王歡歡

摘要：

讓·鮑德里亞，法國哲學家、社會學家、后現(xiàn)代理論家，被認為是法國旗幟最為鮮明、著作最為晦澀、創(chuàng)造力最為豐富的后現(xiàn)代理論家。鮑德里亞的理論90年代中期傳入中國，對他理論的研究，在國內(nèi)剛剛起步。2010至2014年有許多篇關于鮑德里亞理論的文章被發(fā)表，其中有4441篇在知網(wǎng)上能被檢索到，就通過從這4441篇文章入手對近三年鮑德里亞的理論研究成果做一簡要總結。

關鍵詞：鮑德里亞理論研究；綜述

一、 鮑德里亞理論產(chǎn)生的時代背景

二戰(zhàn)的結束后，西方世界進入了一個高速發(fā)展的黃金時期，信息技術、生物技術、網(wǎng)絡電腦技術的突破性發(fā)展，使人們進入一個全新的時代。與此同時，在思想理論界，解構主義等新的思潮深深觸動了各國學者，進而引發(fā)了思想理論界的地震。1968年法國發(fā)生了“五月革命”它促使一大批戰(zhàn)后法國學者放棄了對政治、意識形態(tài)的直接關注，轉而對現(xiàn)代科學技術和社會影響進行深入的反思。很多思想家撰文論析了工業(yè)時代的終結和一個新的后工業(yè)時代的到來，指出知識與信息成為社會的新的組織原則。福特主義的大規(guī)模生產(chǎn)與消費模式已被一種新型的全球化的和更為靈活的生產(chǎn)所替代。

二、 關于鮑德里亞其人

讓·鮑德里亞，法國哲學家、社會學家、后現(xiàn)代理論家，鮑德里亞生于1929年，他在巴黎獲得了社會學博士學位，曾任教于巴黎十大和巴黎九大，從1968年出版《物體系》開始，撰寫了一系列分析當代社會文化現(xiàn)象、批判當代資本主義的著作，并最終成為享譽世界的法國知識分子。

三、 鮑德里亞的主要理論

學界普遍認為鮑德里亞的理論分為三個階段即：第一階段處于西方馬克思主義批判理論的影響下，并結合符號學與精神分析理論對消費社會的批判分析。主要作品有《物體系》、《消費社會》和《符號政治經(jīng)濟學批判》。這一階段也被稱為鮑德里亞的現(xiàn)代理論時期；第二階段由西方馬克思主義轉變到后馬克思思潮。這段時間他也被人稱為其社會思想成型時期。在這一階段，他對馬克思的歷史唯物主義展開了較為尖銳的批評，成為后現(xiàn)代的理論先驅。代表作有《生產(chǎn)之鏡》、《象征交換與死亡》等；第三階段，他同一切現(xiàn)有的思潮決裂，最后同現(xiàn)實本身決裂，走向了主張物體支配一切的階段。代表作有《誘惑》、《宿命策略》、《冷酷的記憶》等。

四、鮑德里亞理論研究綜述

通看這4441篇文章我發(fā)現(xiàn)研究者對鮑德里亞的研究主要集中在以下幾個方面：首先，研究者關注鮑德里亞對經(jīng)典馬克思政治經(jīng)濟學和歷史唯物主義的批判及批判馬克思的基礎上提出的符號理論在后現(xiàn)代文化中的意義；其次，研究者廣泛地接受了鮑德里亞提出的概念，如擬像、仿真、超真實、內(nèi)爆等，把它們作為描述后現(xiàn)代主義特征的最有效的概念；再次，研究者對鮑德里亞的消費理論、符號價值概念等給予了相當充分的重視；最后，研究者對鮑德里亞思想來源進行清理，分析鮑德里亞對前人思想的批判與繼承。

（一） 鮑德里亞與馬克思政治經(jīng)濟學

這一部分論文主要針對商品的符號價值已經(jīng)代替商品的使用價值和消費在現(xiàn)代社會生活中開始已經(jīng)取代生產(chǎn)占有主導性地位，支配著整個社會經(jīng)濟結構展開研究。

馬克思政治經(jīng)濟學指出商品的使用價值是商品價值的物質承擔者，鮑德里亞在《符號政治經(jīng)濟學》一書中界定道“符號政治經(jīng)濟學： 在功能性（ 客觀的目的性、與有用性同構） 的遮蔽之下，它構建了某種意指關系的模式，其中所有圍繞它的符號都在邏輯的可計算性當中充當一些簡單的要素，在符號交換價值體系的框架中互相的指認?！眲⒕S蘭在《試論鮑德里亞的符號政治經(jīng)濟學批判》中指出鮑德里亞把馬克思政治經(jīng)濟學全面推向符號，他在文中指出政治經(jīng)濟學的核心概念已經(jīng)發(fā)生了變化，世界不再是商品的世界而是變成了符號的世界。物不再作為商品而存在而是作為符號而存在。符號成為政治經(jīng)濟學的核心概念，成為世界的主要力量。他斷言馬克思的政治經(jīng)濟學的核心已經(jīng)發(fā)生了本質的變化[1]。

馬克思政治經(jīng)濟學認為物質生產(chǎn)活動占據(jù)著首要的和基礎的地位，具有無可比擬的優(yōu)先性。生產(chǎn)決定消費。在鮑德里亞看來，隨著生產(chǎn)時代的結束和消費時代的來臨，商品的邏輯得到了普及，一切都由這一邏輯決定著。消費取代了生產(chǎn)的核心地位，不僅支配著生產(chǎn)進程和物質產(chǎn)品，而且支配著整個社會的政治、經(jīng)濟和文化結構。施奕青在《鮑德里亞擬像理論研究》中指出我們必須重視消費在整個社會經(jīng)濟系統(tǒng)中的地位，消費不再是被動的吸收或消耗，消費作為一種消費力和消費關系與生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系一樣，是推動整個經(jīng)濟運行的重要力量，而且將成為最主導的力量。新的經(jīng)濟模式使人們的消費產(chǎn)生了根本性的改變，現(xiàn)在消費領域呈現(xiàn)出兩個特點：一是非物質形態(tài)的商品在消費中占據(jù)了越來越重要的地位。二是符號體系和視覺形象的生產(chǎn)對于控制和操縱消費趣味與消費時尚發(fā)揮了越來越重要的影響[2]。

（二）擬像、仿真、超真實、內(nèi)爆等是后現(xiàn)代主義最主要的特征

鮑德里亞以后現(xiàn)代的話語方式描述總括了西方高科技境遇中人們社會生活內(nèi)容與方式日趨擬真模塑化、超真實化、價值碎片化而不斷拆解及無限重組的情勢，并相應提出追隨、助長客體致極的宿命策略，含蓄地預示了西方后現(xiàn)代這種超極限的增殖發(fā)展可能將導致高科技資本主義社會形態(tài)的終結和某種新東西的出現(xiàn)。

羅小鳳在《擬像：超真實的后現(xiàn)代性話語》中指出：法國著名學者讓？鮑德里亞越來越引起國內(nèi)學術界的關注，他以言辭犀利而語言晦澀、知識淵博而思想怪異、敏感銳利而復雜多變、最激動人心而又最富有爭議的多樣風格席卷思想界和理論領域。“擬像理論”是鮑德里亞思想體系中最著名的理論，他用“擬像”這個理論話語概括了后現(xiàn)代世界的總體特征，并形成了一套嚴謹?shù)脑捳Z體系，擬像遂成為現(xiàn)代社會的一種獨特話語方式，仿真”、“擬像”、“超真實”、“內(nèi)爆”成為關鍵詞和時尚語，而“超真實”是其本質特征。[3]

（三）對鮑德里亞的消費理論、符號價值的重視

這4441篇文章中有三分二的文章是針對鮑德里亞消費理論、時尚理論、媒體思想、符號價值的研究展開的。關于鮑得里亞消費理論的研究學者主要從以下幾個方面入手1、結合鮑德里亞的消費理論從中國的實際出發(fā)，研究中國當下社會在消費方面存在的問題如：何媛的《中國消費模式演變研究》、馮曉寧《當代中國網(wǎng)絡問題研究》2、針對鮑德里亞消費理論研究的分析、評論如：楊金雪的《鮑德里亞消費社會理論評析》3、鮑德里亞消費理論與馬克思生產(chǎn)理論的比較如：張乃芳、張冬生的《交匯與分歧：鮑德里亞消費理論與馬克思生產(chǎn)理論的比較》。針對鮑德里亞符合價值的研究主要涉及以下幾個方面：1、淺析鮑德里亞的符號批判理論如：梅瓊林的《符號消費構建消費文化——淺論鮑德里亞的符號批判理論》2、對鮑德里亞《符號政治經(jīng)濟學批判》的解讀如：張一兵的《偽消費背后的需求幻象——鮑德里亞《符號政治經(jīng)濟學批判》解讀》

（四） 鮑德里亞對前人思想的批判和繼承

1.鮑德里亞與法蘭克福學派

鮑德里亞與德國法蘭克福學派之間的邏輯關聯(lián)是一個令人感興趣的話題。從鮑德里亞的著作看， 他早期思想的形成受到了早期法蘭克福學派， 特別是馬爾庫塞的影響。這一影響與他20 世紀70 年代前后思想的形成， 特別是其早期有關技術批判和消費社會思想的形成之間有著內(nèi)在的密切關聯(lián)?？酌靼苍凇鄂U德里亞與早期法蘭克福學派思想的比較研究》中指出：鮑德里亞與法蘭克福學派之間的內(nèi)在邏輯關聯(lián)以及他們之間的異同， 具體表現(xiàn)為： 其一， 二者都看到了符號在現(xiàn)代技術社會批判中的重要性。其二， 二者都是在悲觀的技術決定論的前提下展開了資本主義社會對人的個性的壓抑的批判； 其三， 二者的批判都具有濃重的烏托邦色彩； 其四， 鮑德里亞后來拋棄他早期的消費社會批判理論， 轉而尋求一種更加激進的技術批判理論， 因此， 從深度和廣度而言， 鮑德里亞的批判遠遠地超過早期法蘭克福學派。[4]

2.鮑德里亞與列菲伏爾

法國著名的馬克思主義理論家亨利·列斐伏爾，被西方學界稱為“日常生活批判理論之父”，他開創(chuàng)了對日常生活進行系統(tǒng)批判的先河。列斐伏爾從社會學的角度出發(fā)，將被消費所占領的日常生活稱作“消費受控制的科層社會”。在這個消費體制牢固掌控的社會中，流行文化與消費體系全面操控了日常生活。巴晶在《列斐伏爾與鮑德里亞消費社會理論的比較研究》中指出：列斐伏爾在分析消費社會的時候，是從人的具體需要出發(fā)，表明如今消費的物品的使用價值的退位。人們持續(xù)不斷的消費，是為了追求社會地位的認可，因為消費的差異性決定了社會地位的差異性。但是鮑德里亞則更為徹底的與這樣的資本主義經(jīng)濟模式的思想決裂。在他看來，從任何具體的需求類的概念出發(fā)來理解消費對象仍然只是表面化的——對于地位的追求，實際上也是人們的一種需求。[5]列斐伏爾的有關消費社會的理論，能夠解釋人們購買不必要商品的緣由，卻無法說明消費時尚變化的根本原因。與列斐伏爾不同，鮑德里亞不僅對消費社會進行了批判，同時甚至對反消費社會的話語也進行了批判。他認為，這種話語是一種說教式的，一方面強調了消費社會的弊端，另一方面又認為消費社會的悲劇性出路無法避免。這種說教式的話語反證了消費社會的強大，制造了消費的神話。

從以上研究狀況來看，研究者從橫向縱向出發(fā)，對鮑德里亞理論進行了系統(tǒng)的研究分析。但同時，我們還可以看到中國學術界的鮑德里亞研究還沒有達到與其他西方思想大師可以平起平坐的程度。對于鮑氏理論中所蘊含的豐富的資源的發(fā)掘還處于待開發(fā)狀態(tài)。尤為遺憾的是，運用鮑德里亞理論對中國問題的分析這方面，國內(nèi)還沒有專著出版。對鮑德里亞理論研究的深度和廣度還需要進一步拓展。

【注釋】

[1]劉維蘭，試論鮑德里亞的符號政治經(jīng)濟學批判[J]，科學技術哲學研究2010（04）：34

[2]施奕青，鮑德里亞擬像理論研究[D]，湖南師范大學碩士畢業(yè)論文：23—32

[3]羅小鳳，擬像：超真實的后現(xiàn)代性話語[J]，湖南科技學院學報，2011（03）：45

[4]孔明安，鮑德里亞與早期法蘭克福學派思想的比較研究[J]，中國科學院研究生院學報，2012（05）：33

[5]巴晶，列斐伏爾與鮑德里亞消費社會理論的比較研究[D]，武漢理工大學碩士論文：45—55

【作者單位：鄭州大學文學院】