王大春++高軍

摘 要：隨著當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的深入發(fā)展，青年社會(huì)化的范式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，社會(huì)控制減弱，青年的自我意識(shí)和自主能力提高，自我實(shí)現(xiàn)成為青年社會(huì)化的重要方式，它是對青年自我意識(shí)、主動(dòng)能力和創(chuàng)新能力的肯定，具有自身的價(jià)值和工具性意義。由于青年本身特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的雙重影響，二者的結(jié)合一方面為青年社會(huì)化的自我實(shí)現(xiàn)提供了契機(jī)，另一方面也設(shè)置了藩籬和困境。對此，我們必須從凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，因勢利導(dǎo)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用，針對青年性格特征有針對性地控制和調(diào)節(jié)，發(fā)揮實(shí)踐教育和素質(zhì)教育、家庭、社區(qū)等其他青年社會(huì)化方式和途徑的積極作用，加強(qiáng)對青年自我實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的引導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)青年社會(huì)化自我實(shí)現(xiàn)困境的突破。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代； 青年社會(huì)化； 自我實(shí)現(xiàn)

中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2014）03-0100-03

人是社會(huì)的人，自然人演進(jìn)到社會(huì)人是每個(gè)個(gè)體都要經(jīng)歷的過程，青年社會(huì)化就是將不完全具備社會(huì)成員資格的人轉(zhuǎn)化為具有一定社會(huì)活動(dòng)能力和權(quán)利、具有社會(huì)屬性的社會(huì)成員的過程，是青年個(gè)性與人格形成和完善、適應(yīng)社會(huì)的過程，對社會(huì)文化的積累和傳承、社會(huì)結(jié)構(gòu)的維持和發(fā)展以及社會(huì)秩序的穩(wěn)定也有重要意義。

不容置疑，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年社會(huì)化范式的轉(zhuǎn)型，一方面與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所提供的平臺(tái)密不可分，另一方面也與青年本身所具有的特性和優(yōu)勢有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展與青年的積極主動(dòng)性迅速結(jié)合成為改變傳統(tǒng)青年社會(huì)化范式的重要因素，青年主體意識(shí)的提高和自我實(shí)現(xiàn)的趨勢加強(qiáng)成為新時(shí)期青年社會(huì)化范式的突出特征，是形成其他特征的基礎(chǔ)。然而，網(wǎng)絡(luò)與青年都不是完美的，缺陷的存在也使得青年社會(huì)化的自我實(shí)現(xiàn)過程出現(xiàn)曲折和問題。自我實(shí)現(xiàn)是多學(xué)科的研究領(lǐng)域，當(dāng)前人們在關(guān)注青年社會(huì)化的雙向過程中，青年的自我實(shí)現(xiàn)其實(shí)往往被放入正向的過程中簡單對待，這就會(huì)導(dǎo)致新時(shí)期人們對青年自主能力的忽視甚至誤解。

一、青年社會(huì)化自我實(shí)現(xiàn)及其價(jià)值

對青年社會(huì)化自我實(shí)現(xiàn)的考察可以將其與傳統(tǒng)“社會(huì)調(diào)動(dòng)自己的功能機(jī)制對人們在知識(shí)、技藝、社會(huì)規(guī)范、生活目標(biāo)上施以教化”[1]為核心的社會(huì)化方式相對應(yīng)。傳統(tǒng)的青年社會(huì)化被理解為單向的文化傳遞過程，“是社會(huì)環(huán)境塑造個(gè)體，長者施與幼者，強(qiáng)調(diào)的是上一輩人對青年（受化者）的權(quán)利和要求，而沒有或很少考慮到受化者的要求、權(quán)力與主體性”[2]。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來，“對信息的占有能力正在成為衡量一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要標(biāo)志。對社會(huì)成員來說，對新信息的獲取能力將決定其在社會(huì)中的地位”，而青年成為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息的傳播者和掌控者，“成年人原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)甚至價(jià)值判斷在一定程度上喪失了權(quán)威的解釋力和傳承價(jià)值，而現(xiàn)代青年卻對新事物具有較高的吸收、接受能力，能夠了解和吸收他們眼前發(fā)生的這些迅猛的變化，更容易適應(yīng)社會(huì)的變遷”。[3]也就是說，青年在社會(huì)化過程中表現(xiàn)出較強(qiáng)的主體意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、進(jìn)取精神、創(chuàng)新能力和自主能力，他們在接受傳統(tǒng)文化的同時(shí)能夠有所批判，有所揚(yáng)棄，有所創(chuàng)造，在適應(yīng)社會(huì)的同時(shí)改造社會(huì)，為社會(huì)文化和社會(huì)發(fā)展注入新的內(nèi)容和活力。鑒于此，青年社會(huì)化的自我實(shí)現(xiàn)指的是青年通過社會(huì)提供的條件、平臺(tái)，發(fā)揮自身優(yōu)勢，自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)社會(huì)化知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范以順應(yīng)社會(huì)要求，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，甚至改造社會(huì)環(huán)境的過程，強(qiáng)調(diào)的是青年的主體意識(shí)和積極主動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年社會(huì)化的自我實(shí)現(xiàn)有著重要價(jià)值，一方面是自我實(shí)現(xiàn)本身體現(xiàn)的價(jià)值，一方面是工具性價(jià)值。

從自我實(shí)現(xiàn)本身的價(jià)值來講，第一，自我實(shí)現(xiàn)是青年尋求自我的過程，突出了新時(shí)期青年個(gè)體的自主性。第二，自我實(shí)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)的是青年社會(huì)化動(dòng)力的內(nèi)在性。正如社會(huì)對青年的正向社會(huì)化具有“為我”傾向，青年社會(huì)化的自我實(shí)現(xiàn)也具有很大程度的“為我”傾向，是以自身需求為導(dǎo)向的，“處處都與滿足他們的自身需要和目的有關(guān)”[4]。第三，青年的社會(huì)參與和自我實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)了社會(huì)對青年能力、價(jià)值的肯定和信任。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的快速發(fā)展，離不開每個(gè)社會(huì)成員的貢獻(xiàn)，青年也是社會(huì)的建設(shè)者，他們的需求和能力是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)步的重要力量，他們以其獨(dú)特的視角、能力和活動(dòng)為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，如開辦網(wǎng)站、參與志愿活動(dòng)、參加社會(huì)組織等。青年的自主能力和力所能及承擔(dān)社會(huì)任務(wù)的能力必須得到充分信任和肯定才能創(chuàng)造更多的價(jià)值。

從工具性價(jià)值來講，第一，通過青年的自我實(shí)現(xiàn)可以最大限度地挖掘和實(shí)現(xiàn)青年的潛在能力，發(fā)揮青年認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的作用。第二，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的平等性和非權(quán)威性等特征可以培養(yǎng)青年的民主性格、自信心、自我調(diào)節(jié)和自我控制能力，促進(jìn)青年在自我社會(huì)化的過程中形成健康的人格和品性。第三，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的價(jià)值、文化和觀念等的傳播對傳統(tǒng)文化形成一定的挑戰(zhàn)，青年社會(huì)化的自我實(shí)現(xiàn)可以繼承傳統(tǒng)文化的精華去其糟粕，有所揚(yáng)棄，并且形成有特色的青年文化，引領(lǐng)社會(huì)新時(shí)尚，產(chǎn)生“文化反哺”現(xiàn)象，形成青年與社會(huì)的互動(dòng)，共同進(jìn)步。

在此需要注意的是，在我們關(guān)注青年社會(huì)化自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)方式多樣，這本身也是對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)多元化發(fā)展的回應(yīng)。然而，社會(huì)化并不是青年隨心所欲的事情，各項(xiàng)活動(dòng)也要受到社會(huì)需要和法律法規(guī)等的限制，并承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，因此自我實(shí)現(xiàn)也強(qiáng)調(diào)青年在社會(huì)化過程中的社會(huì)責(zé)任，而自我實(shí)現(xiàn)只是青年社會(huì)化的方式之一。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年社會(huì)化自我實(shí)現(xiàn)的困境

如上所述，青年期是人的一生中自我意識(shí)提高和增長最為迅速的時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年社會(huì)化的自我實(shí)現(xiàn)是對青年自我意識(shí)和主體能力的認(rèn)可和肯定。青年社會(huì)化的自我實(shí)現(xiàn)并非一帆風(fēng)順，它也存在一些不可避免的困境，這一方面和青年的身心發(fā)展、性格等有關(guān)，另一方面則是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的消極影響，二者的結(jié)合對青年社會(huì)化的自我實(shí)現(xiàn)形成巨大的挑戰(zhàn)，繼而使青年社會(huì)化繼承社會(huì)文化、穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)和青年個(gè)性完善等功能的發(fā)揮陷入困境。

從青年自身來講，他們處于少年與成年的中介點(diǎn)，性格也帶有雙重性和相互矛盾的特性。青年思維活躍，思想開放，具有較強(qiáng)的包容性和吸收能力，但是閱歷淺，信息篩選能力較差，面對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息鑒別能力較差，容易受到網(wǎng)絡(luò)不良文化的侵蝕；新時(shí)期青年的自我意識(shí)和主體能力增強(qiáng)，思維發(fā)散、思想獨(dú)立、求知欲強(qiáng)、有較強(qiáng)的自信、敢于維護(hù)自己的利益，但是過強(qiáng)的自我意識(shí)容易產(chǎn)生執(zhí)拗、自私、不喜歡合作、重視索取等性格，責(zé)任感較差；青年積極進(jìn)取但是缺乏穩(wěn)重，功利色彩較濃，容易產(chǎn)生重視物質(zhì)享受、攀比和從眾心理，“在相當(dāng)大的程度上，青年不是依照大眾文化而是遵循青年文化走向社會(huì)化的”[5]。從網(wǎng)絡(luò)環(huán)境來講，網(wǎng)絡(luò)具有開放性、交互性、通俗性、隱匿性、難以監(jiān)測等特征，從而使青年自我社會(huì)化的外圍環(huán)境更加復(fù)雜、易變和難以控制。當(dāng)青年具備的不成熟特性和網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，就會(huì)產(chǎn)生一系列問題，從而使青年社會(huì)化的自我實(shí)現(xiàn)陷入困境。

第一，由于青年的身心發(fā)展并不成熟而且不穩(wěn)定，而網(wǎng)絡(luò)虛擬世界可以提供豐富多彩的內(nèi)容和生活方式，對青年產(chǎn)生巨大的吸引力，從而誘使青年產(chǎn)生網(wǎng)癮，影響青年的身心健康。網(wǎng)絡(luò)充斥的大量不健康生活方式也會(huì)導(dǎo)致青年身體狀況的下降。網(wǎng)絡(luò)的信息以圖文并茂為突出特征，而這種“信息的高度圖像化必然會(huì)使青少年習(xí)慣于形象思維，而放棄追問本質(zhì)的抽象邏輯思維。干擾了青年對有用信息的選擇和吸收，也影響了青年的思維向深度的發(fā)展”[6]。第二，過度的網(wǎng)絡(luò)化會(huì)造成青年在自我實(shí)現(xiàn)過程中對現(xiàn)實(shí)交往的冷漠，產(chǎn)生不健康的人格。隱匿的網(wǎng)上交流沒有權(quán)威性的壓力，處于平等地位的網(wǎng)民可以和世界范圍內(nèi)的網(wǎng)民暢所欲言，相比之下，現(xiàn)實(shí)的環(huán)境卻是人面對面的交流，會(huì)有地位、領(lǐng)導(dǎo)、年齡、權(quán)威、經(jīng)濟(jì)差異等諸多現(xiàn)實(shí)因素的考量，因此更加青睞于網(wǎng)絡(luò)虛擬交往甚至產(chǎn)生網(wǎng)癮，而對現(xiàn)實(shí)冷漠，進(jìn)而形成孤僻、不合群、不善于合作、對現(xiàn)實(shí)緊張等不健康性格。加上網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和信息的難辨真?zhèn)?，?huì)導(dǎo)致青年在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)和真實(shí)社會(huì)的表現(xiàn)反差，引發(fā)青年對社會(huì)的信任危機(jī)甚至多重人格現(xiàn)象。第三，網(wǎng)絡(luò)信息來自世界各地，各種信息鋪天蓋地，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不可能對每一條信息的真?zhèn)魏蛢r(jià)值取向進(jìn)行篩選排除，加上一些國家利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向其他國家傾銷自己的價(jià)值觀、文化體系、國家政治經(jīng)濟(jì)體制等，對于我國青年的價(jià)值觀選擇造成困惑甚至扭曲，也容易造成青年道德意識(shí)的弱化。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年社會(huì)化自我實(shí)現(xiàn)困境的突破

網(wǎng)絡(luò)成為人們?nèi)找娌豢扇鄙俚纳罟ぞ吆蛡鞑ッ浇?，我們必須正視網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這個(gè)事實(shí)。青年的社會(huì)化深受其影響，青年和網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合既為青年社會(huì)化的自我實(shí)現(xiàn)提供了契機(jī)，也對其設(shè)置了藩籬和障礙。對這一困境的突破，我們應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)和青年兩方面同時(shí)著手，不可偏廢，同時(shí)調(diào)動(dòng)青年社會(huì)化其他力量的協(xié)調(diào)力量以保證青年社會(huì)化的順利進(jìn)行和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

首先，網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)今人們不能逃避的生存方式，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是青年社會(huì)化自我實(shí)現(xiàn)的宏觀環(huán)境，重視網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的改進(jìn)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化是青年社會(huì)化自我實(shí)現(xiàn)的前提。第一，加緊網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管系統(tǒng)和技術(shù)的研發(fā)，將不文明信息和不良文化在源頭上加以制止，從而減少甚至消除網(wǎng)絡(luò)不良文化的影響。第二，制定網(wǎng)絡(luò)政策法規(guī)，嚴(yán)懲不良網(wǎng)絡(luò)文化的散播行為。第三，為青年網(wǎng)絡(luò)交流、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新活動(dòng)的正常進(jìn)行提供技術(shù)支持。

其次，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，我們應(yīng)該因勢利導(dǎo)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在青年社會(huì)化自我實(shí)現(xiàn)中的積極作用。第一，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)的教育和服務(wù)功能。積極利用網(wǎng)絡(luò)力量創(chuàng)新青年必須學(xué)習(xí)內(nèi)容的教育方式，如開發(fā)網(wǎng)上學(xué)習(xí)資源和平臺(tái)。同時(shí)加強(qiáng)青年的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育，增強(qiáng)青年在社會(huì)化過程中充分認(rèn)識(shí)到自身的義務(wù)和社會(huì)責(zé)任。此外，開展與專家、學(xué)者的網(wǎng)絡(luò)溝通和交流，對青年社會(huì)化的自我實(shí)現(xiàn)也會(huì)起到很好的引導(dǎo)作用。第二，利用網(wǎng)絡(luò)開展青年心理研究和心理咨詢，幫助青年社會(huì)化自我實(shí)現(xiàn)的順利進(jìn)行。青年在利用網(wǎng)絡(luò)交往時(shí)總是表露真實(shí)的情感和內(nèi)心深處的想法，這對于研究和分析青年自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)、心理健康、出現(xiàn)的偏差和扭曲等提供了條件?？梢葬槍@些問題開展網(wǎng)絡(luò)心理咨詢給予青年必要的指導(dǎo)和幫助。第三，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年的社會(huì)化是對青年能力和主動(dòng)性的肯定，應(yīng)該繼續(xù)鼓勵(lì)青年充分利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行深入探索、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，在正確的價(jià)值觀和世界觀的指引下有所創(chuàng)造，而不是采取粗暴的方式進(jìn)行干預(yù)。

再次，針對青年自身的需求和性格缺陷，充分認(rèn)識(shí)到青年“是能意識(shí)到自己心理活動(dòng)的有生命的人，不是任人擺布的被動(dòng)的客體；讓青年正確意識(shí)到外界事物與他們的正確關(guān)系，注意維護(hù)青年的自我意識(shí)的積極能動(dòng)性，不使他們對外界事物產(chǎn)生錯(cuò)誤的主觀認(rèn)識(shí)，從而壓抑其自我意識(shí)的能動(dòng)性”[7]。第一，引導(dǎo)青年正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)的功能雖然強(qiáng)大，但是并不能代替一切，它只是提升人的發(fā)展能力和為人服務(wù)的工具。第二，青年在滿足需求的同時(shí)要防止需求的過度，面對日益迅速的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新鮮體驗(yàn)，只有正確對待自己的需求、時(shí)刻調(diào)整心態(tài)，才不會(huì)沉溺于眼前的享受。第三，在正視和了解青年的需求基礎(chǔ)上掌握調(diào)節(jié)、控制自身的方法，如加強(qiáng)青年的自我反省教育。自我反省是中國自古以來非常推崇的自我認(rèn)識(shí)方法，可以追溯至孔子的“三省吾身”。馬斯洛也認(rèn)為要經(jīng)常聆聽自己的聲音，要“閉上你的眼睛，隔斷噪音，擯除雜念，放下一些任務(wù)，完全以道家的承受的方式使自己放松”[8]。只有經(jīng)常自我反省，青年的社會(huì)化自我實(shí)現(xiàn)才能保證正確的方向和效果不打折扣。第四，培養(yǎng)青年處理自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)環(huán)境沖突的能力。投身適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)的青年社會(huì)化自我實(shí)現(xiàn)過程肯定會(huì)遇到各種問題和矛盾，青年要培養(yǎng)自律精神和化解自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)環(huán)境沖突的能力，“充分發(fā)揮能動(dòng)的創(chuàng)造精神，心懷天下求真知，立足自身改造世界，切忌消極被動(dòng)”[9]。

最后，挖掘?qū)W校教育、家庭、社區(qū)等傳統(tǒng)青年社會(huì)化方式的合理性。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年社會(huì)化的自我實(shí)現(xiàn)并不是對傳統(tǒng)社會(huì)化方式的完全替代，我們應(yīng)該在繼承合理的社會(huì)化方式的同時(shí)有所創(chuàng)新。第一，積極開展針對青年的實(shí)踐教育和素質(zhì)教育。改變傳統(tǒng)填鴨式教育，充分利用課堂、媒體、網(wǎng)絡(luò)等教育平臺(tái)和教育實(shí)踐基地、博物館、科技館等公共資源，開展公益活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)青年的責(zé)任、公德、公益、公民教育，同時(shí)重視對青年的人文素質(zhì)和人文關(guān)懷，讓青年在正確人生觀、世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下，提升對社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任感。第二，家庭、社區(qū)、學(xué)校等是青年直接生活的地方，尤其是家長與教師的諄諄教誨和以身作則，對激發(fā)青年的自我意識(shí)、人格發(fā)展和自主能力，抵制不良文化的侵蝕，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)健康的自我社會(huì)化有著潛移默化的作用，不容小覷。

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[責(zé)任編輯：成方哲]