牟正華

經(jīng)久不衰的精神佳作

中華慈善總會最近出版了《愛育蓓蕾——〈慈善讀本〉讀后感選編》（下稱選編），這是一本弘揚慈善文化、造福民族未來的慈善精品。全書匯總了全國各省（市）學生及其家長、教師所寫的以愛為核心的233篇奉獻慈善、熱愛慈善、歌頌慈善、感受慈善的優(yōu)秀文章。揭示了“慈善文化進校園”對于啟動和推進社會主義核心價值觀這一關系到國家富強、民族振興、人民幸福的本質(zhì)內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)慈善文化是中華民族在長期的歷史進程中形成的文化積淀，是中華民族文明進化過程的歷史溯源?！斑x編”以《慈善讀本》為素材，為“慈善文化進校園”提供了眾多的中外慈善典型范例，成功探索出在青少年學生中開展慈善教育的內(nèi)容、方法和途徑。為培育青少年學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀找到了一條有章可循的道路。青少年是國家的未來和希望，校園是育人的基地。慈善文化的普及和深化需要良好的土壤和環(huán)境。從兒童入手，從校園起步，從小培養(yǎng)他們的慈愛之心，這是一種社會責任，也是一種社會擔當?！斑x編”的內(nèi)容源于生活、高于生活、著眼未來，與億萬師生同心同行，同源同水，凸現(xiàn)出慈善之樹永葆常青，慈善之心永不衰竭，其意義非同尋常，分量重于泰山。“選編”的內(nèi)容無論在題材主題，情節(jié)語言，愛心感悟等方面都別具匠心，以學生老師日常學習、生活為主線，將愛心善舉、凡人善事，社會大愛表現(xiàn)得淋漓盡致?！斑x編”用先進慈善文化引領青少年學生，傳承中華民族文化的優(yōu)秀成果，同時吸納當今時代世界各國的先進文化，秉承慈善至上的價值理念，體現(xiàn)出文化為慈善立言，為慈善放歌，與慈善同呼吸，共命運的深厚情懷與精神境界，這是一本經(jīng)久不衰的精神佳作，也是“選編”的點睛之處。

慈善理念的奠基工程

“泰山不拒細壤，故能成其高；江河不擇細流，故能成其深”?！斑x編”遵循人們行為養(yǎng)成的基本規(guī)律，從小處著手，從小事做起，促進慈善理念大眾化、普及化、將慈善文化這一大命題置換成青少年學生日常學習、生活需要遵循的具體情境?！耙娚迫绮患?，見不善如探湯，積小善為大善，積小德為大德”?！斑x編”圍繞三個中心：一是將“大主題”轉(zhuǎn)化為小故事，將“大社會”轉(zhuǎn)化為“小舞臺”，把“大道理”轉(zhuǎn)化為“小人物”的具體行動。大力弘揚學生內(nèi)心深處和身邊發(fā)生的嘉言善行，凡人善舉，中國好人，時代楷模，從我做起，從小事做起，從社會基本道德做起，凸顯出全書的精華。即常修善德，常懷善念，多做善舉，防微杜漸，堅守正道，不斷踐行社會主義核心價值觀。二是從班級抓起、從家庭抓起、從學生的共性抓起，使慈善理念進家庭、進課堂、進頭腦。家庭是社會的細胞，是人生的起點，家長從小把慈善觀言傳身教，體現(xiàn)在家風、家訓、家教中，使學生上好人生慈善的第一課。校園是學生成長的主陣地，從校長、教師、班主任開始，始終如一地把慈善文化滲透到各種教育之中，尤其是德育課中。中小學生的國民教育實質(zhì)上是基礎性知識與慈善價值觀體現(xiàn)緊密結(jié)合的全方位教育，是青少年學生慈善理念形成的奠基工程，也是引導青少年學生成長為“明大德、守公德、嚴私德”的社會主義接班人的主要途徑。三是圍繞微文化這一中心，凝聚社會正能量，當下微博、微信、各種媒體和社交網(wǎng)絡已成為新的輿論發(fā)源地。慈善微文化的主要特征是個人的“微小”和社會的“強大”。慈善微文化熱心公益，關注社會弱勢群體，助推了社會進步與均衡。但由于微平臺的準入門檻低，身份驗證的難度大，各種敵對勢力，淫穢、迷信、庸俗等東西都可能影響青少年學生，因而要對他們加強自律方面的教育，禁止是禁不住的，唯有教師的引導，以榜樣的力量為虛擬世界的個體行為和社會活動提供正確的價值導向，凝聚“向善、向上”的正能量。

為慈善鼓掌

讓我們看看“選編”里的同學們的切身體會吧。

遼寧省大連甘井子區(qū)振興路小學生張晏寧在閱讀了《慈善讀本》后寫道：《慈善讀本》里的許多愛心故事、愛心事跡，給我們的心靈以極大的震撼。一次課堂上同學向我借一支筆，因這筆是母親送的生日禮物，我拒絕了，回到家，母親批評我“你怎么能這樣自私？同學有困難應該幫助他。你連小善都做不到，今后又怎能成大器呢？”我仍不服氣，埋怨母親小題大做。當其讀過《慈善讀本》后，我深感自己錯了，真是不應該呀！以后要做一個助人為樂的好少年?！洞壬谱x本》是我人生道路上的一盞指路明燈啊！

這是學生感悟小善應從小事做起的例子。

湖北省武漢市棋盤街小學學生胡文清在“選編”中談到：一所名牌大學的高才生，她一舉考上公務員，但卻毅然放棄，選擇到偏遠的山村支教。我覺得她不僅僅讓那些山村孩子們學到知識，更讓整個社會看到了一種久違的精神力量——奉獻，這就是一種大愛！她深深地體會到慈善不分大小，每個人能力有限，只要你做到的事帶有真情實感，就肯定是溫暖的、有意義的。勿以善小而不為，讓慈善成為我們的生活常態(tài)，這才是慈善的現(xiàn)實意義，也是文明社會的標志。

《慈善讀本》如此簡單地說明了奉獻與大愛。

福建省福州市羅源縣霍口中學學生肖靚在“選編”中寫道：樂善好施，行善積德，扶貧濟困，歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會文明進步的重要標志。特別在轉(zhuǎn)型時的社會，更需要“善”的雨露來滋潤人們干涸的心田。比爾·蓋茨在與北大學生交流時表示：“在中國經(jīng)濟騰飛的今天，年輕人的價值觀將對中國未來的經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮巨大影響?！庇型瑢W提問：“大學生有熱情、有能力，但經(jīng)濟實力有限，怎樣才能為慈善事業(yè)作貢獻？”蓋茨回答：“一個人在年輕時就思考慈善非常好。雖然沒有足夠的錢來作貢獻，但年輕人也有很多創(chuàng)新的投身慈善的方法，比如做志愿服務，參加義工實踐。”

是啊，慈善不僅僅是捐款。參加社區(qū)服務，幫助身邊需要幫助的人，如老弱病殘者。共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒就是一個很好的例子。雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀樣本，是一種隨著時代進步而不斷發(fā)展的道德精神，雷鋒把有限的生命投入到無限的為人民服務中去，那種舍己為人，助人為樂的精神，值得我們學習和發(fā)揚。

用善行，為需要救助者架起生活的橋梁；用愛心，為需要救助者燃起人生的火焰；用力量，為需要救助者托起明天的太陽。沒有一個人是孤島。我們同處在一個世界。讓我們行動起來，常行小善，必成大德。

一個中學生，將慈善詮釋得近乎完美！

繼承和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)慈善文化

“選編”中的233篇文章，應當說是《慈善讀本》（小學版）和（初中版）學生教師家長們閱讀后所寫的精品之作，而《慈善讀本》本身的編寫與發(fā)掘，是眾多優(yōu)秀的慈善專家創(chuàng)新的成果。它整合了中國的傳統(tǒng)文化與西方文化，是民族精神與時代精神的精華，學習和研究中國傳統(tǒng)慈善文化，應汲取其精華，剔除其糟粕，構(gòu)建適合中國實際的，能夠形成國人共識的，反映中國現(xiàn)實發(fā)展的，引導中華民族積極向上的價值體系。

在世界文明發(fā)展史上，瑪雅文明、古埃及文明、古巴比倫文明、占印度文明都中斷、失落了，唯有中華文明綿延不絕、薪火相傳，其根本原因在于中華文明有著豐厚的中國傳統(tǒng)文化作基礎。沒有中國傳統(tǒng)文化之根，就沒有中華民族精神之源。自鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年間，我們對傳統(tǒng)慈善文化基本上采取否定的態(tài)度。到了“文化大革命”時期，這種傾向愈演愈烈，變成了一場“大革文化命”的運動，中國傳統(tǒng)文化遭到空前的摧殘。慈善文化也幾近消亡。目前，我國正處在急劇的轉(zhuǎn)型期，保護文化遺產(chǎn)的任務非常艱巨。中國傳統(tǒng)文化是中華民族乃至人類的瑰寶。它歷史悠久，博大精深。如“和合”、“民本”、“天人合一”、“格物致知”、“即物窮理”、“知行合一”等都具有不可低估的價值，都值得很好地發(fā)掘。這其中包含了優(yōu)秀的中華慈善文化。

中國的傳統(tǒng)文化卷帙浩繁，悠久的歷史會帶來兩個效應：積極的效應就是多元的思想，成長的變化；負面的效應就是沉重、過時。

要加強社會主義核心價值觀建設，就必須使之與中國傳統(tǒng)文化價值平滑地連接在一起。既不能全盤把傳統(tǒng)的文化一切延續(xù)，不考慮時代變化，固步自封、思想僵化；也不能以創(chuàng)新為名，否定自我，否定民族之本。傳統(tǒng)文化是在歷史長河中積淀而成的，任何一種哲學觀點、政治思想、倫理觀念的形成，都與當時的歷史條件密不可分。對傳統(tǒng)文化中精華、糟粕的判斷不可能一成不變。否定中國文化誠然不對，但不加批判地全盤接受也是錯誤的。中華文化傳統(tǒng)的弘揚，必須采取“揚棄”的辯證態(tài)度，從中汲取積極的因素，構(gòu)建出能夠反映國人共識的科學的核心價值觀，處理好繼承與發(fā)展的關系。

改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的必由之路，創(chuàng)新是文化繁榮發(fā)展的制勝之道。只有不斷深化改革，破除阻礙慈善文化發(fā)展的體制性障礙，慈善文化才能煥發(fā)出勃勃生機。文化體制改革由點到面、由淺入深，步伐不斷加快、力度不斷加大，在一些重點領域和關鍵環(huán)節(jié)取得了重要突破，效果逐步顯現(xiàn)。創(chuàng)新是慈善文化的本質(zhì)特征。一部人類文化發(fā)展史，實際上就是一部慈善文化創(chuàng)新史。當今慈善文化發(fā)展，創(chuàng)意制勝、內(nèi)容為王。時代在發(fā)展、社會在變化，中國傳統(tǒng)慈善文化也在不斷發(fā)展，其內(nèi)容有些過去時宜，現(xiàn)在未必；有些過去是不可逾越的，現(xiàn)在則需要突破。在當代中國，無論是適應建設創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略需要，還是更好地滿足人民群眾多樣化多層次多方面的精神文化需求；無論是在激烈的國際文化競爭中贏得主動，還是為人類文明進步作出新的貢獻，都需要大力推進文化創(chuàng)新。應當把創(chuàng)新作為一種信念、一種追求，一種制度，對我國悠久的傳統(tǒng)文化資源和豐富的文化與各國優(yōu)秀文化成果進行創(chuàng)造性的挖掘和利用，提高創(chuàng)意含量和競爭優(yōu)勢。營造鼓勵創(chuàng)新的社會環(huán)境，使一切創(chuàng)新舉措得到支持、一切創(chuàng)新才能得到發(fā)揮、一切創(chuàng)新成果得到肯定，使創(chuàng)新成為慈善文化領域的主旋律、最強音。

從遠古的結(jié)繩記事、圖騰崇拜、神話傳說到當代的廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)絡、移動傳播，人類一直保持著對文明進步的向往和追求。人類社會發(fā)展史實際就是人類文化進步史，一個國家一個民族的每一步前進都以相應的文化覺醒為前提。中國共產(chǎn)黨在90多年的艱辛探索和建設實踐中，每一次跨越式前進也都源自于深刻的理論覺醒和高度的文化自覺。在如今知識經(jīng)濟社會和信息化時代，文化自覺的不斷提升，對我們來說仍有著特別重要的意義。在全球化深入發(fā)展的當今世界，特別是西方發(fā)達國家企圖用西方思想文化“一統(tǒng)天下”的背景下，一個擁有五千年文明和十三億人口的東方大國，如果不能堅守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能構(gòu)建以社會主義核心價值觀為根本的當代先進文化，不能形成以文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展為基礎的文化軟實力，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興只能成為一句空話。

慈善文化自信本質(zhì)上是對文化生命力的信念信心，增強慈善文化自信需要我們有對歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當代中國文化的理性審視，對世界歷史文化、異域民族文化、現(xiàn)代文明成果的包容借鑒。如果說文化自覺是一種意識、責任，那么文化自信就是一種信念、信心。對文化的認識、態(tài)度是否正確、科學，不僅關系著文化的現(xiàn)實發(fā)展狀態(tài)，而且決定著文化的未來發(fā)展走向。我們堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持開放包容、繼承創(chuàng)新，既不搞全盤西化，也不搞文化復古，而是以改革創(chuàng)新精神建設社會主義先進文化，從容而堅定地走出一條中國特色社會主義文化發(fā)展之路。文化自信，關鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。保持這樣的文化自信，要求我們理性審視歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當代中國文化，為繼承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化作出應有的貢獻。積極借鑒和包容世界歷史文化、異域民族文化，各國文明成果。讓13億人民共同為中華慈善文化的發(fā)展和創(chuàng)新而努力奮斗。