李 欖

（武漢科技大學(xué)，湖北 武漢 430070）

一、引言

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外高校中出現(xiàn)了“潮課”現(xiàn)象，這些課程名稱(chēng)新奇，形式新穎，廣受追捧而成為熱議話(huà)題。

潮課可以大致分為兩大類(lèi)：第一類(lèi)是實(shí)用型課程，像英國(guó)南泰晤士學(xué)院的《都市性感高跟鞋》，廣州大學(xué)甚至還設(shè)立了《生死課》等，這類(lèi)課程以滿(mǎn)足學(xué)生興趣或傳授實(shí)用知識(shí)為主。第二類(lèi)則屬于理論教學(xué)創(chuàng)新型課程，這類(lèi)課程則將新穎的形式與專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，在愉快的學(xué)習(xí)氣氛中掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)或進(jìn)行學(xué)術(shù)探索活動(dòng)。如中山大學(xué)《哈利·波特與遺傳學(xué)》要求學(xué)生是“哈迷”，老師結(jié)合書(shū)和電影來(lái)講課，“哈迷”學(xué)生容易記住遺傳學(xué)中枯燥的知識(shí)點(diǎn)。

支持潮課者認(rèn)為它能改變傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而反對(duì)方認(rèn)為潮課迎合新潮與新奇，最終會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁。孰是孰非？本文對(duì)此進(jìn)行了探究。

二、潮課的必然性及其問(wèn)題分析

1.后現(xiàn)代主義課程觀(guān)：潮課興起的理論根源。潮課現(xiàn)象的出現(xiàn)并非偶然，它離不開(kāi)后現(xiàn)代主義課程觀(guān)興起的大背景。后現(xiàn)代主義課程觀(guān)強(qiáng)調(diào)課程的開(kāi)放性、多元性和創(chuàng)造性，它認(rèn)為，現(xiàn)有的課程設(shè)計(jì)著重于知識(shí)的發(fā)展邏輯，忽視了學(xué)生的興趣。知識(shí)的獲得過(guò)程需要學(xué)習(xí)者的積極參與和主動(dòng)建構(gòu)。學(xué)生積極投入于學(xué)習(xí)過(guò)程有利于將知識(shí)內(nèi)化于自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。后現(xiàn)代主義課程觀(guān)對(duì)傳統(tǒng)的課程建構(gòu)模式發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響，首先，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)術(shù)權(quán)力，如在西方，學(xué)術(shù)權(quán)力結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化，學(xué)生也可以參與決策[1]；其次，原有的以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，表現(xiàn)為擴(kuò)大學(xué)生選課自由，學(xué)生還能參與評(píng)價(jià)。像美國(guó)、加拿大學(xué)生可自主選擇、組合自己喜歡的課程。再次，它改變過(guò)去的灌輸式學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式，按照學(xué)生和心理特征進(jìn)行課程設(shè)計(jì)和教學(xué)組織，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的參與度與積極性，以取得更好的教學(xué)效果。潮課正是在這一轉(zhuǎn)變的大趨勢(shì)下出現(xiàn)的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的開(kāi)放性與多元性的特點(diǎn)符合大學(xué)生的求新求異的心理特征與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，廣受歡迎也就不足為怪了。

2.創(chuàng)新：潮課真假難辨的噱頭與追求。對(duì)于潮課，反對(duì)方的一個(gè)重要理由是，某些潮課只是將流行作為噱頭來(lái)招徠學(xué)生，其內(nèi)容娛樂(lè)化、休閑化，無(wú)法提升學(xué)生的知識(shí)水平、素質(zhì)和修養(yǎng)，僅僅只是方便學(xué)生得學(xué)分。支持方認(rèn)為潮課是真正的教學(xué)創(chuàng)新，“潮課”出現(xiàn)就是大學(xué)生意志得到充分尊重的結(jié)果。按照學(xué)生興趣和心理特征進(jìn)行課程設(shè)計(jì)和教學(xué)組織的做法，與固守傳統(tǒng)的刻板的做法相比確實(shí)是一大進(jìn)步，因?yàn)榇髮W(xué)生才是大學(xué)教育活動(dòng)的真正主體，他們的成長(zhǎng)才是教育努力的方向。如果沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)積極參與，那么大學(xué)教學(xué)效果就不可能好。[2]從潮課在校園中的火爆程度來(lái)看，它們的確是極大地吸引了學(xué)生們的興趣，提高了學(xué)習(xí)熱情，但我們進(jìn)一步分析就發(fā)現(xiàn)，在眾多潮課當(dāng)中，同有新穎奇特的課名，卻同樣有真假與高下之分。假潮課僅靠課名做噱頭嘩眾取寵招徠學(xué)生選修，但實(shí)質(zhì)上在課程內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)評(píng)價(jià)等各方面仍沿襲傳統(tǒng)模式，這種潮課則是典型的假潮課，而非教學(xué)創(chuàng)新。真潮課則不僅僅課名上有吸引力，而是從課程設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐到教學(xué)效果評(píng)價(jià)，真正通過(guò)創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式來(lái)吸引學(xué)生上課。在英國(guó)杜倫大學(xué)馬丁·理查德森博士講授的《哈利·波特與幻想時(shí)代》課上，“霍格沃茨魔法學(xué)校”成為他和學(xué)生探討歧視、偏見(jiàn)、責(zé)任、道德等社會(huì)命題并引導(dǎo)學(xué)生了解人與世界的課堂；廣東河源職業(yè)技術(shù)學(xué)校開(kāi)設(shè)的“三國(guó)殺”課將理論與實(shí)踐結(jié)合，在游戲中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，鞏固概率學(xué)、策略等知識(shí)。美國(guó)森特學(xué)院開(kāi)設(shè)的《行走的藝術(shù)》課上，老師帶領(lǐng)學(xué)生穿越自然保留地、戰(zhàn)場(chǎng)、墓地，在自然情境下討論康德的哲學(xué)。這些潮課將生動(dòng)的教學(xué)形式與知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與人文修養(yǎng)，則是真正意義上的潮課。

面對(duì)諸多潮課，我們不能一概而論其好壞，重要的是看它是真潮課還是假潮課，那些“掛羊頭賣(mài)狗肉”的假潮課才是我們真正要批判的，而對(duì)于真潮課我們應(yīng)當(dāng)肯定其創(chuàng)新的價(jià)值。

三、潮課的改進(jìn)及其應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的價(jià)值追求

反對(duì)者的另一個(gè)理由就是有些潮課的娛樂(lè)化、實(shí)用化以至庸俗化，最典型的例子就是英國(guó)南泰晤士學(xué)院開(kāi)設(shè)的《都市性感高跟鞋》課程，旨在教授年輕女學(xué)生正確穿高跟鞋，為“進(jìn)入商界和社交圈”做準(zhǔn)備，結(jié)果被批評(píng)為“全英國(guó)最沒(méi)價(jià)值的課程。”[3]國(guó)內(nèi)高校中有娛樂(lè)化如《好萊塢大片欣賞》等休閑課程，實(shí)用化如汽車(chē)駕駛課程，庸俗化如厚黑學(xué)等課程等。這些課程的開(kāi)設(shè)反映出大學(xué)課程應(yīng)有的學(xué)術(shù)性與價(jià)值追求的嚴(yán)重缺失。大學(xué)教育的定位應(yīng)有別于其他職業(yè)教育機(jī)構(gòu)，立足于促進(jìn)人的全面發(fā)展和知識(shí)傳承與進(jìn)步的雙重價(jià)值追求，除了傳授知識(shí)之外，還應(yīng)包括培養(yǎng)學(xué)生具有健康完善的人格與正確的世界觀(guān)與價(jià)值觀(guān)和科學(xué)精神與人文精神的熏陶。為了“要與高等教育目標(biāo)相一致”，[4]大學(xué)課程包括選修課的設(shè)置同樣要遵循一定的課程標(biāo)準(zhǔn)，而不能為迎合學(xué)生的喜好而放棄大學(xué)應(yīng)有的育人功能。

對(duì)于選修課程，美國(guó)科學(xué)家提出了如下標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)用；社會(huì)責(zé)任；知識(shí)的內(nèi)在價(jià)值；哲學(xué)價(jià)值；豐富生活；既非全新，又非一成不變；既要考慮個(gè)體價(jià)值，又要關(guān)注其發(fā)展價(jià)值。[5]如果一些潮課能夠既有知識(shí)的廣度，同時(shí)又有價(jià)值追求的深度，豈不兩全其美？如果《愛(ài)情心理學(xué)》這門(mén)課不只是教學(xué)生談戀愛(ài)，而是進(jìn)行深度挖掘讓學(xué)生深入思考真愛(ài)的內(nèi)涵，愛(ài)與責(zé)任的關(guān)系，愛(ài)情對(duì)婚姻家庭的關(guān)系，培養(yǎng)正確的愛(ài)情觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，這對(duì)學(xué)生將是受益終身；又如《生死課》除了教學(xué)生寫(xiě)遺囑，還可以引導(dǎo)學(xué)生反思生死這一哲學(xué)命題，使學(xué)生更深刻地理解生命的價(jià)值。流行的吸引力是暫時(shí)的，而真正能為學(xué)生帶來(lái)收獲的，應(yīng)該是潮流外表之下對(duì)于世界和社會(huì)的反向探索——只要更高層次的研究能夠帶來(lái)公眾意識(shí)的參與和爭(zhēng)論，那么這一門(mén)課就有意義。[6]如果潮課在內(nèi)容上堅(jiān)持一定的價(jià)值追求，會(huì)走得更遠(yuǎn)，并會(huì)被更多的人接受。事實(shí)上，并非所有的潮課都能長(zhǎng)盛不衰，決定一門(mén)潮課的生命力的不僅僅是它是否“潮”，而在于“課”，“潮”是易逝而多變的，而“課”則是其內(nèi)在的靈魂，其本身的質(zhì)量?jī)?yōu)劣，決定了潮課的生命力的久暫。只有內(nèi)容和形式完美兼?zhèn)涞某闭n才可能長(zhǎng)盛不衰，而不只是曇花一現(xiàn)。

[1][加]約翰·范德格拉夫.學(xué)術(shù)權(quán)力——七國(guó)高等教育管理體制比較[C].杭州：浙江教育出版社，1989：30-31.

[2]王洪才.“潮課”與學(xué)術(shù)權(quán)力的博弈[J].大學(xué)教育科學(xué)，2013，（3）：28-30.

[3]潮課：心血來(lái)潮or教學(xué)創(chuàng)新 [EB/OL].[2012-01-10].http：//news.xinhuanet.com/ed u/2012-01/11/c_122567351.htm.

[4][美]約翰·S·布魯貝克.高等教育哲學(xué)[M].王承緒，等，譯.杭州：浙江教育出版社，2001：104，31.

[5]季成鈞.大學(xué)課程概論[M].上海：上海教育出版社，2007：70.

[6]陳娟.大學(xué)“潮課”也流行[EB/OL].[2012-02-22].http：//news.xinhuanet.com/herald/2012-02/21/c_131414739.htm.