鄢福初

唐元和十五年，李翱出任朗州（今常德鼎城）刺史、湖南觀察史，某天造訪澧州藥山的惟儼禪師，題了這二首詩(shī)贈(zèng)惟儼禪師：

煉得身形如鶴形，千株松下兩函經(jīng)。

我來(lái)問(wèn)道無(wú)余說(shuō)，云在青天水在瓶。

選得幽居愜野情，終年無(wú)送亦無(wú)迎。

有時(shí)直上孤峰頂，月下披云嘯一聲。

我很喜歡“月下披云嘯一聲”這句。相傳有一天晚上，惟儼大師登上了藥山頂。明月當(dāng)空，大師一聲長(zhǎng)嘯，聲震澧陽(yáng)九十里，一千多年過(guò)去，余音裊裊。

披云月下，崇岡長(zhǎng)嘯，一直是前人悟證天地至理而無(wú)法言說(shuō)時(shí)所鐘愛的一種抒懷方式。無(wú)論禪者還是道家亦或儒子，均明曉天人合一之大道，并從中得到法悅。

魏晉時(shí)代的某一天，阮籍上了蘇門山。偶遇高士孫登，“籍商略終古，上陳黃農(nóng)玄寂這之道，下考三代盛德之美以問(wèn)之，仡然不應(yīng)。復(fù)敘有為之教，棲神導(dǎo)氣之術(shù)以觀之，彼猶如前，凝矚不轉(zhuǎn)。籍因?qū)χL(zhǎng)嘯。良久，乃笑：‘可更作。籍復(fù)嘯。意盡，退還半嶺許，聞上遒然有聲，如數(shù)部鼓吹，林谷傳響。顧看，乃向人嘯也?！眱扇耸裁丛捯矝](méi)說(shuō)，就在蘇門山上長(zhǎng)嘯相和。阮藉的嘯讓孫登“乃笑”，孫登的嘯讓阮籍“意盡”。一切盡在不言中，二人達(dá)到了目擊道存的境界。

元人葉頤某年“七月望夕，曳杖步月，直造峰頂，高吟朗詠，豁然長(zhǎng)嘯，興盡而返。明日山下居人，咸言聞清嘯，驚醒塵夢(mèng)者數(shù)十家”。其詩(shī)曰：“藜杖策風(fēng)輕，芒鞋步月明。鶴翻青徑影，猿度翠巖聲。草露沾衣冷，松泉漱石清。崇岡發(fā)長(zhǎng)嘯，塵世夢(mèng)驚醒。”

美國(guó)禪宗詩(shī)人加里斯·奈德，深得東方禪趣，他的一首《面對(duì)群山》用現(xiàn)代詩(shī)句詮釋了他對(duì)中國(guó)古代高僧們的禪趣的向往：“他爬到泛著泡沫的小河邊。他攀著峭壁而上。他把一根手指頭伸進(jìn)水里，一直探到水池的深處；接著把雙手全部沒(méi)入水中。他把一只腳伸進(jìn)池子。他扔石子兒進(jìn)池。他雙手在水面拍擊。他起身，昂首高呼，面對(duì)急流、群山，雙手上舉，狂嘯三聲?！比绱撕?jiǎn)筆白描卻如此細(xì)膩入神，真可謂三昧之作。endprint