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        基督教人性視野下蘇比人物性格解析

        2014-09-30 21:18:37崔益華
        文學(xué)教育下半月 2014年8期

        崔益華

        內(nèi)容摘要:《警察和贊美詩》是著名短篇小說大師歐·亨利的名作。作品主人公蘇比是一個性格比較復(fù)雜的人物,有人認為蘇比是游手好閑、好逸惡勞而又自尊的無業(yè)游民。也有學(xué)者認為蘇比是一個具有高傲的靈魂和不屈的精神的人物。對蘇比人物形象的不同解讀,正是《警察與贊美詩》這部文學(xué)作品豐富意義的體現(xiàn)。解讀文學(xué)作品需要開闊的理論視野。本文試以基督教人性論為視野解析蘇比人物性格。

        關(guān)鍵詞:期待視野 基督教人性論 蘇比人物性格

        《警察與贊美詩》是美國短篇小說大師歐·亨利代表作,作品主人公蘇比是一個性格復(fù)雜的典型人物,蘇比人物形象引起了廣泛爭鳴。接受美學(xué)認為,文學(xué)文本絕不可能只存在一種意義,文學(xué)文本真正的價值在于讀者所做出的種種不同解釋?!捌诖曇啊睕Q定著文本被解讀的深度和廣度。

        一、期待視野,解讀文學(xué)作品前提

        接受美學(xué)認為 “期待視野”是解讀文學(xué)作品前提和基礎(chǔ)?!捌诖曇啊笔亲x者文學(xué)理論儲備和審美經(jīng)驗所構(gòu)成的個人文學(xué)解讀視野和讀者對歷史或現(xiàn)實社會人生的生活經(jīng)驗所構(gòu)成公共期待視野。公共期待視野以一種十分隱蔽的方式制約、影響著個人期待視野的構(gòu)成,并決定著文本在不同歷史時期被解讀的深度和廣度。人們對文學(xué)作品受其“期待視野”制約,這是人們對文學(xué)作品產(chǎn)生不同見解的根源。

        長期以來階級分析理論視野制約個人期待視野。人們習(xí)慣于用階級分析的眼光解讀文學(xué)作品中的人物形象,簡單地以好壞善惡的標(biāo)準(zhǔn)評價人物。人性是復(fù)雜的、在社會環(huán)境中處于動態(tài)發(fā)展變化之中,僅僅好壞善惡的標(biāo)準(zhǔn)評價人物是片面的。

        不同的文化對于人性的看法和視角往往是不相同的。因此我們需要更開闊的理論視野解讀蘇比這一復(fù)雜人物?!毒炫c贊美詩》作者歐亨利是一位基督教徒,他的作品有著濃厚的宗教色彩。作品人物形象的內(nèi)涵往反映作者對人性的認識。以基督教人性觀為理論視野去解讀蘇比人物,可能更接近這一人物的真實面目。

        歐亨利的小說諷刺和抨擊社會的黑暗和人性的齷齪,盡管那些人物或許墮落、或許自私。但總讓那些小人物的身上,體現(xiàn)出人性的閃光點,表現(xiàn)出了人性“善”的一面。我們總能發(fā)現(xiàn)希望,就在那一個個善意閃現(xiàn)的瞬間,可以看出,歐亨利宗教信仰情結(jié),例如他的作品《麥琪的禮物》就是這樣典型的例子。

        二、基督教人性視野下蘇比性格解析

        基督教人性論基本內(nèi)容是人性的善惡二重性?;浇陶J為人性就其先天本質(zhì)而言是善的。據(jù)《圣經(jīng)》說,人是上帝按照自己的“形象”創(chuàng)造的,并賦予人以靈性。上帝的善良、公正、智慧、仁愛等等必然依附在了人的身上。罪惡并不真正是人與生俱來的本質(zhì),而是人后天所形成的,人性之中的惡起因于人類的墮落,喪失了上帝所賦予的最初的神圣本質(zhì),罪惡隨之而來變成了人的本性,基督教用撒旦的七個惡魔的形象來代表七種罪惡,分別是傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食及色欲,并把每種罪行和惡魔聯(lián)系在一起,代表各種罪行的惡魔會引誘擁有相同罪行的人。那么人的罪過如何得救呢?人只有信仰上帝,克服人性之惡,發(fā)揚人性之善,人性才能得到救贖,從而獲得人生的完美。

        《警察與贊美詩》中蘇比是一位有宗教信仰的人物,受到贊美詩,能改過自新。蘇比的先天本質(zhì)是善純潔善良的。《警察與贊美詩》提到蘇比的生活中曾經(jīng)有“母愛、玫瑰、雄心、朋友以及潔白無瑕的思想與衣領(lǐng)”??梢钥闯鎏K比以前并不是游手好閑、好逸惡勞的流浪漢,他的生活不缺乏親情、愛情、友情,他曾經(jīng)是一位有著穩(wěn)定職業(yè)、思想純潔善良,奮發(fā)有為的白領(lǐng)青年。即使后來淪落為流浪漢仍然保存這一顆“高傲的靈魂”。他的幾次犯罪僅僅是因為他想在監(jiān)獄呆上幾個月抵御寒冬而故意實施的。

        蘇比完全可能不淪落為流浪漢,他可以到熙熙攘攘的商業(yè)區(qū)去找事做。他之所以后來成為游手好閑、好逸惡勞的流浪漢,是源于人性的墮落。在《警察與贊美詩》蘇比有這樣一段反思自己話:那墮落的時光,低俗的欲望,心灰意懶,才能衰退,動機不良——這一切現(xiàn)在都構(gòu)成了他的生活內(nèi)容。蘇比可能是抵制不了低俗的欲望誘惑,比如貪婪、吸毒、賭博等,或者是事業(yè)遇到挫折才能衰退、心灰意懶,而墮落淪落為社會底層的流浪漢。人性的墮落讓他陷入了令自己感到憎厭的泥坑。

        當(dāng)蘇比在一座古老的教堂聽到風(fēng)琴師奏出的贊美詩時,管風(fēng)琴莊嚴(yán)而甜美的音調(diào)使他內(nèi)心起了一場革命。他渴望靈魂救贖,克服人性之惡,把自己拉出泥坑,改過自新,重新做一個“好樣兒的人”,“烜赫一時的人”。

        (作者單位:江蘇海安中等專業(yè)學(xué)校)endprint

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