高增平,紀(jì) 楠,高潤東
2008年北京奧運(yùn)會(huì)李寧“飛天點(diǎn)火”
在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式中,一幅意境優(yōu)美的中國寫意“畫卷”徐徐拉開,畫卷流動(dòng)著歷史的符號(hào),晶瑩剔透、美輪美奐,令世界為之震撼;開幕式高潮處,“體操王子”李寧的“飛天點(diǎn)火”,同樣為世人帶來了全新的視覺體驗(yàn)和享受。事實(shí)上,這種高科技與中國傳統(tǒng)文化、古典藝術(shù)的完美結(jié)合,恰恰印證了新媒體藝術(shù)所彰顯的魅力。新媒體藝術(shù)作為一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)手段,在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式中得到了全面應(yīng)用與詮釋。
北京奧運(yùn)會(huì)開幕式精彩絕倫,一年后,在濟(jì)南奧體中心上演的第十三屆全運(yùn)會(huì)開幕式同樣將思想性、藝術(shù)性、觀賞性相結(jié)合,氣勢恢宏、流光溢彩。開幕式現(xiàn)場,舞臺(tái)中心上空的“巨碗”形帷幕,成為承載山東文化的絕佳媒介。泰山崛起、黃河入海以及孔子的尊貴,這“一山一水一圣人”,都以詩畫的形式在“巨碗”帷幕上展現(xiàn)得淋漓盡致,這次開幕式也是藝術(shù)與科技相結(jié)合的產(chǎn)物,是新媒體藝術(shù)向世人展示的盛宴,山東元素、文化創(chuàng)意與新媒體藝術(shù)的巧妙結(jié)合,將齊魯文化以及山東人的精神風(fēng)貌展現(xiàn)在世人眼前。
在運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式中大量使用新媒體藝術(shù)并獲得巨大成功,預(yù)示著中國新媒體藝術(shù)時(shí)代的到來,中國將會(huì)在一些重大活動(dòng)開幕、展覽、演出以及會(huì)議上將會(huì)大量運(yùn)用新媒體藝術(shù)元素。果然,在2010年的上海世博會(huì)與廣州亞運(yùn)會(huì),以及2011年相繼舉辦的中澳新媒體藝術(shù)展、中法新媒體藝術(shù)展、“延展生命”國際新媒體藝術(shù)展中,新媒體藝術(shù)借助展覽媒介再度進(jìn)入公眾的視野,成為日漸為大眾所關(guān)注并接受的新興藝術(shù)門類。
從世界范圍內(nèi)來看,新媒體藝術(shù)的起步并不晚,早在上世紀(jì)60年代末,其已在西方國家粉墨登場,至今已發(fā)展得較為成熟。中國約在上世紀(jì)80年代末引入新媒體藝術(shù),到90年代中期,開始出現(xiàn)了一批較優(yōu)秀的作品和成熟的藝術(shù)家,如1996年9月在杭州中國美術(shù)學(xué)院畫廊舉辦的中國第一次錄像藝術(shù)展“現(xiàn)象與影像”,集中了中國第一代新媒體藝術(shù)的開拓者,1997年,在北京出現(xiàn)了數(shù)個(gè)純粹由錄像藝術(shù)組成的個(gè)人展覽,標(biāo)志著中國新媒體藝術(shù)家作為創(chuàng)作群落,沖擊了中國的藝術(shù)市場,直到現(xiàn)在,新媒體藝術(shù)已經(jīng)成為中國當(dāng)代藝術(shù)不可或缺的組成部分,且受到社會(huì)各界的日益關(guān)注。
盡管新媒體藝術(shù)的形式已漸漸為世人所接受,但關(guān)于新媒體藝術(shù)的概念,學(xué)界卻是眾說紛紜。從現(xiàn)有的資料來看,大部分對(duì)新媒體藝術(shù)概念的詮釋都是從技術(shù)、形式、系統(tǒng)運(yùn)行特征等角度來進(jìn)行考量的。
筆者認(rèn)為,新媒體藝術(shù)作為藝術(shù)領(lǐng)域里的一個(gè)組合概念,應(yīng)對(duì)其進(jìn)行拆解之后再理解。
首先,“媒體”指向了藝術(shù)表現(xiàn)載體和傳播形式兩個(gè)方向。傳統(tǒng)媒體和新媒體存在差距,例如以前是用筆和布來畫畫,可是現(xiàn)在藝術(shù)家的工具變成了照相機(jī)和計(jì)算機(jī)。
而“新”則是一個(gè)相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的標(biāo)準(zhǔn):上世紀(jì)60年代到90年代,攝影攝像技術(shù)是新的媒介傳播方式,那時(shí)的新媒體藝術(shù)主體是指錄像藝術(shù),即實(shí)驗(yàn)影像、觀念攝影、影像裝置等影像藝術(shù)形式,進(jìn)入21世紀(jì)后,隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)的普及,新媒體藝術(shù)的主體逐漸轉(zhuǎn)向?yàn)橐杂?jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要表現(xiàn)方式。正如電視之于廣播是新媒體,網(wǎng)絡(luò)之于電視是新媒體。
最后,從“藝術(shù)”的層面來看,新媒體藝術(shù)仍是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù)而不是顛覆,其創(chuàng)作理念仍是藝術(shù)家借助某種媒介語言生成意義,表達(dá)思考和感受,最終滿足人們對(duì)精神世界的感知與探索。當(dāng)然,新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)也會(huì)有所區(qū)別,例如傳統(tǒng)藝術(shù)可能會(huì)由一個(gè)藝術(shù)家的個(gè)體行為即可實(shí)現(xiàn),但作為新媒體藝術(shù),雖然是以一個(gè)獨(dú)立藝術(shù)家的姿態(tài)出現(xiàn),但他背后結(jié)合的可能是一個(gè)團(tuán)隊(duì),并且結(jié)合若干的技術(shù)支持、概念實(shí)施的方案等,最后所呈現(xiàn)的藝術(shù)形式甚至?xí)c傳統(tǒng)藝術(shù)截然不同。
盡管新媒體藝術(shù)的定義、表現(xiàn)形式有很多,但其審美理念與特質(zhì)則是共通的。以下筆者將從美學(xué)與傳播學(xué)的角度,對(duì)新媒體藝術(shù)的審美理念與特質(zhì)進(jìn)行分析。
新媒體藝術(shù)是后工業(yè)時(shí)代電子科技發(fā)展作用于藝術(shù)下的產(chǎn)物。傳播學(xué)大師麥克盧漢曾提出“媒介即訊息”的觀點(diǎn),也就是說媒介本身就是內(nèi)容的一部分。任何一種新的技術(shù)引入媒介,都會(huì)帶來一種新的尺度,更新原有的觀念。藝術(shù)家們經(jīng)過不斷地實(shí)驗(yàn)和探索,逐步發(fā)展出個(gè)性化的表意語言。不管是早期的攝影家、錄像藝術(shù)家,還是當(dāng)前的新媒體藝術(shù)家,大都對(duì)科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)出了高度的敏感,從攝影膠片到數(shù)碼像素,藝術(shù)家們善于運(yùn)用科技,來展示出新的表現(xiàn)語言,而每一次科技的進(jìn)步,同樣也會(huì)帶來藝術(shù)的變革。比如透視學(xué)和幾何學(xué)影響了文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫,光學(xué)的研究促成了印象派繪畫等等,而新媒體技術(shù)的出現(xiàn)、發(fā)展,使得科技人員能夠?qū)⒖萍甲髌匪囆g(shù)化,或者使藝術(shù)家們將藝術(shù)作品科技化,逐漸摸索出符合這個(gè)時(shí)代審美趣味的新媒體美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。新媒體藝術(shù)家們運(yùn)用科技,創(chuàng)造了圖像時(shí)代的視聽世界,從而拓展了當(dāng)代人的感知經(jīng)驗(yàn)。
例如,在中國美術(shù)館舉辦的2011第三屆新媒體藝術(shù)三年展中,荷蘭藝術(shù)家埃德溫·凡德海德的作品《延展的火花網(wǎng)》,綜合了互動(dòng)聲音與燈光裝置、電磁活動(dòng)傳感器、特制軟件及火花網(wǎng)等多種科技介質(zhì),由科技所產(chǎn)生的電火花和音響,使得每一個(gè)行走在其中的觀賞者都能夠感受到生命的起源、美及純潔。在這個(gè)作品中,藝術(shù)家通過科技邏輯和數(shù)字化的美感實(shí)現(xiàn)了他的創(chuàng)作意圖,將其浪漫想象表露無遺。
從傳播學(xué)的角度來看,在文化消費(fèi)時(shí)代,“互動(dòng)”成為傳者和受眾之間的橋梁,也就是說,受眾正逐漸從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng),且成為整個(gè)傳播活動(dòng)的參與者,傳者和受者之間可以近距離地進(jìn)行溝通。這一觀念同樣可以詮釋新媒體藝術(shù)創(chuàng)作主體與接受主體之間的關(guān)系。
傳統(tǒng)藝術(shù)是直觀的,是供觀眾欣賞、觀看的對(duì)象,如作家創(chuàng)作,讀者閱讀;演員表演,觀眾觀看。而科技與藝術(shù)相結(jié)合的新媒體藝術(shù),特別強(qiáng)調(diào)了“互動(dòng)”,藝術(shù)生產(chǎn)者與消費(fèi)者的之間的界限已經(jīng)日漸模糊:超文本小說的情節(jié)發(fā)展取決于讀者的選擇性鏈接、多媒體裝置藝術(shù)的觀賞效果依賴于觀賞者的行走路線與速度、互動(dòng)場景設(shè)置的藝術(shù)作品需要觀賞者的親身參與、體驗(yàn)……這時(shí),傳播成為藝術(shù)中的關(guān)鍵要素,傳播意味著互動(dòng)與溝通,而這種互動(dòng)正是傳統(tǒng)藝術(shù)所不具備的。
當(dāng)“互動(dòng)”被強(qiáng)調(diào)出來的時(shí)候,觀眾的參與性就產(chǎn)生了。新媒體藝術(shù)為社會(huì)提供了一個(gè)更為廣泛的表達(dá)機(jī)會(huì),人人都可以參與藝術(shù),消解藝術(shù)的狹隘性,當(dāng)藝術(shù)成為人人可以創(chuàng)作、人人可以觀賞的時(shí)候,藝術(shù)本身也在悄然發(fā)生變化,成為一種交流方式。
新媒體藝術(shù)打破了人們有限而單向的思維框架,使得藝術(shù)在公共空間中自由交流成為可能。
首先,新媒體藝術(shù)的廣泛傳播,使得藝術(shù)更加平民化、生活化,人人都能感受藝術(shù)、理解藝術(shù)、評(píng)論藝術(shù)成為可能,軟件開發(fā)者、工程師、畫家、乃至普通受眾,都成為新媒體藝術(shù)當(dāng)中的元素,實(shí)現(xiàn)了參與對(duì)象的公共性。
其次,傳統(tǒng)的藝術(shù)作品通常是在美術(shù)館、畫廊、展覽館等專業(yè)的表現(xiàn)空間進(jìn)行展示,但當(dāng)前許多藝術(shù)作品已經(jīng)擴(kuò)展到鄉(xiāng)村、街道、風(fēng)景區(qū)等公共領(lǐng)地,從而促發(fā)了大地藝術(shù)、行為藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)的產(chǎn)生,這是地理位置的公共性,反映了新媒體藝術(shù)在空間領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化。此外,隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展,人與人之間的互動(dòng)交往已經(jīng)突破了時(shí)空的限制,這意味著新媒體藝術(shù)可以在數(shù)字空間里流動(dòng),藝術(shù)已引領(lǐng)至社會(huì)公共領(lǐng)域,并且將會(huì)有更為廣闊的公共發(fā)展空間。
新媒體藝術(shù)的虛擬性表現(xiàn)為其對(duì)非真實(shí)幻象的建構(gòu),對(duì)當(dāng)下問題給予虛構(gòu)與假象??萍嫉倪M(jìn)步給藝術(shù)帶來了新的活力,為藝術(shù)的發(fā)展提供了更為廣闊的發(fā)展平臺(tái),但同時(shí)也打破了人們傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)習(xí)慣,引發(fā)了新的視覺革命。尤其是在當(dāng)前這個(gè)數(shù)碼成像、PS技術(shù)、惡搞文化泛濫的時(shí)代,新的技術(shù)破壞了傳統(tǒng)的攝影、攝像給人們帶來的“真實(shí)性”概念,“眼見為實(shí)”已成為過眼云煙,新的媒體技術(shù)完全有可能構(gòu)建出一種“虛擬性現(xiàn)實(shí)”。
在公眾對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞的活動(dòng)中,對(duì)藝術(shù)信息的接受往往使用較為單一的感覺器官,如觀賞繪畫依靠視覺、聆聽音樂依靠聽覺,而隨著新媒體藝術(shù)的發(fā)展,公眾開始整合視覺、聽覺、觸覺甚至嗅覺、味覺等多重感覺器官,來接受虛擬世界作為現(xiàn)實(shí)的替換。藝術(shù)家們也開始著手將現(xiàn)實(shí)中尚且無法實(shí)現(xiàn)的境況虛擬化,將其變?yōu)榫窦靶睦砘顒?dòng)中的“現(xiàn)實(shí)”,也就是所謂的“虛擬現(xiàn)實(shí)”。這些虛擬作品,借助于先進(jìn)的技術(shù),提供了全新的表現(xiàn)空間,其對(duì)空間、現(xiàn)實(shí)的超越給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了更為廣闊的天地。
2009年3月,在上海當(dāng)代藝術(shù)館舉辦一次的新媒體藝術(shù)展中,其主題便是“藝術(shù),烏托邦與虛擬現(xiàn)實(shí)”,這次展覽集合了許多國內(nèi)外的新媒體藝術(shù)家,他們從不同的角度演繹了各自對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來的理解與想象,各種感官元素與虛擬現(xiàn)實(shí)之間的互動(dòng)結(jié)合,使得新媒體藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)藝術(shù)的范疇。如鐘康正的裝置作品《城》,將現(xiàn)代都市風(fēng)光下的冷漠、僵硬、壓抑呈現(xiàn)了出來,讓人感受到一種擁擠不堪、末日將近的危機(jī)感,后工業(yè)時(shí)代的頹廢在這幅作品中展現(xiàn)得淋漓盡致。
此外,新媒體藝術(shù)還具有較強(qiáng)的趣味性與時(shí)新性,新媒體藝術(shù)以其豐富的想象力帶給觀賞者全新的視覺趣味體驗(yàn),同時(shí)能夠結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)與文化熱點(diǎn)問題,進(jìn)行及時(shí)、有效的傳播,其藝術(shù)符號(hào)能夠與當(dāng)前的流行文化相契合,表現(xiàn)出一種具有先鋒意義的藝術(shù)樣式。
總之,新媒體藝術(shù)的發(fā)展,需要接納科技發(fā)展所帶來的各種新型技術(shù),展示出更多的表現(xiàn)形式,但更重要的是,要把握新媒體藝術(shù)的美學(xué)特征與價(jià)值內(nèi)涵,領(lǐng)會(huì)其發(fā)展規(guī)律,在“內(nèi)容”上做文章,使新媒體藝術(shù)在創(chuàng)作追求與審美取向上,不斷彰顯出時(shí)代的特色。