王崢

內(nèi)容摘要：有人說(shuō)“對(duì)于一個(gè)詩(shī)人或是作家畢生的寫(xiě)作，有人習(xí)慣于慢跑，而對(duì)于海子，他卻以驚人的速度進(jìn)行著生命的沖刺，并迅速到達(dá)了終點(diǎn)與頂點(diǎn)?！边€有人說(shuō)“海子是中國(guó)詩(shī)歌的奇跡，他的翅膀飛向天空，靈魂卻回到大地?！焙Ｗ訜o(wú)疑是中國(guó)詩(shī)歌史上的傳奇人物，本文從海子對(duì)于麥地的熱愛(ài)，對(duì)于幸福的崇尚，對(duì)于死亡的追求三個(gè)方面分析了海子性格特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)應(yīng)的詩(shī)作分析使海子的形象更加鮮明清晰。

關(guān)鍵字：海子 詩(shī)歌 麥地 幸福 死亡

一.麥田的守望者

海子原名查海生，中國(guó)當(dāng)代后朦朧派代表詩(shī)人。1964年3月24日，生于安徽省懷寧縣河查灣，15歲考入北京大學(xué)法律系，并開(kāi)始了詩(shī)歌創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)即被稱(chēng)為“北大三詩(shī)人”之一。1989年3月26日，在山海關(guān)臥軌自殺，年僅25歲，在1982年至1989年不到7年的時(shí)間里，海子用非同尋常的激情和毅力創(chuàng)造了近200萬(wàn)字的作品。海子的童年和少年是在農(nóng)村度過(guò)的，那廣袤的麥地曾是他的玩伴和依靠，麥地的記憶、對(duì)于麥地的依賴(lài)深深的刻在了海子的骨髓中，海子能夠理解麥地的純樸、堅(jiān)強(qiáng)、以及對(duì)世間萬(wàn)物的無(wú)限寬容，他也能夠體會(huì)到麥地經(jīng)受的苦難、疼痛和那無(wú)盡的滄桑。因此，他創(chuàng)造出了“麥地”意象。每一位讀者都能夠從他的詩(shī)歌中，看到麥地四季的輪回，看到風(fēng)吹過(guò)的痕跡，鳥(niǎo)飛過(guò)的身影，以及麥子茁壯而頑強(qiáng)的生命力。在其詩(shī)作《麥地》中，這種對(duì)麥地的眷戀得到了充分的體現(xiàn)。

詩(shī)中的麥子是糧食，是人類(lèi)賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，是“養(yǎng)成性命的麥子”，而月亮則是人類(lèi)的精神基礎(chǔ)，詩(shī)性啟迪。“碗內(nèi)的月亮＼和麥子＼一直沒(méi)有聲響”，表明著物質(zhì)與精神一直滋養(yǎng)著我們，且達(dá)到一種巧妙的平衡。第三節(jié)“月亮下＼連夜種麥的父親＼身上像流動(dòng)的金子”這是物質(zhì)與精神的完美結(jié)合，父親在給予我們生命的同時(shí)，也賜予了我們精神的力量，在海子筆下，鄉(xiāng)村及麥地，如同愛(ài)你、理解你的慈母嚴(yán)父、如同注視著你、指引著你的神明，面對(duì)賜予我們無(wú)限生命的麥地，他意識(shí)到了個(gè)人的渺小和卑微。而那些摧毀麥地的鳥(niǎo)，就像侵害我們生命的種種災(zāi)難，會(huì)時(shí)不時(shí)地劃過(guò)我們生命的軌道。那家鄉(xiāng)吹來(lái)的風(fēng)，飄過(guò)的云為我們送來(lái)了永不枯竭的精神養(yǎng)分，而麥地的豐收，物質(zhì)的收獲也會(huì)給我們帶來(lái)精神上的滿(mǎn)足。第九節(jié)“我們是麥地的心上人＼收麥這天＼我和仇人＼握手言和＼我們一起干完活＼合上眼睛，命中注定的一切＼此刻我們心滿(mǎn)意足”，麥地是我們生生不息的生命之源，一切的萬(wàn)物生靈，在它面前都是平等的，“仇”是可以泯滅的，我們和仇人也是可以握手言和的。整篇詩(shī)歌中，時(shí)時(shí)出現(xiàn)的月光，表明詩(shī)人雖置身物質(zhì)世界中，仍時(shí)時(shí)關(guān)注著精神之源，這正是海子的可貴之處。

二.幸福的歌頌者

海子雖然有著深深的自殺情節(jié)、人格風(fēng)裂傾向、時(shí)時(shí)表現(xiàn)出與世俗的疏離和對(duì)立，然而正是這種內(nèi)心的灰暗與矛盾，才使海子能更深切地感受和體悟生存之不易，幸福之不易，從而能更發(fā)自肺腑的贊美生活、崇尚幸福，例如其傳世名著《面朝大海，春暖花開(kāi)》。

大海如同麥地一樣，是海子的安魂之鄉(xiāng)，奮斗之源，理想之國(guó)，是海子作為“海之子”的精神歸宿，是他可能找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花開(kāi)雖有一種虛無(wú)縹緲之感，確是可以讓海子真切的感受到的幸福?！皬拿魈炱鹱鰝€(gè)幸福的人/從明天起和每一個(gè)親人通信/從明天起關(guān)心糧食和蔬菜”一切幸福的事情，都從明天開(kāi)始，表明了海子對(duì)于幸福的殷切期盼，也表明了今天的生活是沒(méi)有幸福的，是冗長(zhǎng)乏味為世俗所牽絆的，詩(shī)人想拋棄這一切的俗事，投入明天，投入山川，投入河流，投入幸福的生活?！拔柜R，劈材，周游世界”喂馬、劈材和周游世界絲毫沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系，但是詩(shī)人卻巧妙的將它們?nèi)谌氲嚼硐氲男腋Ｉ钪腥?，表明此種的周游世界并不是實(shí)體上的，是在喂馬、劈材這種瑣事之中也可以從事的，是思想上的周游世界，是精神上的流浪。面朝大海和春暖花開(kāi)的碰撞，今天和明天的沖突，親人和陌生人的沖撞都構(gòu)成了那一道道“幸福的閃電”，全詩(shī)無(wú)處不體現(xiàn)了這種細(xì)微的幸福感?！霸改阍趬m世獲得幸福/我只愿面朝大海春暖花開(kāi)”詩(shī)中的“給”、“為”、“愿”等動(dòng)詞，都表示了祈愿和贈(zèng)與，表明了詩(shī)人真誠(chéng)的祝福他人，但自己卻選擇了離開(kāi)、不介入、拒絕被塵世滲透的姿態(tài)和生存方式，“只愿”表明了詩(shī)人的固執(zhí)與決心，像一名執(zhí)拗的少年，不顧大人的勸告，一心追求認(rèn)定的幸福，為理想獻(xiàn)身，為幸福獻(xiàn)身。

三.詩(shī)歌的殉葬者

對(duì)于海子來(lái)說(shuō)，人的一生似乎太漫長(zhǎng)，海子用短短二十五年的時(shí)間，領(lǐng)悟了六十年的人生，因?yàn)樗麆?dòng)用了沖刺的速度，用全部的青春，全部的生命，全部的心神創(chuàng)作詩(shī)歌，為詩(shī)歌獻(xiàn)身，并最終用死亡為其燦爛的詩(shī)篇畫(huà)上了完美的驚嘆號(hào)。海子的死，似乎是計(jì)劃好的，在他的諸多作品中都透漏出了自殺的傾向，以及可用的方式，海子一共設(shè)計(jì)了8種可用的方式。分別為：斧劈，源自《自殺者之歌》；上吊，源自《自殺者之歌》；開(kāi)槍?zhuān)醋浴蹲詺⒄咧琛?；跳樓，源自《跳傘塔》；投河，源自《自殺者之歌》和《水抱屈原》；沉湖，源自《七月不遠(yuǎn)——給青海湖，請(qǐng)熄滅我的愛(ài)情》；蹈海，源自《七月的大?！罚慌P軌，源自《春天，十個(gè)海子》。海子最終選擇了其絕筆詩(shī)篇《春天，十個(gè)海子》中的方式，于1989年3月26日，在山海關(guān)附近臥軌。

讀者可以從海子這悲痛的文字中體會(huì)到他的悲傷，無(wú)奈，和凄苦，像是要把自己的傷疤揭開(kāi)給世人看?？此剖浅靶ψ晕业奈淖?，實(shí)為對(duì)世人的諷刺。分裂出了10個(gè)海子，嘲笑現(xiàn)實(shí)中的實(shí)體——野蠻而悲傷的海子，為什么要長(zhǎng)久的沉睡，為什么？醒著的人和沉睡的人之間的對(duì)峙，海子與那些自認(rèn)為了解他的人之間的對(duì)峙。在痛苦的深淵中徘徊的海子，用冷面來(lái)面對(duì)這個(gè)異樣的世界。終于將內(nèi)心中的悲憤宣泄出去，十個(gè)悲傷絕望的海子，他的靈魂，記憶，意志，愛(ài)情，信念，情緒，悲傷，歡愉，希望，絕望，圍著被劈開(kāi)的肉體起舞，唱歌，再歡快的動(dòng)作也掩蓋不住內(nèi)心中的悲痛，忍無(wú)可忍揚(yáng)塵而去。凄清退卻，十個(gè)海子就剩下一個(gè)，最后的一個(gè)，喜歡黑夜、沉浸冬天、傾心死亡的一個(gè)。始于春天，終于冬天，凍僵了故事，凍結(jié)了記憶，回歸鄉(xiāng)村，回到起點(diǎn)，回贈(zèng)大地。理想與現(xiàn)實(shí)的差距，不被世人理解的心境，只關(guān)注溫飽，只追求物質(zhì)，無(wú)視精神世界，無(wú)視美麗的黑夜和黎明的世界也是海子所不能理解的?？床坏嚼硐?，看不到曙光的生活，又有什么意思，“智慧愈高，痛苦愈深”那個(gè)野蠻而悲傷的海子也走了。

海子說(shuō)：“我的詩(shī)歌理想是在中國(guó)成就一種偉大的集體的試。我不想成為一個(gè)抒情詩(shī)人，或戲劇詩(shī)人，甚至不想成為一名史詩(shī)詩(shī)人，我只想融合中國(guó)的行動(dòng)成就一種民族和人類(lèi)的結(jié)合，詩(shī)和真理合一的大詩(shī)?！焙Ｗ佑盟恼麄€(gè)人生抒寫(xiě)了一首他理想中的大詩(shī)。海子的詩(shī)，正是他所希望的越來(lái)越趨向行動(dòng)的詩(shī)，而這種行動(dòng)，是用青春和生命作為手段及代價(jià)的。海子雖早早地離開(kāi)了人世，但不得不說(shuō)他死得其時(shí)，死得其所，正如駱一禾所寫(xiě)：海子的生涯“等于亞瑟王傳奇中最輝煌的取圣杯的年輕騎士，這個(gè)年輕人專(zhuān)為獲得圣杯而驟現(xiàn)，惟他青春的手可拿下圣杯，圣杯在手便驟然死去，一生便告完結(jié)。”海子選擇了人生的頂點(diǎn)作為生命的終點(diǎn)。如果把海子的生命比作一朵花，那么在詩(shī)韻文壇的萬(wàn)艷季芳中，定是最為驚艷、可貴和壓枝的那朵。

參考文獻(xiàn)

1.《海子詩(shī)歌經(jīng)典》， 2010， 中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社

2.《海子詩(shī)歌中的“麥子”意象解讀》，謝伶俐，雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2009年第9卷第2期

3.《海子詩(shī)歌的麥子意象》， 劉建杰，語(yǔ)文教學(xué)通訊，2011年第3期

4.《傳播一種幸福觀(guān)-解讀面朝大海春暖花開(kāi)》，馬君成，詩(shī)人詩(shī)作

5.《論海子詩(shī)歌的死亡意象》， 劉建杰，語(yǔ)文教學(xué)通訊，2011年第一期

（作者單位：上海理工大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院）endprint