婁曉超

摘 要：新聞翻譯是目前新聞傳播的一種重要手段，在文化交流方面發(fā)揮著重要的作用。本文主要從翻譯倫理的角度出發(fā)，對(duì)目前新聞翻譯的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，闡釋其中有關(guān)倫理缺失的問(wèn)題，并試圖提出相應(yīng)的解決方案。

關(guān)鍵詞：新聞；翻譯；翻譯倫理

中圖分類(lèi)號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）08-0204-02

在全球化迅速發(fā)展的今天，世界各國(guó)間的交往日益頻繁，媒體對(duì)外傳播的重要性也逐漸凸顯，新聞翻譯因此愈發(fā)重要。本文試從翻譯倫理建設(shè)的角度來(lái)分析探討新聞翻譯的現(xiàn)狀與思路。

一、新聞翻譯的特征及方式

新聞翻譯作為實(shí)用文體翻譯的一部分，既具備翻譯的特征，同時(shí)也兼?zhèn)湫侣劦奶攸c(diǎn)。所謂翻譯，指的是把原語(yǔ)信息轉(zhuǎn)換成譯語(yǔ)信息，以滿(mǎn)足讀者的需求，使其產(chǎn)生與原語(yǔ)讀者大致一樣的感受。而關(guān)于新聞的特性，最具代表性的是1943年由陸定一提出的，即新聞就是新聞發(fā)生事實(shí)的報(bào)道。這一定義體現(xiàn)了新聞文體最基本的三個(gè)特征，即時(shí)效性、真實(shí)性及準(zhǔn)確性。

新聞報(bào)道的獨(dú)特性決定了新聞翻譯與其他翻譯文體的不同，簡(jiǎn)言之，新聞翻譯是通過(guò)翻譯這一過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)新聞傳播的，也就是說(shuō)它最終是以新聞的形式呈現(xiàn)給受眾的。而新聞的目的在于第一時(shí)間傳遞信息，為實(shí)現(xiàn)這一目的，譯者一方面要保證時(shí)間，另外一方面要在客觀真實(shí)的前提下保證新聞翻譯的質(zhì)量。原語(yǔ)與譯語(yǔ)國(guó)文化、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面的差異，譯語(yǔ)國(guó)讀者的閱讀習(xí)慣、閱讀興趣以及能力等因素都會(huì)對(duì)新聞翻譯的策略及方法產(chǎn)生影響。由于每天都有新聞事件發(fā)生，而媒體的版面容量是有限的，所以譯者不可能把所有收到的新聞稿件都完整地呈現(xiàn)給讀者。這個(gè)時(shí)候就要求譯者對(duì)通訊稿件進(jìn)行篩選，選定目標(biāo)稿件后，譯者仍需根據(jù)稿件內(nèi)容決定采取何種方法進(jìn)行翻譯。

目前來(lái)看，在我國(guó)主要采取新聞編譯為主，全譯為輔的方式。我國(guó)報(bào)道的國(guó)際新聞基本上是通過(guò)向國(guó)際媒體訂購(gòu)，然后由譯者編譯后再呈現(xiàn)給讀者的。編譯的英文釋義為adaptation，也就是說(shuō)它本身隱含著“改變”。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，編譯是對(duì)蘊(yùn)含于另一種語(yǔ)言的信息再加工的過(guò)程，它要求譯者從大量的國(guó)際稿件中選取最具代表性的、最能吸引受眾眼球的內(nèi)容，并根據(jù)版面的大小呈現(xiàn)出來(lái)。

二、翻譯倫理觀

倫理指的就是在社會(huì)中維系人際關(guān)系的道德行為規(guī)范，它是一個(gè)國(guó)家或民族文化中最具文化傳統(tǒng)特征的內(nèi)容。關(guān)于倫理的概念，最早出現(xiàn)于《禮記.樂(lè)記》：“凡音者，生于人心者也。樂(lè)者，通倫理者也?！狈▏?guó)翻譯理論家托瓦納·貝爾曼（Antoine Berman）在1984年《異的考驗(yàn)——德國(guó)浪漫主義時(shí)期文化與翻譯》一文中首次提到了“翻譯倫理”的概念，被公認(rèn)為首位研究翻譯倫理的西方學(xué)者。芬蘭學(xué)者安德魯？切斯特曼提出了五大翻譯倫理模式：第一是再現(xiàn)的倫理，即為原作代言，主張?jiān)佻F(xiàn)原文、原文文化以及原作者的意圖；第二為服務(wù)的倫理，要求譯者不僅要忠實(shí)于原作，還要從譯文受眾及雇主的角度進(jìn)行翻譯，這在某種程度上就要求譯者對(duì)原文的部分內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整及解釋?zhuān)坏谌秊榻浑H的倫理，重點(diǎn)體現(xiàn)的是譯者、譯文及譯文受眾三者間的關(guān)系，注重譯者在三方交際中的橋梁作用；第四種是規(guī)范的倫理，即對(duì)翻譯行為及結(jié)果所作的評(píng)判；最后一種為專(zhuān)業(yè)責(zé)任的倫理，也就是對(duì)譯員本身工作所提出的道德準(zhǔn)則。翻譯作為一種社會(huì)行為，它所涉及到的譯者及受眾等主體都是社會(huì)人，他們彼此間存在著不可磨滅的社會(huì)關(guān)系，因此翻譯這一過(guò)程不可避免地牽涉到倫理問(wèn)題。翻譯倫理對(duì)譯者的行為具有一定的約束規(guī)范作用。

三、新聞翻譯倫理現(xiàn)狀分析

（一）再現(xiàn)的倫理缺失

1.新聞翻譯的局限性

目前新聞翻譯譯者多是以新聞編輯的身份出現(xiàn)的，這種身份要求他們?cè)谶x取稿件時(shí)更注重政治標(biāo)準(zhǔn)與新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。所謂政治標(biāo)準(zhǔn)，指的就是媒體的立場(chǎng)。從政治標(biāo)準(zhǔn)的角度來(lái)看，我國(guó)與西方的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)必定是不同的，執(zhí)政黨不同，國(guó)情不同，所選新聞必定不同。從新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)這方面來(lái)說(shuō)，我國(guó)的媒體性質(zhì)是黨、國(guó)家、人民的喉舌，在選取新聞的時(shí)候更多的是從喉舌的功能角度出發(fā)。而西方國(guó)家媒體雖然也受?chē)?guó)家控制，但更多卻是商業(yè)性的，對(duì)于這樣的媒體來(lái)說(shuō)，他所考慮的方向就是受眾的需求，因?yàn)槭鼙娫诤艽蟪潭壬蠜Q定著媒體的命運(yùn)，所以他們選取新聞的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)內(nèi)媒體是有差異的。以英國(guó)的BBC網(wǎng)站為例，2014年1月底，BBC NEWS-CHINA首頁(yè)中把張藝謀超生罰款一文放在第三頭條的位置，并在此后幾天中一直居于此位。而相應(yīng)的，在中國(guó)主流媒體中，類(lèi)似的國(guó)外新聞是不可能占據(jù)這樣位置的。再比如，當(dāng)年克林頓當(dāng)選總統(tǒng)的時(shí)候，正好發(fā)生了“辛普森殺妻案”，第二天，幾乎所有美國(guó)媒體把后者作為頭版頭條，而同一時(shí)期我國(guó)則把前者作為國(guó)際新聞的重點(diǎn)。這種現(xiàn)象從某種程度上來(lái)講是與服務(wù)倫理是相吻合的，即譯者在翻譯稿件時(shí)要考慮所供職的單位及受眾的需求。但同樣的，也帶來(lái)了再現(xiàn)倫理的缺失，一方面由于導(dǎo)向等問(wèn)題，導(dǎo)致了選稿的局限性；另一方面，由于媒體版面等其他要求，即使面對(duì)某些重大新聞，也不可能通過(guò)直譯把原文完整地呈現(xiàn)給受眾，這導(dǎo)致了稿件內(nèi)容及長(zhǎng)度受到限制。

2.新聞翻譯的真實(shí)性

對(duì)于任何文體形式的翻譯，真實(shí)準(zhǔn)確都是對(duì)譯者最基本要求。而在新聞翻譯中，斷章取義、移木接花等現(xiàn)象卻頻繁發(fā)生，嚴(yán)重影響了新聞翻譯的真實(shí)性，這也是再現(xiàn)的倫理缺失的另一種重要表現(xiàn)。2009年3月初，一則關(guān)于中國(guó)收藏家蔡銘超競(jìng)拍圓明園獸首的報(bào)道曾引起國(guó)外媒體的廣泛關(guān)注。不少西方主流媒體如《紐約時(shí)報(bào)》、法新社、BBC等在編譯此新聞時(shí)篡改了當(dāng)事人所發(fā)聲明，將報(bào)道原文中“我不會(huì)付款”翻譯成“我沒(méi)有錢(qián)支付”，完全違背了當(dāng)事人的意思，造成了新聞翻譯的失實(shí)。大約一周后，時(shí)任全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)的吳邦國(guó)在當(dāng)時(shí)的兩會(huì)發(fā)言中提到中國(guó)深化政治改革“絕不照搬西方那一套（China will never copy Western political system）”，“絕不搞多黨輪流執(zhí)政、三權(quán)分立、兩院制”，而這種一句話(huà)在BBC那里竟被翻譯為中國(guó)不會(huì)有民主（China will not have democracy）。類(lèi)似這樣的失實(shí)新聞翻譯在西方媒體對(duì)華報(bào)道中比比皆是。同樣，在國(guó)內(nèi)媒體中，這種情況也是不可避免的。比如在第29屆奧運(yùn)會(huì)閉幕式上，國(guó)際奧委主席曾用“Truly exceptional games”對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)作出了高度評(píng)價(jià)，CCTV在報(bào)道時(shí)將此翻譯為“無(wú)與倫比的奧運(yùn)會(huì)”，此事曾帶來(lái)很多的質(zhì)疑聲。endprint

新聞翻譯的失真是與再現(xiàn)的倫理背道而馳，同時(shí)也在很大程度上擾亂了新聞翻譯傳播的秩序，不符合新聞傳播的目的，也影響了媒體的公信力。

（二）翻譯技術(shù)上的倫理缺失

造成新聞翻譯失真，除了上述原因外，譯者不專(zhuān)業(yè)也是肇因之一。而這種不專(zhuān)業(yè)通常表現(xiàn)為無(wú)意錯(cuò)譯與有意錯(cuò)譯兩種形式。所謂無(wú)意錯(cuò)譯通常是由譯者本身知識(shí)水平的有限造成的錯(cuò)誤。而有意錯(cuò)譯指的是在新聞翻譯過(guò)程中，以團(tuán)體或個(gè)人利益為目的，有意對(duì)原語(yǔ)新聞進(jìn)行添加、刪減、混淆、替代等導(dǎo)致的錯(cuò)誤。如果說(shuō)前者是技術(shù)層面的原因造成的，那么后者這種以個(gè)人或集體利益為驅(qū)動(dòng)的行為毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)翻譯倫理的褻瀆，應(yīng)該堅(jiān)決予以抵制。

（三）規(guī)范的倫理缺失——譯文的排他性

譯文的排他性主要指的是譯者通常會(huì)更多地關(guān)注與本國(guó)相關(guān)的新聞，并且關(guān)注點(diǎn)會(huì)盡可能多地放在正面報(bào)道上面，而對(duì)重要的非正面報(bào)道，通常會(huì)運(yùn)用相應(yīng)的翻譯方法以受眾容易接受的方式呈現(xiàn)出來(lái)，這從某種程度上來(lái)說(shuō)是與新聞翻譯規(guī)范倫理相違背的。

四、對(duì)于新聞翻譯倫理建設(shè)的一點(diǎn)思考

（一）完善的新聞翻譯倫理學(xué)體系

目前我國(guó)在翻譯倫理理論研究方面還處于初始階段，應(yīng)加強(qiáng)這方面的研究，以便構(gòu)建完善的新聞翻譯倫理理論體系。高校翻譯專(zhuān)業(yè)應(yīng)開(kāi)設(shè)翻譯倫理理論課，以便提高翻譯專(zhuān)業(yè)學(xué)生的倫理認(rèn)知水平。

（二）嚴(yán)把新聞譯者質(zhì)量關(guān)

“把關(guān)人”這一概念，是由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、傳播學(xué)的奠基人之一庫(kù)爾特﹒盧因提出的。在新聞傳播中，把關(guān)指的是傳媒組織本身在傳播新聞的過(guò)程中對(duì)新聞信息進(jìn)行篩選，對(duì)呈現(xiàn)給受眾的信息具有決定權(quán)。而在新聞翻譯中，譯者就要擔(dān)任這一角色，譯者的倫理素質(zhì)直接決定了受眾接收內(nèi)容的質(zhì)量。所以，譯者應(yīng)具備極強(qiáng)的責(zé)任心，承擔(dān)起對(duì)讀者的倫理責(zé)任。為了把好關(guān)，在相關(guān)部門(mén)應(yīng)該設(shè)立嚴(yán)格的新聞譯者選拔制度及考核制度，從根基上解決道德倫理喪失問(wèn)題。

（三）制定相關(guān)的倫理規(guī)范

新聞翻譯中出現(xiàn)失實(shí)或排他性在很大程度上與規(guī)范倫理的缺失有關(guān)，因?yàn)樵趯?duì)翻譯結(jié)果沒(méi)有公認(rèn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)導(dǎo)致眾多問(wèn)題的產(chǎn)生。強(qiáng)化倫理規(guī)范有助于規(guī)范新聞譯者的其翻譯行為，有助于提高新聞傳播質(zhì)量。

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（責(zé)任編輯 張海鵬）endprint