謝冕

代按語：

天涯社區(qū)授予詩人柳忠秧2009-2010年度詩歌特別貢獻獎之頒獎辭

詩人柳忠秧，生在湖北黃岡，在南粵廣州闖蕩二十年，廣交學人賢達、仕宦商賈，親歷目睹商海政壇之浮沉起落，靜觀歷史人生之風云聚散，胸懷曠古之沉郁頓挫，發(fā)為雄豪跌宕之華章，相繼推出長篇文化史詩《楚歌》和《嶺南歌》，接武前賢之黃鐘大呂，振古體之衰弊，揚國詩之雄風，馳名于當今詩壇，功莫大焉。

柳忠秧的新古體詩作，其要義首先在于昭示著當代古體詩的新生和復活。當代舊體詩壇，“老干體”盛行，千年律絕異化成“豆腐塊”和老古董，難現(xiàn)生機。當此亟需振衰起弊之時，柳忠秧以大型組詩《楚歌》舜口《嶺南歌》潢空出世，上追屈子騷體之汪洋恣肆，中繼李太白古風之豪放不羈，近承黃公度“我手寫我口，古豈能拘牽”之雅訓，把“新古風”推向時代的風口浪尖，不臣服于古典格律之鐐銬，以今運古，跌宕騰挪，既彰顯單行之神，復兼容排偶之體，令人耳目—新。不僅如此，柳忠秧的新古體詩還傾力追求古典詩心的現(xiàn)代轉換。今人寫舊體詩詞，最忌詩心的古舊僵化，而《楚歌》和《嶺南歌》立意在古道熱腸中寓現(xiàn)代性靈，把明代人的痛苦與歡樂、憂思與欣然、理性與激情寄托在千百年來楚人魂魄與粵海風華之中，以今化古，充滿了現(xiàn)代意識。無論憑吊楚人楚事，抑或緬懷南粵先賢，無不著意彰顯詩人一以貫之的現(xiàn)代個性意識、批判意識、民主精神和浪漫情懷。長詩中或顯或隱，處處有一個“我”字在，以我觀物、以我解人、以我釋史，深得現(xiàn)代浪漫派詩之精髓，同時又不失古風、古韻與古意。因此，《楚歌》和《嶺南歌》可謂詩人柳忠秧古典詩心的當代涅槃。

返觀中國千年漢詩史，體式雖或多樣，然獨缺少宏偉之史詩，屈原《離騷》庶幾近之。而柳忠秧別出機杼，蹊徑獨辟，創(chuàng)為宏偉之文化史詩。鴻篇巨制，巍然并峙?！冻琛烽L四百四十行，懷楚人，紀楚事，發(fā)楚聲，步楚體，被楚澤，楚風楚韻洋溢其外，楚靈楚魂斂聚其中，學古而不泥古，渾然本色當行。詩人孤懷獨抱，傾民族千年憂患之淚瀑，浩浩湯湯，橫無際涯，如韓潮歐海，古風撲面，可謂久違的當代古體史詩佳構。《嶺南歌》計三千一百余字，緬懷百越古賢，叩問南粵英靈，時空縱橫交織，寫盡了粵海絕代之風華：舉凡大略雄才之披荊斬棘，宦海謫臣之詩酒風騷，儒道佛禪之慧根靈性，革命先烈之文治武功，思想巨擘之南天一柱，無不盡收眼底，囊括于胸，化為神采飛揚之錦繡詩章。長句與短句結合，散句與偶句兼容，自由與格律張弛有度，追步郭小川之“新辭賦體”而別開生面。

質言之，兩部長詩，以詩運史，以史載詩，詩史交融，可謂詩之史、史之詩。且長詩中文化意蘊豐厚，其超越固有政治視角與思維定式的訴求極明顯，作者用詩的語言和形式，濃縮了千百年來楚文化和粵文化的歷史軌跡與精神風采，不愧為當代文化史詩的范本。

較之新詩，《楚歌》應該屬于舊體，作者將《楚歌》定位于“古體組詩”是適當?shù)?。中國舊體詩分古、近體，《楚歌》從體制看，近于古詩歌行一類，但比舊時歌行，于奔放之中更顯整飭。全詩四十四章，每章十行，每行七字，基本是一章一韻，間或有“兮”字的嵌入，則是明顯地增添了楚辭的元素。所以，《楚歌》是既保持了古體詩跌蕩自如的氣勢，而又兼富近體詩講究音韻美的一種詩歌體式。

據(jù)詩集注釋本稱，作者賦予《楚歌》的含義有三：一是取自項羽本紀的垓下之歌；一是取自漢樂府中與橫吹曲、鼓吹曲并稱的楚調曲名（如梁甫吟）；其三，則是取自現(xiàn)代藝人演唱的同名歌曲《楚歌》。這就暗示了現(xiàn)在我們看到的《楚歌》是一篇來自多方靈示的、融通今古的綜合之作。作者是楚人，他選擇以地理方位的楚地作為抒情的出發(fā)點，又在汗漫無際的人文時空中縱橫馳騁他的想象力，從而鋪陳詠嘆楚文化的全部絢爛與華美。人們不難發(fā)現(xiàn)，貫穿全詩的理想精神，來自屈原和李白。屈原是楚國大夫，他的《離騷》和《天問》已是楚辭乃至中國文學的經典。而李白，他雖不是楚人，但楚文化影響并完成了他。酒隱安陸，仗劍去國，這已是中國文學史的佳話了。

我們從組詩的每一個篇章中，都可以看到上述兩個偉大詩人的身影。屈原的悲情激憤，李白的瀟灑豪放，綜合奠定了現(xiàn)在《楚歌》的基本風格。因為是以楚為歌，所以大凡楚地的山川形勝、名士佳人、典章辭賦、文采風流，裝點得《楚歌》繽紛華美，令人嘆絕！但綜觀全篇，組詩的作者似乎并不拘泥于以楚入詩，大凡中華民族的英杰猛士，其豐功偉業(yè)足以壯人心魂者，盡可歌且詠之。從這個意義上看，柳先生的《楚歌》是一曲蕩人心魄的中華正氣歌！

我的這些印象，是從讀《楚歌》的第一章就產生的。就在這一章，他開篇明志：“夜讀春秋尋大義”，起點極高，可謂目窮五極，神游萬里。他在這里先后提及的人物有“俞伯牙、鐘子期、李白、孔子、文天祥、屈原、司馬遷、司馬相如、衛(wèi)青、霍去病、唐太宗以及宋太祖，等等?？偣彩?，極其綿密，其中涉及的有楚人，也有楚外的人，他慨嘆：

五千年來日月明

大江東去長空碧

他是以五千年的歷史長卷為全視野的。柳先生寫詩有一種阻擋不住的大氣勢。這取決于他的大胸襟。一曲《楚歌》的背景就是整部的中華文明史，柳先生囊括在胸，他寫的是大詩。楚人多才氣，更多狂氣，沈德潛評李白：“太白以氣勝”，指的就是這種充盈詩中的氣。眼下許多人寫詩（舊體和新體），技巧是有的，就是缺“氣”。柳先生不然，二十九章講：“神韻古樂奏大呂，浩氣精魂鑄黃鐘”，他追求的是詩中的黃鐘大呂。

看相關材料知道，組詩的作者是事業(yè)有成的成功人士，但作者并不驕矜。通讀全詩，其間充滿了悲憫乃至憤激之情。詩人為天下憂，對現(xiàn)世的失望，使他時作悲憤語——

我嘆世間心不古

我哭寰中絕弦音

我號家園悲聲遠

九歌動地天亦驚

詩中出現(xiàn)的這個我，是屈原，是李白，也是詩人自己，最動人的就是這個“我”，嗟嘆民生多厄：“我慟眾生多苦難，普濟心舟渡慈航”，這里是一個慈悲懷，一顆菩薩心。詩人自稱是“俠骨丹心癡書生”，“把酒痛書大胸襟”。柳忠秧以詩歌的形式重現(xiàn)了屈原和李白的神韻，也無意間突顯了詩人的自我形象：這是一個集熱愛與悲憫于一身的情感豐沛的人，他有大情懷，他又有婉轉纏綿的意緒：“我沐湘水吻湘記，我思美人美人歸。為伊不懼肝膽裂，為伊消得人憔悴”，他原是一個真切的性情中人！

楚人有才，楚女多情，風光綺麗的江漢平原是產生詩歌的地方。二十世紀六十年代初期，我曾有一段時間生活在江陵的星南鄉(xiāng)。那里的稻草中鑲嵌著無數(shù)水汪汪的池塘，那是古代云夢澤的遺留，那是《九歌》中湘君和湘夫人相會的地方。江漢平原水草豐茂，盛產棉花和水稻，更盛產美女——江陵婦女的發(fā)髻上扎著紅絨繩，插著閃花的銀笄，她們印證著屈原和宋玉詩中的那些美麗的女性——那些神話中的湘夫人，都是現(xiàn)實生活中勞動著、歌唱并舞蹈著和愛著的女人們。

回到正題，就此打住。黃鶴樓上吹玉笛，五月翠柳落梅花。謹以《一曲楚歌動江河》之題，為作者賀！

該文發(fā)表于《光明日報》（2011年05月21日07版）

（作者單位：北京大學中文系）

（責任編輯：張濤）endprint