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        明清金銅佛像

        2014-09-29 16:45:46韓映雪
        文物鑒定與鑒賞 2014年2期
        關鍵詞:金銅背光無量

        韓映雪

        由于明代佛學興盛,廣建寺院,為滿足朝廷布施及民間供奉的需要,金銅佛像迅速發(fā)展,形成了永樂、宣德年間最高造像水平的“永宣金銅佛像”。此時的造像面相豐滿、造型優(yōu)美、金水充足,藝術水平極高。清代造像繼承明代風氣,使?jié)h藏金銅佛像達到了一個高峰。這些佛像不僅是佛教徒膜拜崇奉的對象,也是珍貴的民族藝術遺產(chǎn),受到中外收藏界的深愛?,F(xiàn)介紹幾尊明清金銅佛像如下。

        1.明銅鎏金觀音像

        觀音菩薩又稱觀世音菩薩、觀自在菩薩,是佛教中最受歡迎的尊神。據(jù)說,他生于阿彌陀佛觀想中的一道白光,以佛教神格里的核心思想——廣大的慈悲胸懷救濟眾生。觀音的變化身很多,有十一面觀音、千里眼觀音、干手觀音等108種的變化。此尊觀音造像為漢傳觀音造像(見圖1),頭戴五葉冠,冠中飾其化身,面、胸、手、足處鎏金,胸前飾瓔珞,坐五層仰蓮座,座下飾萱草基座。本尊銅鎏金觀音造像端莊慈祥,氣勢恢弘,具有較高的藝術鑒賞價值。

        2.清寶生佛像

        寶生佛或名寶勝佛,五方佛中居南方,是五方佛中寶族諸神的主尊,代表平等性智,著佛裝或菩薩裝,坐騎為兩匹馬。此尊寶生佛面部泥金,墨線紋眼,身披袒右肩式袈裟,袈裟表面有陰線刻劃的八寶紋飾,右手施與愿印,左手施禪定印,全跏趺坐,座為上下仰覆式蓮花座,背飾菩提樹背光,背光左右各飾尊者,頂上為金剛翅鳥(見圖2)。

        3.清銅鎏金無量壽佛像

        無量壽佛中還有一品名無量光佛,無量壽佛與無量光佛,在漢文譯名中均稱為阿彌陀佛。無量光佛的起源可以追溯到大乘佛教時期,是一種古老的具有太陽神神格的尊神,其出生地可能是在西北印度或中亞地區(qū)。無量光佛和無量壽佛起源不同,但隨著佛教的發(fā)展,二者的概念重合,印度后期經(jīng)典中二者已經(jīng)混同,在印度、中國等均被看作是同體異名,但在藏傳佛教中則是不同的兩尊佛。在五方佛系統(tǒng)中,無量光佛側身其間,無量壽佛是其化身,代表壽命的延長,因而廣受信仰,困其世俗的功利性較無量光佛大得多,所以其名號廣為人知。一般說來,兩者的造像主要區(qū)別在于:第一是手印,無量光佛手印二拇指上下交錯,而無量壽佛則為禪定印,二拇指相觸;第二,無量光佛的伴神為金剛手菩薩、蓮花手菩薩,無量壽佛的伴神為尊勝佛母和白度母。無量光佛只有紅色身,而無量壽佛由于廣受信仰,除紅色外,還有白色和黃色身等。藏傳佛教中的無量壽佛就是阿彌陀佛,為五方佛之一,居西方,常與白度母、尊勝佛母合供一堂,稱為三長壽佛。佛像由佛身、背光、底座三部分分鑄、插合而成。圖3中的無量壽佛頭戴寶冠,胸飾瓔珞,臂飾寶釧,著袒右肩衣,衣下垂至底座正面中央,雙手托瓶(寶瓶已失),結跏趺坐。背光呈葫蘆狀,外飾火焰紋,頭光及身光部分透空。底座外侈,四角飾束蓮紋,座底正面鏨刻“大清乾隆庚寅年敬造”紀年款。乾隆朝曾分別于辛巳(1761年)、庚寅(1770年)、庚子(1780年)和庚戌(1790年)即乾隆五十、六十、七十和八十壽辰四次分鑄紀年刻款宮廷禮佛器,故此尊佛像為乾隆六十大壽時宮廷造辦處特鑄供佛。

        4.清銅鎏金度母像

        “度母”藏語稱“卓瑪”,漢譯“救度佛母”“多羅菩薩”。因其產(chǎn)生于觀世音菩薩之眼,又是觀世音菩薩化身的救苦求難的本尊,救濟諸難,并將諸難送至彼岸,故而得救度之名。藏傳佛教所有教派對于度母都極為崇信。在民間,綠度母、白度母分別被認為是西藏和蒙古的女守護神。度母為女性菩薩,其相容、身容與一般佛母并無明顯區(qū)別。圖4中的度母頭戴寶冠,耳飾大環(huán),溜肩蜂腰,高乳豐臀,袒胸露腹,下身著長裙,雙手結法印,坐于仰覆蓮臺座上。整件器物小巧精致,造型完美,用料講究,裝飾繁縟,充分體現(xiàn)了清中期手工業(yè)的高度發(fā)展水平。

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