王大中

二十世紀初，大量古文字資料的出土，使人們看到了許多前代書法家所看不到的東西，極大地刺激了人們對書法傳統(tǒng)的認識，促進了書法藝術審美的進一步發(fā)展。這其中最具典型意義的當屬甲骨文、楚系文字和敦煌遺書。楚系文字由于在傳世的秦系文字之外另成體系、風格詭異、數(shù)量巨大而倍受世人重視，成為當代書法藝術繁榮發(fā)展的催化劑。從古文字的演變過程來看，文字系統(tǒng)在殷商西周時期是統(tǒng)一的，這源于商周王朝的統(tǒng)一，而進入春秋戰(zhàn)國時期，王朝力量衰退，諸侯力量增強，使文字的統(tǒng)一性與政權、思想一樣逐漸進入分化演進階段。那時，楚國的地域遼闊，經過不斷地開疆擴土，在滅越后將勢力擴大到山東半島地區(qū)。在其廣褒的區(qū)域內，楚人使用楚系文字，受楚人統(tǒng)治的附屬國也使用楚系文字，與楚國關系密切的周邊國家的文字也帶有楚系文字的風韻。楚系文字還隨著戰(zhàn)爭和文化交流等原因流布遠及他鄉(xiāng)，致使我們今天還能在遠離楚國的墓葬中發(fā)現(xiàn)楚系文字。楚系文字一開始就與西周金文拉開了距離而形成了自己一套獨特的書法風格，成為與秦、齊、燕、晉等北系書法相對峙的南系書法的代表。其中也包括楚璽所形成的獨特風格，亦與北方諸國的璽印有著較大的區(qū)別。楚系文字之所以能擺脫西周金文的籠罩而形成自己獨立的品格，主要是緣于楚國立國不是來自西周的分封，西周歷來也視楚為蠻夷，從而造成政治上的對立，直接導致了文化上的隔閡。楚系文字以包括楚簡、楚帛書、楚金文及璽印文字等形式流傳下來，其中以楚簡為大宗，而且又是以墨跡形式流傳下來的，故一出土即引起考古界的關注。自1951年首次在湖南發(fā)現(xiàn)楚簡，至今已發(fā)現(xiàn)十幾批，可識單字多達5000余字。這些楚系文字資料經考古工作者發(fā)掘整理，得以重現(xiàn)光彩，許多關注古文字的書法家也對此產生了濃厚興趣，嘗試著以此進行書法創(chuàng)作。早在1980年舉辦的首屆全國書法篆刻展上，就展出了馬國權先生集楚簡創(chuàng)作的魯迅詩《湘靈歌》，只是這件首次出現(xiàn)在全國書法篆刻展中的作品仍停留在對古文字的描摹上，還未融入作者自己的書法意識和藝術感覺，所以說只能算是一件集字摹本，但無疑也是對新發(fā)現(xiàn)楚系文字進行藝術創(chuàng)作的一次有益的嘗試。在隨后的時間里，大量新出土的楚系文字資料被影印出版，廣大生活在基層的書法篆刻愛好者也有機會一睹這種在地下沉睡兩千多年的奇妙文字的風采，并對其所具有的詭譎、浪漫而又極盡變化之美產生極大興趣，進而將其引申到自己的書法篆刻創(chuàng)作中，并引發(fā)出極大的創(chuàng)作激情，致使楚系文字的創(chuàng)作在當代書法篆刻藝術展覽中成為一個熱點，對當代書法篆刻藝術創(chuàng)作的發(fā)展和繁榮起到了促進作用。

在當代書壇，以楚系文字進行書法篆刻創(chuàng)作而取得成功的其實不乏名家，又因為大家能各自根據(jù)自己對書法的不同理解從楚系文字中汲取營養(yǎng)，將楚系文字引入到各自的書法篆刻創(chuàng)作中，不以其原生態(tài)示人，而是將其歸入到自己固有的對古文字的理解之中，創(chuàng)造出一種嶄新的藝術創(chuàng)作狀態(tài)，從而沒有形成千人一面的狀況。這些書法篆刻家在藝術創(chuàng)作上不僅依賴于楚系文字進行，而且在其他書體和篆刻的創(chuàng)作上也有著非凡的造詣，絕不是只以書體的新鮮面孔來博得一時虛名。高慶春在藝術創(chuàng)作中首先是因為刻印需要而入書法的，但卻能做到書印同步，而且書法創(chuàng)作取得的成就不次于篆刻，這便是極為難得的。更明顯的是他的書法、篆刻創(chuàng)作都是以楚系文字為主進行的。他書法善篆、行、章草，又以篆書為長，他早年曾在秦刻石及鄧石如、吳讓之小篆上下過很大功夫，后來又轉到《毛公鼎》等典雅渾穆一路的金文上去，從而為其日后的楚系文字創(chuàng)作打下堅實的基礎。當他見到楚系文字這種當時尚屬于少數(shù)不被眾多的人們所認識的“新資源”時，馬上被這種金文時代的書寫體折服，從關注進而心摹手追。在實踐中，高慶春注重新舊形式的對接，深挖藝術規(guī)律，首先理清了金文與簡帛書的差異，在深研秦漢篆書的基礎上上溯楚系文字，用自己得心應手的大篆筆法來寫楚簡帛書，使其自然拙樸的形質與其心中書法藝術的理想境界契合在一起，并敏銳地捕捉到它，從而促使他完成了一次書法創(chuàng)作的關健性轉變。他以楚系文字為表現(xiàn)形態(tài)，卻又不使自己完全被同化，他舍棄其中過多的孤線和尖筆，將自己嚴謹、靜穆、自然的書法意態(tài)理性地融入楚系文字的開張、寬博、率意中，再合以章草鮮明的節(jié)奏感，使之寫法亦莊亦諧，字形似篆似隸，文質相間，灑脫自如，表現(xiàn)出超出尋常的稚拙生動來，形成自己出新而不離古的新體。他的篆刻，一如其書法創(chuàng)作，以楚系文字為原生態(tài)，借鑒陶印、封泥、磚文、秦漢印乃至明清流派篆刻，力求出新，食古而化，形成自己開張靈動、率意俊朗的個人面目。其印既保留了濃郁的金石韻味又不乏浪漫氣息，與他早年典雅渾穆一路的金文在形質和藝術理想上都形成了契會。他完成了對楚系文字養(yǎng)分的汲取，使之融會貫通，形成自己可塑性極強的創(chuàng)作模式，并因之影響到他的書法創(chuàng)作，使他的書法創(chuàng)作始終保持著可貴的金石氣息，表現(xiàn)出自己的審美理想來。

高慶春的書法篆刻創(chuàng)作因其角度選擇的獨特，能深入與博采并重，注重整體氣度的轉換，深入其中，在純粹的楚系文字風格中衍生出風采獨具的神采和形態(tài)來。他不是簡單的學習和模仿，而是讓自己的審美取向回到楚系文字中去，力求面貌與精神都能與楚風漢韻相對接。所以說，他的成功不在面貌和技術上，而是已經深入到他的藝術思想中，是在當前文化背景下尋求文化資源多樣性的成功典范。當然，任何一個藝術家的成功都不是偶然的，這其中除了其藝術修為外，社會責任心同樣重要，作為當代書壇具有一定影響力的藝術家，高慶春一直致力于書法篆刻藝術的組織和推廣工作，在當代書法篆刻藝術發(fā)展過程中尋找到自己的位置，并逐漸成熟起來，以自己獨有的藝術魅力和人格魅力使自己成為書法篆刻藝術繁榮發(fā)展中的一個亮點。