汪俊玲

摘 要：山區(qū)農(nóng)民參與城鎮(zhèn)化進程也是對其價值觀重塑的過程。在這一過程中，他們的心理驅(qū)動是研究他們在城鎮(zhèn)化進程中發(fā)生嬗變的標志。在“做城市人”、“成為有錢人”、“渴望被接納”等心理驅(qū)動下，山區(qū)農(nóng)民會以自己的方式來達到目的。因此，政府對山區(qū)農(nóng)民的心理驅(qū)動應在教育培訓、身份認定、提供生活條件下進行合理的引導。

關鍵詞：山區(qū)農(nóng)民；城市化；心理驅(qū)動

中圖分類號：C913.9 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）34-0112-02

任何人做事情都有內(nèi)在動力，心理動力學認為人的行為是從繼承而來的本能和生物驅(qū)動需求中產(chǎn)生的，而且為解決個人需要和社會要求之間的沖突、獲取最佳生存狀態(tài)、達到生理喚起和心理滿足的行為提供的力量，也就是心理驅(qū)動。在生活中，每個人都會因為所處生活環(huán)境的不同產(chǎn)生不同的心理驅(qū)動，正是這些內(nèi)心的驅(qū)動力促使人們努力工作，達到目標和要求。山區(qū)農(nóng)民一般是在空間上距離城市較遠，交通不方便，經(jīng)濟上欠發(fā)達地區(qū)的農(nóng)民。山區(qū)農(nóng)民也是參與城鎮(zhèn)化進程的行為主體。山區(qū)農(nóng)民所產(chǎn)生的心理驅(qū)動和城郊農(nóng)民存在著本質(zhì)的差別。這些人由于距離城市較遠，享受不到城市公共資源帶來的便利，因此，對城市充滿了向往，他們是最關注城鎮(zhèn)化的一個群體。

一、山區(qū)農(nóng)民在城市化進程中產(chǎn)生的心理驅(qū)動

改革開放以來，山區(qū)農(nóng)民開始走出大山，走進城市。他們感受到城市和山區(qū)完全是兩個不同的世界，在心理上產(chǎn)生了強烈的落差，也就產(chǎn)生了心理驅(qū)動。

（一）做“城市人”的心理驅(qū)動

山區(qū)農(nóng)民沒有受到良好的教育，不能掌握一技之長，因此，在城市從事的是最苦、最臟、最累的非技術性工作，身份遭受歧視，甚至很多時候連血汗錢也拿不到。在這種情況下，他們往往心理上會產(chǎn)生強烈的抵觸，發(fā)誓下輩子再也不做農(nóng)民。城鎮(zhèn)化進程的推進，讓農(nóng)民看到了希望，在成為“城市人”的心理驅(qū)使下，開始節(jié)衣縮食，省吃儉用，辛苦供應子女上學，希望通過孩子改變自己的命運，讓下一代成為真正的“城里人”；另一個做城市人的表現(xiàn)是在城市買房，山區(qū)農(nóng)民一般在所屬縣城買房。大城市的生活成本遠遠超出了他們的承受力，因此，他們在鎮(zhèn)上或者小縣城買房。小縣城的生活成本相對較低，山區(qū)農(nóng)民不脫離土地生活，客觀上也為他們成為“城市人”提供了生存保障。

（二）成為“有錢人”的利益驅(qū)動

進城務工的農(nóng)民都希望自己能發(fā)財致富。山區(qū)農(nóng)民也不意外，在客觀上來說，他們更希望自己成為有錢人。山區(qū)農(nóng)民喜歡現(xiàn)成的實惠，他們更看重金錢。在尋找發(fā)財致富的道路上更關注的是如何找到捷徑。甚至不惜為了金錢進行坑蒙拐騙甚至去綁架、販毒，淪為罪犯。中國彩票業(yè)的發(fā)展造就了一批財富神話，山區(qū)農(nóng)民也熱衷于彩票，很多人做著一夜發(fā)財?shù)拿缐?，對財富的羨慕與渴求毫不掩飾，在追求財富的道路上，投機心態(tài)非常嚴重。有些農(nóng)民為掙錢進入不法分子的圈套，造成悲劇。因為利益的驅(qū)動，造成山區(qū)農(nóng)民敢為“錢”鋌而走險，不能不說是城市摧毀了他們。

（三）渴望被接納的心理驅(qū)動

山區(qū)農(nóng)民弱勢心態(tài)嚴重，他們辛苦工作，盡心盡力，希望得到城市人的肯定和認可，然后融入城市生活。但是，因為城市和農(nóng)村是兩個完全不同的生活環(huán)境，山村農(nóng)民適應城市環(huán)境的能力相對較弱，他們之間最重要的差別是在文化上的差異，所受的教育不同而造成他們之間溝通上的障礙。由于文化差異而產(chǎn)生的認知差異，這是山區(qū)農(nóng)民很難改變的，客觀上也就造成了市民對山村農(nóng)民的歧視和難以接受。

山村農(nóng)民的心理驅(qū)動還有很多，比如各種權利訴求等等，由于篇幅有限，這里暫且不論。

二、山村農(nóng)民的心理驅(qū)動對農(nóng)民自身產(chǎn)生的影響

山區(qū)農(nóng)民的特殊性造成了山區(qū)農(nóng)民特有的心理驅(qū)動。在城市里他們感受到城市文明帶來的沖擊，自身也在不斷發(fā)生變化，每一種心理驅(qū)動都是山區(qū)農(nóng)民自身變化的結果。因此，對山區(qū)農(nóng)民的各種心理驅(qū)動，我們都應進行理性的分析和思考。

（一）心理驅(qū)動促使山區(qū)農(nóng)民自覺提高自身素質(zhì)

人生中一定要有目標和追求，沒有目標的人生是盲目的人生。山區(qū)農(nóng)民追求的目標就是實實在在的生活。他們和城郊農(nóng)民不同，城郊農(nóng)民因為國家政策傾斜和失地賠償可以使城郊農(nóng)民成為一夜暴富的城里人，山區(qū)農(nóng)民不同，山區(qū)土地開發(fā)價值較低，沒有人愿意投資。因此，山區(qū)農(nóng)民對城郊農(nóng)民有一種本能的羨慕。在成為城市人的心理驅(qū)動下，他們往往在自身素質(zhì)的提升上會從自發(fā)走上自覺，自覺地學習、參加一些技能培訓，提高自己的文化知識和素養(yǎng)，學城里人的生活習慣和穿著打扮，模仿城市人的生活。山區(qū)農(nóng)民在城市生活幾年，再回到鄉(xiāng)下，他們會感到生活極不習慣，對山區(qū)的生活習慣、衛(wèi)生、教育等等會提出一些可行性建議，一些有文化的山區(qū)農(nóng)民會對國家的“三農(nóng)”政策極為關注，尤其是對山區(qū)的發(fā)展他們更為關心。這種心理驅(qū)動使山區(qū)農(nóng)民關注的話題轉向山區(qū)未來的發(fā)展上，這是一個可喜的進步，也是山區(qū)農(nóng)民素質(zhì)提高的一個重要表現(xiàn)。

（二）心理驅(qū)動使山區(qū)農(nóng)民擺脫鄉(xiāng)土觀念的束縛

山區(qū)農(nóng)民群體和城市市民群體就像一個事物的兩極，具有完全不同的文化背景和生活方式。在城市化快速推進的過程中，兩大群體之間產(chǎn)生了越來越緊密的交流與融合，其中包括著各種各樣的沖突和矛盾。山區(qū)農(nóng)民群體是在中國幾千年農(nóng)耕社會成長起來的傳統(tǒng)村落家族文化的繼承者，農(nóng)民群體的文化從文化屬性上來說是屬于村落家族文化，村落家族文化生根于土地，根植于家（宗）族，承載著中國傳統(tǒng)社會的基本內(nèi)核，規(guī)定著中國鄉(xiāng)土社會的特有品質(zhì)，村落家族文化有生存、維持、保護、延綿、族化、文化等方面的功能[1]，與鄉(xiāng)村社會的發(fā)展緊密相連。在相對邊緣化的山區(qū)農(nóng)村，由于生活環(huán)境的局限，家族文化對山區(qū)農(nóng)民具有更強烈的束縛，這就越來越造成山區(qū)農(nóng)民和城市的脫節(jié)。城市是一個有規(guī)則的地方，與山區(qū)靠宗族維系的傳統(tǒng)習慣完全不同，因此，山區(qū)農(nóng)民在參與城市化的進程中，他們的內(nèi)心驅(qū)使他們極力擺脫鄉(xiāng)土觀念的束縛，盡快融入城市。但是，城市對山區(qū)農(nóng)民的接納是需要時間和過程的，在這個過程中，就會給山區(qū)農(nóng)民造成強烈的心理落差。這就是人為地造成了山區(qū)農(nóng)民在心理上的不平等，被視為“二等公民”。這種歧視從客觀上也強化了山里人的倔強和不屈，“一定要成為城里人”成為山區(qū)農(nóng)民的夢想。于是，山區(qū)農(nóng)民開始改變自己，無論是積極融入社會還是反其道而行，山區(qū)農(nóng)民以自己的方式改變著，這種改變對鄉(xiāng)村家族文化的傳承是一個很大的沖擊，從而也破壞了特有的鄉(xiāng)村家族文化。

（三）心理驅(qū)動使得山區(qū)農(nóng)民犯罪率居高不下

這幾年，城市化進程中農(nóng)民工的犯罪率居高不下，從客觀上說也是他們在參與城市化進程中不能適應城市化進程的一個重要表現(xiàn)。山區(qū)農(nóng)民產(chǎn)生的心理失衡，由于不能得到及時的引導和疏通，在心里越積壓越嚴重，最后導致他們開始仇視社會，報復社會。山區(qū)農(nóng)民在城市這個完全陌生的環(huán)境中，自我約束力開始下降，周圍只要有誘發(fā)犯罪的因素，他們就有可能鋌而走險。這種犯罪和他們的心理驅(qū)動密切相關，也就是金錢驅(qū)使他們走上犯罪道路，比如偷盜、綁架、搶劫等等。這也就是山區(qū)農(nóng)民在心里驅(qū)使自己要成為“有錢人”，要成為“城里人”，要在城市買得起房，孩子上得起學，能在城市立足，得到城市人認可和接納，要在山區(qū)同鄉(xiāng)面前活得體面等等。山區(qū)農(nóng)民最看重的就是金錢。這些心理驅(qū)動，造成他們敢于通過自己的方式達到目標，甚至走上犯罪的道路。

三、合理引導山區(qū)農(nóng)民的心理驅(qū)動

在大力推進城鎮(zhèn)化的今天，山區(qū)農(nóng)民的心理驅(qū)動是城鎮(zhèn)化進程中的一個必然產(chǎn)物。無論山區(qū)農(nóng)民是成為“城里人”還是成為“有錢人”的心理驅(qū)動，這都是山區(qū)農(nóng)民的理想和愿景，我們應該積極地看待。

（一）深化戶籍制度改革是當務之急

戶籍制度是城鄉(xiāng)二元體制的根基。戶籍制度不應該成為山區(qū)農(nóng)民在城市生活的障礙，必須改革城鄉(xiāng)二元體制，使山區(qū)農(nóng)民享受到和城市人一樣真正平等的人身權利。尤其是對山區(qū)農(nóng)民的子女，應享有和城市孩子一樣受教育的權利。孩子是山區(qū)農(nóng)民改變自身處境的希望，山區(qū)農(nóng)民很重視孩子的教育，他們希望自己的孩子能和城里孩子一樣接受平等的教育。戶籍制度困擾中國很多年，城鎮(zhèn)化進程中，戶籍制度的改革是重中之重，也是城鎮(zhèn)化取得成功的關鍵，城鎮(zhèn)化的目的應該是以消滅現(xiàn)行的戶籍制度為終極目標，這也是農(nóng)村人和城里人身份差別消失的標志。

（二）政府加強對山區(qū)農(nóng)民的培訓和引導

山區(qū)需要建設，山區(qū)建設更需要人才。政府應加強對山區(qū)農(nóng)民的技術培訓和教育，尤其是加大對山區(qū)農(nóng)民的技術培訓力度，幫助農(nóng)民找到適合山區(qū)發(fā)展的技術和項目。政府還要加大對山區(qū)的資金投入。山區(qū)一般資源豐富、交通不便，政府應該引導山區(qū)農(nóng)民因地制宜，開發(fā)山區(qū)，使山區(qū)農(nóng)民不脫離家鄉(xiāng)就能致富，在家鄉(xiāng)就能發(fā)揮自己的聰明才智。山區(qū)農(nóng)民最了解山區(qū)，這是他們賴以生存的根本，因此，引導山區(qū)農(nóng)民建設家鄉(xiāng)是政府對山區(qū)農(nóng)民的最大貢獻。對于想走出山區(qū)的青年農(nóng)民，政府應加強對他們的技術培訓，使他們掌握一技之長，山區(qū)農(nóng)民在城市才能有立足之地。

（三）政府為山區(qū)農(nóng)民的心理驅(qū)動提供必要的幫助

城鎮(zhèn)化的目的就是要農(nóng)民融入城市，讓農(nóng)民變?yōu)槭忻?，使農(nóng)民能夠享受到城市的資源配置。對于進城務工的山區(qū)農(nóng)民來說，他們表現(xiàn)出來的心理驅(qū)動是合理的，也是值得肯定的。政府要為他們創(chuàng)造條件，在住房、教育、就業(yè)、養(yǎng)老等方面給山區(qū)農(nóng)民提供力所能及的幫助，幫助他們盡快融入城市，不要在政策上歧視他們，給他們營造一個適合的良性發(fā)展空間，只有這樣，山區(qū)農(nóng)民才能真正成為城鎮(zhèn)化進程中的建設者、推動者和受益者。

參考文獻：

[1]王滬寧.當代中國村落家族文化[M].上海：上海人民出版社，1991：29.

[2]丁潔.中國現(xiàn)代化轉型中農(nóng)民心理問題研究[J].南昌大學學報：人文社科版，2012，（1）.