地理位置優(yōu)越，離江南地區(qū)的余杭、蘇州和嘉興都很近。隨著明末經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交通的便利，徽州的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)與周邊地區(qū)的聯(lián)系日益緊密。其時(shí)書(shū)畫(huà)交易已突破了地域限制，徽州當(dāng)?shù)厝藭r(shí)常與外地的書(shū)畫(huà)藏家互通有無(wú)，再帶回到家鄉(xiāng)本地交易。如詹景鳳（1520～1602年）就是一位長(zhǎng)期往來(lái)于江南的徽州鑒藏家。在其書(shū)畫(huà)著錄《東圖玄覽編》中記載了許多徽州鑒藏家的書(shū)畫(huà)藏品，以及他與江南鑒藏家藻鑒書(shū)畫(huà)之事?；罩莘睒s的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)及豐富的藏品，吸引了大批外地知名的畫(huà)家、收藏家前來(lái)游玩作畫(huà)及購(gòu)藏，使徽州的書(shū)畫(huà)得以迅速流通。史載沈周、董其昌、陳繼儒等都曾經(jīng)到過(guò)徽州，他們?cè)诮挥钨?gòu)畫(huà)的同時(shí)，也在其地留下不少畫(huà)作。如許承堯《歙縣閑譚》載：“董其昌為諸生時(shí)，游新安。江村江一鶴迎館于家，課其子必名。居年余去。所遺書(shū)畫(huà)真跡最多。”同時(shí)，著名文人收藏家錢(qián)謙益也曾來(lái)此地購(gòu)買(mǎi)書(shū)畫(huà)作品，他曾從叢睦坊購(gòu)置了一定數(shù)量的宋元書(shū)畫(huà)。吳其貞記載，1642年，他在吳子含“去非館”遇到錢(qián)謙益，并從他手上觀(guān)賞了王蒙《九峰讀書(shū)圖》和黃公望《草堂圖》及王右丞《雪霽圖》、薩天錫《云天圖》、王右軍《平安帖》等。除了這些知名收藏家來(lái)徽州購(gòu)買(mǎi)書(shū)畫(huà)外，一些當(dāng)?shù)氐臅?shū)畫(huà)中介者也會(huì)把徽州的藝術(shù)品帶到江南各地去賣(mài)，由此出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事藝術(shù)品交易的中間商人，即“牙人”。他們時(shí)常往來(lái)于徽州和江南之間，出入嗜好藝術(shù)收藏的富商及文人之宅，成為當(dāng)時(shí)藝術(shù)品交易的經(jīng)紀(jì)人。我們熟知的吳其貞就是一名牙人，他在江南各地四處游走，買(mǎi)賣(mài)書(shū)畫(huà)。他曾于常州陸家達(dá)處得梅道人《竹溪泛艇圖》；丙午（1666年）秋七月五日，又偶獲宋徽宗《金錢(qián)羈雀圖》于杭城九曲巷施四老家；壬子（1672年）八月廿二日，購(gòu)僧梵隆《高僧圖》紙畫(huà)一卷于蘇州吳子敏手。吳其貞還曾獲得黃公望的《剩山圖》，后來(lái)轉(zhuǎn)賣(mài)。又如著名的王越石，徽州居安人，他與吳其貞也有交往。他與嘉興的汪珂玉經(jīng)常進(jìn)行藏品交換或買(mǎi)賣(mài)，后來(lái)回到家鄉(xiāng)聯(lián)合其叔一起做古玩生意，利潤(rùn)不薄。有了這些書(shū)畫(huà)交易人，徽州與周邊地區(qū)的書(shū)畫(huà)交易變得異常順暢，徽州書(shū)畫(huà)大都流向蘇州、杭州和揚(yáng)州等地。除此以外，還有一大批徽州人長(zhǎng)期居住在外地從事書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)或收藏。居住在嘉興的歙縣籍藏家汪珂玉是徽州地區(qū)重要的收藏家，他的家族三代都極富收藏。此外，徽州人在外地亦多有開(kāi)設(shè)藝術(shù)品店鋪者，李日華《味水軒日記》記載了一位在杭州岳廟前開(kāi)鋪十余年的歙人，名項(xiàng)寵叔，號(hào)玉懷道人?？上?，明清易代，戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重受創(chuàng)，以致戰(zhàn)亂后的徽州藝術(shù)市場(chǎng)蕭索起來(lái)，很多藏家家道衰敗，藏品也隨之大量流失損壞。對(duì)此，吳其貞有切身的感受。1639年（己卯）四月初三至四月十四，他在溪南吳氏家族觀(guān)畫(huà)時(shí)感慨道：昔日徽州藝術(shù)市場(chǎng)的繁盛已了無(wú)蹤影，諸多“海內(nèi)名器，至今皆漸次散去，計(jì)其得失不滿(mǎn)百年?？梢?jiàn)物有聚散，理所必然”。20多年后的康熙六年（1667年），吳再至溪南，觸景生情，不禁感慨道：“憶余昔到溪南觀(guān)古玩，如登山陰道，應(yīng)接不暇；今來(lái)兩日，搜尋得見(jiàn)四畫(huà)，人事可知?！?/p>

責(zé)編 瀟然