文/李喜先

（作者系中科院研究員）

專業(yè)委員會(huì)引領(lǐng)創(chuàng)新思潮

2004年9月29日，經(jīng)中華人民共和國(guó)民政部批準(zhǔn)，中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會(huì)創(chuàng)新戰(zhàn)略成立專業(yè)委員會(huì)。從2004到2013年，任期共兩屆：第一屆由30名委員組成；2008年，更換1/3委員，組成了第二屆專委會(huì)。

專業(yè)委員會(huì)的宗旨在于，從戰(zhàn)略高度上創(chuàng)新，使“創(chuàng)新”與“戰(zhàn)略”相融合，形成“創(chuàng)新戰(zhàn)略”，從而成為專業(yè)委員會(huì)的正式命名。實(shí)際上，在各個(gè)方面、不同層次上都需要?jiǎng)?chuàng)新，即要?jiǎng)?chuàng)造出現(xiàn)實(shí)尚不存在、前所未有的新事物。為此，就要著力研究多種創(chuàng)新戰(zhàn)略，并重在戰(zhàn)略思想、理論和觀點(diǎn)等，特別是在國(guó)家層次上的創(chuàng)新戰(zhàn)略具有重大的意義。

為了實(shí)現(xiàn)這一宗旨，委員會(huì)聚集了在戰(zhàn)略高度上研究問題和難題的優(yōu)秀學(xué)者，主要包括在國(guó)家科研機(jī)構(gòu)和高等院校從事哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)研究的學(xué)者和在各個(gè)層次上進(jìn)行管理工作的學(xué)者?？梢哉f，這就是遵從創(chuàng)新精神而組織起來的科學(xué)共同體。委員會(huì)始終堅(jiān)持創(chuàng)新精神，并在長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)活動(dòng)中，對(duì)創(chuàng)新戰(zhàn)略進(jìn)行了系統(tǒng)的、深入的研究，從而形成了一系列創(chuàng)新戰(zhàn)略的理論和觀點(diǎn)。

委員會(huì)強(qiáng)調(diào)，一切創(chuàng)新皆要堅(jiān)持自由、自主的創(chuàng)新精神，才能發(fā)揮主觀能動(dòng)性；一切創(chuàng)新均需要奇異構(gòu)想、奇思妙想、非常規(guī)思維，才能形成超越常規(guī)思維方式，使知識(shí)得以增長(zhǎng)，進(jìn)而升華到更高的智慧水平；一切創(chuàng)新皆隱含著許多“風(fēng)險(xiǎn)”，但其中也蘊(yùn)含著創(chuàng)新的契機(jī)；一切創(chuàng)新都在糾錯(cuò)中前進(jìn)，因而應(yīng)包容失敗，但不寬容不創(chuàng)新，從而引領(lǐng)中國(guó)創(chuàng)新思想風(fēng)潮。

學(xué)術(shù)活動(dòng)薈萃新思想

為了貫徹委員會(huì)的宗旨，就要把主要精力集中在于學(xué)術(shù)活動(dòng)上。自委員會(huì)成立以來，每年都堅(jiān)持舉辦1次學(xué)術(shù)年會(huì)。一般地，每次會(huì)上都有7—8個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告，并相應(yīng)地出版約含有15篇論文的選集。同時(shí)，每年還包括舉行1—2次專題學(xué)術(shù)會(huì)議。2013年11月2—3日，在成都由專委會(huì)與四川省社會(huì)科學(xué)院共同舉辦了團(tuán)體會(huì)員學(xué)術(shù)會(huì)議，會(huì)上有10個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告，與會(huì)者100多人（第一天約110人，第二天約150人），6家新聞媒體對(duì)會(huì)議作了報(bào)道。

這些會(huì)議中的大量的學(xué)術(shù)論文，再經(jīng)過擴(kuò)展，并組織專題組，進(jìn)行系統(tǒng)的研究，最后形成了專著2本：

其中，《國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略》叢書（1），含3篇，共15章，42.3萬字，2010年，科學(xué)出版社出版，3000冊(cè)；

而《知識(shí)創(chuàng)新戰(zhàn)略》叢書（2），含3篇，共14章，33萬字，2013年，科學(xué)出版社出版，3000冊(cè)。

這兩本專著系統(tǒng)地表達(dá)了這些年來研究的進(jìn)展，是專委會(huì)的代表作。之所以將其稱之為叢書，以利于持續(xù)地進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，并堅(jiān)持下去。2013年，通過學(xué)術(shù)交流與合作，將贈(zèng)送美國(guó)哈佛大學(xué)圖書館和肯尼迪政府學(xué)院學(xué)者，共24本。

薈萃新理論和新觀點(diǎn)是專業(yè)委員會(huì)的特色。在專業(yè)委員會(huì)成立的初期，在2009年之前，即第一屆任期，開展的學(xué)術(shù)活動(dòng)主要集中在研究與創(chuàng)新相關(guān)的一系列基本概念、理論和觀點(diǎn)。這主要包括創(chuàng)新的定義、創(chuàng)新的類別、創(chuàng)新系統(tǒng)、國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)、創(chuàng)新型國(guó)家、國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略、創(chuàng)新的阻力、創(chuàng)新的復(fù)雜性、國(guó)際創(chuàng)新的態(tài)勢(shì)，等等。這些研究的結(jié)果，都系統(tǒng)地形成的若干新理論和新觀點(diǎn)，主要薈萃在《國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略》叢書（1）之中：

首先是元?jiǎng)?chuàng)新理論。在各類紛繁的創(chuàng)新中，元?jiǎng)?chuàng)新（m e t-i nn o v a t i o n）乃創(chuàng)新之首，即指導(dǎo)如何創(chuàng)新之創(chuàng)新、起支配作用的創(chuàng)新。只有掌握了創(chuàng)新的普遍規(guī)律的創(chuàng)新，才能指導(dǎo)如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的高一層次的創(chuàng)新。相對(duì)地，在各個(gè)層次上、各個(gè)類別中，都存在著自身的元?jiǎng)?chuàng)新，其中最關(guān)鍵的在于國(guó)家層次上的元?jiǎng)?chuàng)新。只有形成優(yōu)化層次結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新系統(tǒng)，才能發(fā)揮其功能，使系統(tǒng)處于最佳狀態(tài)。

其次是創(chuàng)新“遞進(jìn)原理”。在創(chuàng)新系統(tǒng)中，存在著在器物、制度和觀念3個(gè)基本層次上的創(chuàng)新。它們相互依存、相互促進(jìn)，而且遵循“遞進(jìn)原理”：凡在較低層次上的創(chuàng)新，都要逐級(jí)地依賴于在較高層次上的創(chuàng)新。即在器物層次上的創(chuàng)新，必須依賴于在制度層次上的創(chuàng)新；而在制度層次上的創(chuàng)新又依賴于在觀念層次上的創(chuàng)新。

第三是國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)和創(chuàng)新型國(guó)家。許多國(guó)家都提出了國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)的概念，都有其共同之處。我們認(rèn)為，國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)是泛指在一國(guó)之內(nèi)由許多創(chuàng)新要素相互作用從而具有一定結(jié)構(gòu)和功能的復(fù)雜系統(tǒng)。它是創(chuàng)新發(fā)展到高級(jí)階段而出現(xiàn)在國(guó)家層次上的行為，以提高綜合國(guó)力，從而形成了許多創(chuàng)新型國(guó)家（世界上約有20多個(gè)國(guó)家）。

第四是戰(zhàn)略性創(chuàng)新和創(chuàng)新戰(zhàn)略的復(fù)雜性。戰(zhàn)略性創(chuàng)新意指整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本性的和重大的創(chuàng)新，在理論上就有相當(dāng)大的難度；而創(chuàng)新戰(zhàn)略是非常規(guī)的戰(zhàn)略，必須有新穎的系統(tǒng)思想、前所未有的理論指導(dǎo)、可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而形成的戰(zhàn)略，才能配稱得上創(chuàng)新戰(zhàn)略，這在理論上說，是更難于形成的戰(zhàn)略，從而也是最具有意義的戰(zhàn)略。因此，它們是復(fù)雜性科學(xué)涉及的領(lǐng)域。

第五是創(chuàng)新的阻滯力。創(chuàng)新是超出尋常的思想、理論和行為，往往會(huì)遇到習(xí)慣勢(shì)力的阻礙。特別是來自文化深層的阻滯力，包括封建文化的遺毒、權(quán)本位的價(jià)值觀等。在我國(guó)，主要表現(xiàn)在權(quán)力至上，包括“金字塔”式的社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)、“權(quán)本位”的政府權(quán)力運(yùn)作機(jī)制等；官本高于民本、人治高于法治、集中高于民主、權(quán)力高于一切的傳統(tǒng)制度和體制；依附、服從有余而獨(dú)立個(gè)性不足的人格；等等。

此外，本叢書還有一系列論述，包括創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略研究、國(guó)際創(chuàng)新理論的新進(jìn)展、論傳統(tǒng)與創(chuàng)新、兒童自主創(chuàng)新教育、高等教育思想創(chuàng)新和改革思路、科技創(chuàng)新的政策和制度、中華文化創(chuàng)新與第三種文化探索、論精神文化、對(duì)文明可持續(xù)性的另類思考，等等。

提出新理論和新觀點(diǎn)。在2009年之后，即第2屆任期，專委會(huì)的學(xué)術(shù)活動(dòng)主要是繼續(xù)深化國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略研究，即進(jìn)一步地朝著知識(shí)創(chuàng)新戰(zhàn)略的方向展開和細(xì)化。專委會(huì)堅(jiān)定地認(rèn)為，知識(shí)創(chuàng)新戰(zhàn)略應(yīng)是國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略的核心，因而要系統(tǒng)地、深入地進(jìn)行研究。為此，成立了由9人組成的課題組，將歷年在學(xué)術(shù)年會(huì)上的報(bào)告和論文，加以擴(kuò)展，并進(jìn)行了系統(tǒng)的再研究。最后，形成了專著《知識(shí)創(chuàng)新戰(zhàn)略》叢書（2），其中提出了一系列值得深入研究的問題，聚集了一系列重要的新理論和新觀點(diǎn)，進(jìn)而提出了知識(shí)創(chuàng)新的戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措。

極為重要的戰(zhàn)略思想，包括：其一為理性進(jìn)步是知識(shí)創(chuàng)新的源頭。只有人類才賦有理性。在本質(zhì)上，人類長(zhǎng)期執(zhí)著追求的目標(biāo)就是理性的要求，“求知識(shí)是人的本性”。在漫長(zhǎng)的人類史上，人的理性能力得到了高度的發(fā)展，作為理性結(jié)晶的知識(shí)在不斷地急劇膨脹和傳播著。人類的知識(shí)越發(fā)展，對(duì)人類的影響就越大。知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷完善是人類進(jìn)步的標(biāo)尺，人類就是通過知識(shí)來看待一切的，并需要通過知識(shí)才能獲得自由和解放。

在人類社會(huì)發(fā)展史上，知識(shí)起著巨大的作用，即作為“中介”聯(lián)系自然界，又作為“中介”建立起人類的社會(huì)關(guān)系。人類不再生活在一個(gè)單純的物理宇宙之中，而是生活在一個(gè)符號(hào)宇宙——符號(hào)系統(tǒng)之中，即知識(shí)系統(tǒng)之中。

其二為知識(shí)創(chuàng)新的進(jìn)化觀念。從根本上說，人類文明史就是知識(shí)創(chuàng)新的歷史。在考察知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)增長(zhǎng)的過程中，可以發(fā)現(xiàn)知識(shí)的進(jìn)化類似于生物的進(jìn)化。哲學(xué)家K.R.波普爾認(rèn)為，“我們知識(shí)的增長(zhǎng)是一個(gè)十分類似于達(dá)爾文叫做‘自然選擇’的過程的結(jié)果，即自然選擇假說?！奔词钦f，知識(shí)創(chuàng)新也存在著進(jìn)化現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是知識(shí)創(chuàng)新模式的進(jìn)化。知識(shí)生長(zhǎng)類似于生物個(gè)體發(fā)育，知識(shí)系統(tǒng)的生成類似于生物系統(tǒng)發(fā)育。

其三為元知識(shí)具有決定性的戰(zhàn)略意義。凡系統(tǒng)都具有等級(jí)層次性，知識(shí)系統(tǒng)也具有等級(jí)層次性，其中元知識(shí)是知識(shí)之高層次知識(shí)，是對(duì)知識(shí)深刻反思的產(chǎn)物。即是說，只有當(dāng)知識(shí)系統(tǒng)發(fā)展到一定歷史階段時(shí)，才能真正形成元知識(shí)，并存在多種表現(xiàn)形式。元知識(shí)更能產(chǎn)生巨大的力量，因此只有掌握元知識(shí)，才能真正掌握巨大的力量，從而元知識(shí)創(chuàng)新就具有決定性的戰(zhàn)略意義。

在國(guó)家層次上，元知識(shí)主要是治理國(guó)家的高層次知識(shí)。只有元知識(shí)創(chuàng)新轉(zhuǎn)變成為民族的智慧、升華為精神文化，一個(gè)民族才能繁榮昌盛；只有以元知識(shí)的智慧治理國(guó)家，一個(gè)國(guó)家才能真正掌握自己的前途和命運(yùn)。

其四為知識(shí)創(chuàng)新改變世界進(jìn)程。人類社會(huì)發(fā)展史應(yīng)以知識(shí)進(jìn)步斷限，學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)了三個(gè)極盛時(shí)期：希臘極盛時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期和北美極盛時(shí)期。尤其是，在現(xiàn)代和未來社會(huì)中，知識(shí)起著主宰或支配的作用。富有知識(shí)是提高精神文化的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代文明社會(huì)的標(biāo)志?？梢詳喽?，只有知識(shí)領(lǐng)先的國(guó)家，才可能成為世界強(qiáng)國(guó)。

從史實(shí)判定，世界上發(fā)展中國(guó)家或落后國(guó)家追究其落后的根源，就在于缺乏基于知識(shí)的發(fā)展戰(zhàn)略；反之，若要擺脫落后狀態(tài)，以至追上并超過發(fā)達(dá)國(guó)家，其最佳的戰(zhàn)略莫過于確立起知識(shí)創(chuàng)新戰(zhàn)略，即使國(guó)民繼續(xù)知識(shí)化，以至高度知識(shí)化，進(jìn)而上升到高級(jí)智慧水平，以致建成知識(shí)型、智慧型國(guó)家。惟其如此，別無他途。

其五為知識(shí)創(chuàng)新與知識(shí)自由。人類社會(huì)的和諧發(fā)展基于自由創(chuàng)造，因?yàn)槲拿鞯倪M(jìn)步是以創(chuàng)造為基礎(chǔ)的，而創(chuàng)造潛力的發(fā)揮又以自由為前提。全新思想的產(chǎn)生有賴于“人性的自由同知識(shí)的理性相結(jié)合”。自由古老而又常新，軸心時(shí)代中國(guó)的百家爭(zhēng)鳴、阿拉伯帝國(guó)百年翻譯運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的法國(guó)百科全書、信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)自由等案例，啟發(fā)我們認(rèn)識(shí)“知識(shí)自由”（Intellectual freedom），作為活動(dòng)領(lǐng)域，它如同政治自由、經(jīng)濟(jì)自由一樣重要。因此，知識(shí)創(chuàng)新必然有知識(shí)自由，特別是自由創(chuàng)新的精神，懷疑精神、批判精神。愛因斯坦強(qiáng)調(diào)，外在的自由和內(nèi)心的自由是科學(xué)進(jìn)步的先決條件，科學(xué)理論的邏輯基礎(chǔ)，即基本概念和基本原理，是人類精神的自由創(chuàng)造，是人類理智的自由發(fā)明。

其中全面性、長(zhǎng)期性的戰(zhàn)略目標(biāo)思想有：

第一是增加國(guó)內(nèi)知識(shí)總量（GDK）思想知識(shí)創(chuàng)新是極其復(fù)雜的精神性創(chuàng)造活動(dòng)，始終是思維或理性的產(chǎn)物，必須憑借理性思維的力量，也就是說，要不停地生成新知識(shí)。

為此，專委會(huì)首先提出，我國(guó)不能限于指標(biāo)GDP，而更要追求精神財(cái)富，即努力追求人均知識(shí)量和國(guó)內(nèi)知識(shí)總量GDK（Gross Domestic Know ledge）的富有，特別是，元知識(shí)（meta-know ledge）的富有，才是一個(gè)國(guó)家和民族富強(qiáng)的源泉。因此，許多學(xué)者十分贊賞這一觀點(diǎn)。

第二是更新知識(shí)創(chuàng)新的價(jià)值觀念思想。為了實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)，必須更新知識(shí)創(chuàng)新的價(jià)值觀念。人類創(chuàng)造的知識(shí)構(gòu)成了一個(gè)在本體論意義上的客觀知識(shí)世界，隨著社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)具有的價(jià)值觀念也發(fā)生著演變。其中經(jīng)歷了知識(shí)的道德觀、知識(shí)的權(quán)力觀、知識(shí)的經(jīng)濟(jì)觀；在現(xiàn)代時(shí)期，正在走向知識(shí)的生存觀，即人類的知識(shí)創(chuàng)新的共同目標(biāo)應(yīng)走向生態(tài)文明。

第三是揭示和擴(kuò)展知識(shí)的特性思想。知識(shí)創(chuàng)新的重要戰(zhàn)略目標(biāo)就是要揭示和擴(kuò)展知識(shí)特性，對(duì)知識(shí)有深入和全面的認(rèn)識(shí)，從而能促進(jìn)知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)造。這些特性包括：1.不可替代性，2.不可相加性，3.不可遺傳性，4.不可剝奪性，5.不可逆性，6.非耗損性，7.不可分性，8.可共有、共用、共享性，9.無限延伸、增殖性等。

第四是充分而全面地發(fā)展人的能力的思想。要實(shí)現(xiàn)人類理想社會(huì)的偉大目標(biāo)，就是要充分地實(shí)現(xiàn)人的能力的全面發(fā)展。其核心內(nèi)涵包括，個(gè)人的能力充分發(fā)展、組織的能力（以某種方式聯(lián)系在一起的群體能力或集體能力）充分發(fā)展，以及社會(huì)、國(guó)家和人類的能力充分發(fā)展。這就是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略思想的體現(xiàn)：這樣，就使人更加自由、更加平等，使人增加更多的新知識(shí)，從而形成更高的智慧水平。

第五是實(shí)現(xiàn)知識(shí)主義社會(huì)。知識(shí)創(chuàng)新的最終戰(zhàn)略目標(biāo)就是促進(jìn)在人類實(shí)現(xiàn)知識(shí)主義社會(huì)。知識(shí)既非物質(zhì)，亦非精神，是人類精神產(chǎn)物內(nèi)容的世界，即文化現(xiàn)象的突現(xiàn)。人類創(chuàng)造的文化世界，即“符號(hào)系統(tǒng)”，就是知識(shí)系統(tǒng)，一直在引導(dǎo)著人類社會(huì)向高級(jí)階段發(fā)展。根據(jù)知識(shí)的特性，可以判定，只有“知識(shí)”才能勝過“資本”。因此，只有以知識(shí)為支配力量的知識(shí)主義社會(huì)，才能真正高于、優(yōu)于和勝過不合人意的資本主義社會(huì)。

必須采取有效的戰(zhàn)略舉措思想包括：

為了貫徹戰(zhàn)略思想、實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)，必須采取有效的戰(zhàn)略舉措。這包括采用知識(shí)創(chuàng)新的方法、政策和對(duì)策，建立自由開放的知識(shí)交流平臺(tái)，鑄造知識(shí)創(chuàng)新的社會(huì)大環(huán)境，依法構(gòu)建全民終生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。

學(xué)術(shù)思想和理論得到了好評(píng)

在《國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略》叢書（1）中薈萃的新思想和理論，在中國(guó)科技網(wǎng)、互動(dòng)百科、京東圖書、JARHU甲虎網(wǎng)都發(fā)布了。當(dāng)時(shí)《科學(xué)時(shí)報(bào)》在科學(xué)與文化版上，大量篇幅報(bào)道了這些觀點(diǎn)。

在《中國(guó)科學(xué)報(bào)》上，刊發(fā)了長(zhǎng)篇論文：知識(shí)創(chuàng)新是國(guó)家戰(zhàn)略的核心。此文，系統(tǒng)地論及了知識(shí)創(chuàng)新的重大意義，其中提出了若干新的戰(zhàn)略思想、理論和觀點(diǎn)：若要超越發(fā)達(dá)國(guó)家，最佳的戰(zhàn)略選擇莫若確立起知識(shí)創(chuàng)新戰(zhàn)略，其核心思想就在于，以知識(shí)創(chuàng)新，引領(lǐng)國(guó)家發(fā)展，不滿足于指標(biāo)GDP，而要使我國(guó)人均知識(shí)量和國(guó)內(nèi)知識(shí)總量GDK進(jìn)入世界前列，進(jìn)而成為知識(shí)型、智慧型國(guó)家。接著，此文被科學(xué)網(wǎng)、理論網(wǎng)、價(jià)值中國(guó)網(wǎng)、中國(guó)社科網(wǎng)、分析測(cè)試百科網(wǎng)和維普期刊等上發(fā)布了?！吨袊?guó)科學(xué)報(bào)》報(bào)道了提出GDK這一新指標(biāo)的重要意義，這些報(bào)道，引起學(xué)術(shù)界的熱烈反響，有力地促進(jìn)了國(guó)內(nèi)創(chuàng)新思想的發(fā)展。