郭春蓉 （長春師范大學(xué)音樂學(xué)院 130032）

不息的湖畔漁歌
——淺談“滿族新城戲”的文化藝術(shù)特點(diǎn)

郭春蓉 （長春師范大學(xué)音樂學(xué)院 130032）

滿族新城戲是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是以在松原地區(qū)流傳久遠(yuǎn)的滿族說唱藝術(shù)“八角鼓”為母體，又吸收了諸多滿族舞蹈和其他滿族音樂，由幾位八角鼓傳承人和一批新文藝工作者共同創(chuàng)建和發(fā)展起來的全國唯一滿族戲曲劇種。是滿族歷史發(fā)展的見證，也是珍貴的、具有重要價(jià)值的滿族歷史活態(tài)化的真實(shí)見證。如何保護(hù)和利用好滿族新城戲這樣的文化遺產(chǎn)，能使我們更多更好更直接的了解滿族的文化藝術(shù)和發(fā)展歷史，為保護(hù)傳承悠久的民族文化做出應(yīng)有的努力，使之發(fā)揚(yáng)光大，這是值得我們深思的問題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；保護(hù)；滿族新城戲

一、滿族新城戲的產(chǎn)生

吉林省松原市在漢唐時(shí)期就是夫余國和渤海國的主要疆域，而在清代這里是清王朝的北方重鎮(zhèn)——伯都訥，清末設(shè)新城府治，民初改為扶余縣，1992年始建松原市。有歷史記載以來，滿族同胞就在這里繁衍生息，與當(dāng)?shù)氐拿晒抛寮昂髞淼臐h族同胞共同生活。在漫長的歲月里，形成了漁獵和農(nóng)耕為主，在湖畔漁歌中形成的文明藝術(shù)，就在這傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交匯融合的沃土上，誕生并成長著一個(gè)它自己獨(dú)有，也是全國唯一的戲曲劇種—滿族新城戲。

滿族新城戲是以在這里流傳久遠(yuǎn)的滿族說唱藝術(shù)“八角鼓”為母體，又吸收了諸多滿族舞蹈和其他滿族音樂，由幾位八角鼓傳承人和一批新文藝工作者共同創(chuàng)建和發(fā)展起來的一個(gè)新興劇種。它的名稱是由本地歷史地名而來，公元1693年，也就是康熙三十二年，清政府放棄這座老城建新城，從此人們習(xí)慣地把老城仍叫伯都訥，而把新建的城叫做新城，直到清末。伯都訥新城逐漸繁榮興盛，這里的“八角鼓”藝術(shù)也是最興盛流行的時(shí)期，為了傳承這段歷史內(nèi)涵，故取名新城戲。

二、“滿族新城戲”的現(xiàn)狀

滿族新城戲1959年始創(chuàng)，1960年成立了它的專業(yè)表演團(tuán)體——扶余縣新城戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)。新城戲從初創(chuàng)的劇目《箭帕緣》到今天，演出劇目有30余個(gè)。自編古裝戲主要有《箭帕緣》《東海人魚》《斗縣官》和《金哥訪母》等；移植古裝戲主要有《紅梅記》《劉海與金蟾》《望江亭》《春草闖堂》《梁山伯與祝英臺(tái)》《劉三姐》《牧羊城》《貍貓換太子》《喬老爺上轎》和《淚美人》等；自編現(xiàn)代戲有《戰(zhàn)風(fēng)沙》《一堂課》《八姐妹》《戰(zhàn)鼓催春》《更上一層樓》《嶺上新歌》《渠水長流》和《小家白玉》等；移植現(xiàn)代戲主要有《千萬不要忘記》《青年一代》《楊立貝告狀》《沙家浜》《杜鵑山》《海防線上》《小女婿》和《救救她》等；自編滿族劇目有《紅羅女》《薩麗瑪》《繡花女》《皇帝出家記》《鐵血女真》《通問使臣》等。自新城戲始創(chuàng)以來，經(jīng)歷了初創(chuàng)、文革、空前的興旺與危機(jī)、再次走向巔峰后的低谷和再次走向輝煌這些不同的時(shí)期；“文化大革命”期間，新城戲劇團(tuán)改為文工團(tuán)，劇種的建設(shè)受到影響。1978年在恢復(fù)新城戲劇團(tuán)之后，劇種建設(shè)又再度掀起高潮。80年代初，劇團(tuán)和縣文化主管部門決定突出滿族特點(diǎn)，建設(shè)新城戲劇種，同時(shí)又成立了扶余縣新城戲藝術(shù)研究室，著手編演滿族題材的新劇目《紅羅女》，并在音樂、表演和服裝、化妝等方面進(jìn)一步向滿族歌舞靠攏，滿族劇目《紅羅女》在1984年獲國家文化部頒發(fā)的獎(jiǎng)狀和“孔雀杯”，《紅羅女》是新城戲發(fā)展史上的里程碑，它使新城戲走上了具有自己突出特點(diǎn)和獨(dú)有魅力的全國唯一滿族戲曲劇種的成功道路；滿族劇目《繡花女》1985年被評為東北三省電視劇優(yōu)秀戲曲片，獲“金虎獎(jiǎng)”；滿族劇目《鐵血女真》1993年，參加文化部舉辦的第3屆文華大獎(jiǎng)的演出，榮我國戲劇最高獎(jiǎng)--文華大獎(jiǎng)；滿族劇目《通問使臣》，獲吉林省第17屆新劇目評獎(jiǎng)活動(dòng)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)。

三、滿族新城戲的主要特點(diǎn)

滿族新城戲表演藝術(shù)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在滿族舞蹈化、滿族民風(fēng)民俗以及舞臺(tái)塑型藝術(shù)。在一九八四年之前，新城戲的表演與京評戲大致相同，沒有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)家們經(jīng)過不斷的努力挖掘和創(chuàng)新，使新城戲逐漸形成了它自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格與魅力。

1.滿族舞蹈的大量使用，使新城戲逐步的走出自己的特點(diǎn)。新城戲是由滿族八角鼓演化而來，滿族是個(gè)善歌善舞的民族，滿族人民為我們創(chuàng)造并留下了一個(gè)豐厚的舞蹈寶庫，，這個(gè)舞蹈寶庫為創(chuàng)建新城戲的表演藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.滿族民風(fēng)民俗，豐富了新城戲的藝術(shù)特點(diǎn)。經(jīng)過藝術(shù)家們不斷的挖掘整理與大膽創(chuàng)新，滿族的民風(fēng)民俗成為滿族新城戲獨(dú)有的一種表演程式。

3.注重人物的塑型表演，塑型表演同時(shí)也美化了舞臺(tái)。新城戲的另一個(gè)突出特點(diǎn)是注重人物的塑型表演。塑型包括動(dòng)態(tài)塑型和靜態(tài)塑型兩大部分。動(dòng)態(tài)塑型則是編織在各種舞蹈和肢體活動(dòng)中的塑型表演，它是展示人物個(gè)性和思想感情的外化表象，是刻化人物的重要組成部分。靜態(tài)塑型類似于傳統(tǒng)戲曲的亮相，獨(dú)特的衣著服飾、景物與化妝的大膽和創(chuàng)新的運(yùn)用，大大的美化了舞臺(tái)，增強(qiáng)了觀賞性。新城戲的塑型表演，不僅豐富了自身的藝術(shù)內(nèi)容和表現(xiàn)形式，更重要的是提高了它的藝術(shù)品位和水平，強(qiáng)化了它的藝術(shù)感染力，如今已成為新城戲的主要?jiǎng)?chuàng)作手段之一。

滿族新城戲是數(shù)百年滿漢文化大融合的藝術(shù)結(jié)晶，是滿族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的滿族傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式；也是滿族歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的滿族文化資源，也是滿族歷史活態(tài)化的真實(shí)見證；能使我們更多更好更直接的了解滿族的文化藝術(shù)和發(fā)展歷史，也可使?jié)M族的藝術(shù)文化得到可持續(xù)的傳承與發(fā)展。滿族新城戲已被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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