陳淼根 黃策先

摘 要：雷鋒精神代表了我國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向。以人生觀為切入點(diǎn)，分別從人生價(jià)值觀，待人處事的態(tài)度，人生修養(yǎng)和人生態(tài)度四個(gè)視角對(duì)雷鋒精神和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系進(jìn)行分析和比較，從而得出雷鋒精神是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義制度下的傳承與發(fā)展的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：雷鋒精神；中國(guó)傳統(tǒng)主流文化；人生觀

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）34-0186-02

前言

1993年，胡錦濤同志在紀(jì)念毛澤東等老一輩革命家為學(xué)習(xí)雷鋒題詞30周年的大會(huì)上說(shuō)：“一個(gè)群眾性活動(dòng)，能夠在幾十年歷史進(jìn)程中延續(xù)不斷，影響一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚，這表明雷鋒精神對(duì)我們這個(gè)民族過(guò)去具有，現(xiàn)在仍具有重大的價(jià)值和時(shí)代意義！”黨的十七屆六中全會(huì)做出了“深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化”的決定。四十九年的歷史證明，雷鋒精神已成為我們這個(gè)時(shí)代的精神豐碑，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)和贊揚(yáng)。那么，雷鋒精神為什么會(huì)有如此深遠(yuǎn)的影響和生命力呢？馬克思在1851年所寫(xiě)的《路易·波拿巴的霧月十八日》一文中所說(shuō)的一段話(huà)也許能對(duì)這種現(xiàn)象做出文化上的解釋。他說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造歷史……是在直接碰到的，既定的，從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造，一切已死的先輩們的傳統(tǒng)像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦”[1]121。任何一種精神的形成都不可能置身于傳統(tǒng)文化之外，雷鋒精神作為一種具有鮮明中華民族特色的時(shí)代精神，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)其形成和發(fā)展有著深刻的影響，在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的血脈中有著雷鋒精神最初的基因。因?yàn)槿松^是雷鋒精神最具魅力的部分，所以，本文以人生觀為切入點(diǎn)，分人生價(jià)值觀、待人處事、人生修養(yǎng)和人生態(tài)度等幾個(gè)視角來(lái)對(duì)雷鋒精神與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)要分析和比較，試圖從文化傳承與文化創(chuàng)新的角度來(lái)論證雷鋒精神的歷史淵源，以及發(fā)揚(yáng)雷鋒精神的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

一、關(guān)于人生價(jià)值觀

人生價(jià)值觀是因?yàn)椴煌氖澜缬^而產(chǎn)生對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人生時(shí)所持有的根本觀點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的人生價(jià)值觀是追求人生的不朽。對(duì)于“不朽”，《左傳》中有著明確的解釋?zhuān)骸按笊嫌辛⒌?，其次有立功，再次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！盵2]57換成現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是做一個(gè)有益于社會(huì)和人民，并且永遠(yuǎn)為人民所紀(jì)念的人，只有這樣的人的人生才能實(shí)現(xiàn)真正的不朽。

雷鋒認(rèn)為全心全意為人民服務(wù)的人生是最有意義和最有價(jià)值的人生，全心全意為人民服務(wù)的思想成為了雷鋒精神的核心和主題。雷鋒曾在日記中說(shuō)：“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的服務(wù)中去”?！拔矣X(jué)得人生在世，只有勤勞、發(fā)奮、圖強(qiáng)，用自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，為人類(lèi)解放事業(yè)—共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)自己的一切，才是最幸福的”[3]。1990年10月江澤民同志在接見(jiàn)雷鋒團(tuán)時(shí)說(shuō)過(guò)：“雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)，是為人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)?！?/p>

雷鋒短暫的一生懂得了什么是理想和幸福，懂得了怎樣活著和怎樣做人，他自覺(jué)把自己的人生價(jià)值與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家主人翁的精神風(fēng)貌，達(dá)到了毛澤東同志所說(shuō)的做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”[4]660的人生境界。由此可見(jiàn)，雷鋒精神中全心全意為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀與我國(guó)傳統(tǒng)文化中追求不朽的人生價(jià)值觀有著繼承關(guān)系，它們都追求長(zhǎng)久的人生價(jià)值，但是，雷鋒精神的人生價(jià)值觀是一種徹底的唯物主義的人生價(jià)值觀，它在目的、服務(wù)對(duì)象和追求境界上與我國(guó)傳統(tǒng)文化中的人生價(jià)值觀有著很大的不同，它以奉獻(xiàn)為樂(lè)，以服務(wù)為本，它的服務(wù)對(duì)象是人民而不是統(tǒng)治階級(jí)，它倡導(dǎo)全心全意的服務(wù)思想！從這個(gè)意義上說(shuō)，雷鋒精神是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種超越和創(chuàng)新。

二、關(guān)于待人處事

怎么樣對(duì)待人和怎樣處理事情是人生的重要課題，屬于人生哲學(xué)的范疇。在我國(guó)傳統(tǒng)的文化中，推己及人的原則是待人處事方面影響最廣泛的原則。推己及人的待人處事原則最早出自于孔子說(shuō)過(guò)的兩句話(huà)。一句是“己所不欲，勿施于人”，另一句是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”[5]這兩句話(huà)的意思概括起來(lái)講就是要將心比心，舍身處地地站在別人的立場(chǎng)上進(jìn)行換位思考。

雷鋒精神中的待人處事原則和我國(guó)傳統(tǒng)文化中待人處事原則都主張?jiān)O(shè)身處地地為別人著想，提倡愛(ài)人和仁愛(ài)。但是，雷鋒精神中的愛(ài)人思想有著愛(ài)憎分明的階級(jí)立場(chǎng)，愛(ài)的是人民，是同志，對(duì)敵人則主張“像冬天一樣冷酷無(wú)情”，這是一種具有濃厚的階級(jí)感情的，不帶任何功利目的，對(duì)同志和人民的徹底的大愛(ài)！雷鋒精神倡導(dǎo)把個(gè)人置于人民位置之下，甘當(dāng)人民勤務(wù)員，顯然，這與傳統(tǒng)文化中把自己置于和別人同等的位置，并通過(guò)利人的方式來(lái)達(dá)到利己目的的待人處事方式是根本不相同的。

三、關(guān)于人生修養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人生修養(yǎng)十分重視，其中有關(guān)人生修養(yǎng)的內(nèi)容非常豐富，有很系統(tǒng)的修養(yǎng)學(xué)說(shuō)?！抖Y記·大學(xué)》中說(shuō)：“自天子以至庶人，皆以修身為本”?！拔锔穸笾轮?，致知而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)之而后天下平”[6]53?？梢?jiàn)，修養(yǎng)在傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)修養(yǎng)的主流思想是“為己”和“慎獨(dú)”?？鬃诱f(shuō)“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！盵5]100在這里，“為己”指學(xué)習(xí)不是為了自己的名利，而是把學(xué)習(xí)修養(yǎng)當(dāng)作自己內(nèi)心的修養(yǎng)，是為了自己的完善；而為人，就是指學(xué)習(xí)修養(yǎng)是做給別人看，沽名釣譽(yù)。在這里，傳統(tǒng)文化主張為己之學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的自覺(jué)性和實(shí)踐性，孔子甚至還把人在道德修養(yǎng)上的境界分為了“知之”“好之”“樂(lè)之”幾個(gè)不同的層次，孔子說(shuō)過(guò)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”[7]297。

慎獨(dú)，就是一個(gè)人獨(dú)處在沒(méi)有別人知道情況下要能夠謹(jǐn)慎小心，實(shí)實(shí)在在遵守道德規(guī)范的要求。這是修養(yǎng)非常重要的一個(gè)要求，也是修養(yǎng)的一個(gè)方法。孔子說(shuō)“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”“躬自厚而薄則于人”以及《禮記·大學(xué)》中所說(shuō)的“欲正其心者，必誠(chéng)其義”[6]53，講的都是慎獨(dú)的修養(yǎng)方法。

雷鋒十分重視個(gè)人的道德品質(zhì)修養(yǎng)，他嚴(yán)格要求自己，對(duì)黨襟懷坦蕩，光明磊落，他謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，始終保持著共產(chǎn)黨人勤儉節(jié)約的本色。雷鋒在日記中說(shuō)“在工作上，要向積極性最高的同志看齊，在生活上，要向水平最低的同志看齊”，“我要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的思想覺(jué)悟，堅(jiān)決聽(tīng)黨和毛主席的話(huà)，經(jīng)常開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，隨時(shí)清除思想上的毛病，在偉大的革命事業(yè)中做一顆永不生銹的螺絲釘?！盵3]由此可見(jiàn)，雷鋒精神中有關(guān)人生修養(yǎng)的部分與傳統(tǒng)文化中有關(guān)人生修養(yǎng)的內(nèi)容是有著必然聯(lián)系的，他們都強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，重視在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中提高修養(yǎng)。

四、關(guān)于人生態(tài)度

對(duì)待人生應(yīng)采取積極還是消極的態(tài)度呢？這是人們常常需要回答的問(wèn)題。我國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)自強(qiáng)不息和厚德載物的人生態(tài)度?！吨芤住分兴f(shuō)的：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！盵7]13《禮記·大學(xué)》中所說(shuō)的“茍日新，日日新，又日新?！盵6]63講的意思就是說(shuō)整個(gè)宇宙和自然在不斷地發(fā)生變化，不停地運(yùn)行，所以人也要有自強(qiáng)不息和厚德載物的人生態(tài)度才能適應(yīng)宇宙和自然的變化，從而達(dá)到天人合一的境界。

雷鋒精神中的人生態(tài)度是積極進(jìn)取的人生態(tài)度，集中體現(xiàn)在雷鋒的“釘子精神”之中。雷鋒在日記中說(shuō)：“釘子有兩個(gè)長(zhǎng)處，一個(gè)是擠勁，一個(gè)是鉆勁。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也要提倡這樣的精神，善于擠和善于鉆”、“我愿做高山巖石之松，不做湖旁河旁之柳，我愿意在暴風(fēng)雨般的艱苦斗爭(zhēng)中鍛煉自己，不愿仍在平平靜靜的日子里度過(guò)一生”[3]。

顯然，雷鋒精神中的人生態(tài)度和傳統(tǒng)文化所主張的“自強(qiáng)不息、厚德載物”是一脈相承的。他們都是主張積極進(jìn)取的人生態(tài)度。但是雷鋒精神的人生態(tài)度是一種徹底無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生態(tài)度，它以唯物主義的世界觀為思想基礎(chǔ)，洋溢著共產(chǎn)主義者大無(wú)畏的革命樂(lè)觀主義精神和不怕困難永遠(yuǎn)為全人類(lèi)的解放事業(yè)而奮斗的革命態(tài)度，毛澤東同志在其詩(shī)作《滿(mǎn)江紅·和郭沫若同志》中所寫(xiě)的“多少事，從來(lái)急，天地轉(zhuǎn)，光陰迫，一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”[8]109。正是是雷鋒精神中這種積極人生態(tài)度的生動(dòng)體現(xiàn)。這種人生態(tài)度體現(xiàn)了共產(chǎn)主義者堅(jiān)忍不拔的奮斗意志和純潔無(wú)私的人生追求，克服了傳統(tǒng)人生態(tài)度中的消極性和局限性，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中人生哲學(xué)的繼承和發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

雷鋒精神把人生價(jià)值定位于服務(wù)人民，把人生的意義定位于服務(wù)而不是享受和索??；在待人處事方面，主張愛(ài)憎分明；在個(gè)人修養(yǎng)上面，堅(jiān)持嚴(yán)于利已，艱苦奮斗，謙虛謹(jǐn)慎；在人生態(tài)度上，倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)“釘子精神”，積極進(jìn)取，做有道德的人。雷鋒精神中的人生觀以馬克思、列寧主義和毛澤東思想為基礎(chǔ)，以全心全意為人民服務(wù)為其精神實(shí)質(zhì)和核心的徹底的唯物主義者人生觀，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨和先進(jìn)性，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一種徹底的共產(chǎn)主義人生觀。作為一種文化現(xiàn)象，它一方面繼承和吸收了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面它克服了我國(guó)傳統(tǒng)文化人生觀中的自發(fā)性、抽象性、片面性和超階級(jí)性，具有徹底的革命性、鮮明的階級(jí)性和高度的自覺(jué)性，體現(xiàn)了先進(jìn)文化的發(fā)展方向，從這個(gè)意義上說(shuō)雷鋒精神是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和超越。

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