王大春++高軍

摘 要：隨著當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時代的深入發(fā)展，青年社會化的范式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，社會控制減弱，青年的自我意識和自主能力提高，自我實現(xiàn)成為青年社會化的重要方式，它是對青年自我意識、主動能力和創(chuàng)新能力的肯定，具有自身的價值和工具性意義。由于青年本身特點和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的雙重影響，二者的結(jié)合一方面為青年社會化的自我實現(xiàn)提供了契機，另一方面也設(shè)置了藩籬和困境。對此，我們必須從凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，因勢利導(dǎo)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用，針對青年性格特征有針對性地控制和調(diào)節(jié)，發(fā)揮實踐教育和素質(zhì)教育、家庭、社區(qū)等其他青年社會化方式和途徑的積極作用，加強對青年自我實現(xiàn)社會化的引導(dǎo)，以實現(xiàn)青年社會化自我實現(xiàn)困境的突破。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時代； 青年社會化； 自我實現(xiàn)

中圖分類號： G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）03-0100-03

人是社會的人，自然人演進到社會人是每個個體都要經(jīng)歷的過程，青年社會化就是將不完全具備社會成員資格的人轉(zhuǎn)化為具有一定社會活動能力和權(quán)利、具有社會屬性的社會成員的過程，是青年個性與人格形成和完善、適應(yīng)社會的過程，對社會文化的積累和傳承、社會結(jié)構(gòu)的維持和發(fā)展以及社會秩序的穩(wěn)定也有重要意義。

不容置疑，網(wǎng)絡(luò)時代青年社會化范式的轉(zhuǎn)型，一方面與網(wǎng)絡(luò)時代所提供的平臺密不可分，另一方面也與青年本身所具有的特性和優(yōu)勢有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展與青年的積極主動性迅速結(jié)合成為改變傳統(tǒng)青年社會化范式的重要因素，青年主體意識的提高和自我實現(xiàn)的趨勢加強成為新時期青年社會化范式的突出特征，是形成其他特征的基礎(chǔ)。然而，網(wǎng)絡(luò)與青年都不是完美的，缺陷的存在也使得青年社會化的自我實現(xiàn)過程出現(xiàn)曲折和問題。自我實現(xiàn)是多學(xué)科的研究領(lǐng)域，當(dāng)前人們在關(guān)注青年社會化的雙向過程中，青年的自我實現(xiàn)其實往往被放入正向的過程中簡單對待，這就會導(dǎo)致新時期人們對青年自主能力的忽視甚至誤解。

一、青年社會化自我實現(xiàn)及其價值

對青年社會化自我實現(xiàn)的考察可以將其與傳統(tǒng)“社會調(diào)動自己的功能機制對人們在知識、技藝、社會規(guī)范、生活目標(biāo)上施以教化”[1]為核心的社會化方式相對應(yīng)。傳統(tǒng)的青年社會化被理解為單向的文化傳遞過程，“是社會環(huán)境塑造個體，長者施與幼者，強調(diào)的是上一輩人對青年（受化者）的權(quán)利和要求，而沒有或很少考慮到受化者的要求、權(quán)力與主體性”[2]。隨著網(wǎng)絡(luò)社會的到來，“對信息的占有能力正在成為衡量一個國家經(jīng)濟實力的重要標(biāo)志。對社會成員來說，對新信息的獲取能力將決定其在社會中的地位”，而青年成為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息的傳播者和掌控者，“成年人原有的知識經(jīng)驗甚至價值判斷在一定程度上喪失了權(quán)威的解釋力和傳承價值，而現(xiàn)代青年卻對新事物具有較高的吸收、接受能力，能夠了解和吸收他們眼前發(fā)生的這些迅猛的變化，更容易適應(yīng)社會的變遷”。[3]也就是說，青年在社會化過程中表現(xiàn)出較強的主體意識、獨立意識、進取精神、創(chuàng)新能力和自主能力，他們在接受傳統(tǒng)文化的同時能夠有所批判，有所揚棄，有所創(chuàng)造，在適應(yīng)社會的同時改造社會，為社會文化和社會發(fā)展注入新的內(nèi)容和活力。鑒于此，青年社會化的自我實現(xiàn)指的是青年通過社會提供的條件、平臺，發(fā)揮自身優(yōu)勢，自覺主動學(xué)習(xí)社會化知識、技能和社會規(guī)范以順應(yīng)社會要求，適應(yīng)社會環(huán)境，甚至改造社會環(huán)境的過程，強調(diào)的是青年的主體意識和積極主動性。網(wǎng)絡(luò)時代青年社會化的自我實現(xiàn)有著重要價值，一方面是自我實現(xiàn)本身體現(xiàn)的價值，一方面是工具性價值。

從自我實現(xiàn)本身的價值來講，第一，自我實現(xiàn)是青年尋求自我的過程，突出了新時期青年個體的自主性。第二，自我實現(xiàn)強調(diào)的是青年社會化動力的內(nèi)在性。正如社會對青年的正向社會化具有“為我”傾向，青年社會化的自我實現(xiàn)也具有很大程度的“為我”傾向，是以自身需求為導(dǎo)向的，“處處都與滿足他們的自身需要和目的有關(guān)”[4]。第三，青年的社會參與和自我實現(xiàn)體現(xiàn)了社會對青年能力、價值的肯定和信任。網(wǎng)絡(luò)時代的快速發(fā)展，離不開每個社會成員的貢獻，青年也是社會的建設(shè)者，他們的需求和能力是推動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進步的重要力量，他們以其獨特的視角、能力和活動為社會的發(fā)展貢獻自己的力量，如開辦網(wǎng)站、參與志愿活動、參加社會組織等。青年的自主能力和力所能及承擔(dān)社會任務(wù)的能力必須得到充分信任和肯定才能創(chuàng)造更多的價值。

從工具性價值來講，第一，通過青年的自我實現(xiàn)可以最大限度地挖掘和實現(xiàn)青年的潛在能力，發(fā)揮青年認(rèn)識社會、改造社會的作用。第二，網(wǎng)絡(luò)社會交往的平等性和非權(quán)威性等特征可以培養(yǎng)青年的民主性格、自信心、自我調(diào)節(jié)和自我控制能力，促進青年在自我社會化的過程中形成健康的人格和品性。第三，網(wǎng)絡(luò)時代的價值、文化和觀念等的傳播對傳統(tǒng)文化形成一定的挑戰(zhàn)，青年社會化的自我實現(xiàn)可以繼承傳統(tǒng)文化的精華去其糟粕，有所揚棄，并且形成有特色的青年文化，引領(lǐng)社會新時尚，產(chǎn)生“文化反哺”現(xiàn)象，形成青年與社會的互動，共同進步。

在此需要注意的是，在我們關(guān)注青年社會化自我實現(xiàn)的同時應(yīng)該認(rèn)識到，網(wǎng)絡(luò)時代青年社會化的實現(xiàn)方式多樣，這本身也是對網(wǎng)絡(luò)時代社會多元化發(fā)展的回應(yīng)。然而，社會化并不是青年隨心所欲的事情，各項活動也要受到社會需要和法律法規(guī)等的限制，并承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，因此自我實現(xiàn)也強調(diào)青年在社會化過程中的社會責(zé)任，而自我實現(xiàn)只是青年社會化的方式之一。

二、網(wǎng)絡(luò)時代青年社會化自我實現(xiàn)的困境

如上所述，青年期是人的一生中自我意識提高和增長最為迅速的時期，網(wǎng)絡(luò)時代青年社會化的自我實現(xiàn)是對青年自我意識和主體能力的認(rèn)可和肯定。青年社會化的自我實現(xiàn)并非一帆風(fēng)順，它也存在一些不可避免的困境，這一方面和青年的身心發(fā)展、性格等有關(guān)，另一方面則是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的消極影響，二者的結(jié)合對青年社會化的自我實現(xiàn)形成巨大的挑戰(zhàn)，繼而使青年社會化繼承社會文化、穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)和青年個性完善等功能的發(fā)揮陷入困境。

從青年自身來講，他們處于少年與成年的中介點，性格也帶有雙重性和相互矛盾的特性。青年思維活躍，思想開放，具有較強的包容性和吸收能力，但是閱歷淺，信息篩選能力較差，面對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息鑒別能力較差，容易受到網(wǎng)絡(luò)不良文化的侵蝕；新時期青年的自我意識和主體能力增強，思維發(fā)散、思想獨立、求知欲強、有較強的自信、敢于維護自己的利益，但是過強的自我意識容易產(chǎn)生執(zhí)拗、自私、不喜歡合作、重視索取等性格，責(zé)任感較差；青年積極進取但是缺乏穩(wěn)重，功利色彩較濃，容易產(chǎn)生重視物質(zhì)享受、攀比和從眾心理，“在相當(dāng)大的程度上，青年不是依照大眾文化而是遵循青年文化走向社會化的”[5]。從網(wǎng)絡(luò)環(huán)境來講，網(wǎng)絡(luò)具有開放性、交互性、通俗性、隱匿性、難以監(jiān)測等特征，從而使青年自我社會化的外圍環(huán)境更加復(fù)雜、易變和難以控制。當(dāng)青年具備的不成熟特性和網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，就會產(chǎn)生一系列問題，從而使青年社會化的自我實現(xiàn)陷入困境。

第一，由于青年的身心發(fā)展并不成熟而且不穩(wěn)定，而網(wǎng)絡(luò)虛擬世界可以提供豐富多彩的內(nèi)容和生活方式，對青年產(chǎn)生巨大的吸引力，從而誘使青年產(chǎn)生網(wǎng)癮，影響青年的身心健康。網(wǎng)絡(luò)充斥的大量不健康生活方式也會導(dǎo)致青年身體狀況的下降。網(wǎng)絡(luò)的信息以圖文并茂為突出特征，而這種“信息的高度圖像化必然會使青少年習(xí)慣于形象思維，而放棄追問本質(zhì)的抽象邏輯思維。干擾了青年對有用信息的選擇和吸收，也影響了青年的思維向深度的發(fā)展”[6]。第二，過度的網(wǎng)絡(luò)化會造成青年在自我實現(xiàn)過程中對現(xiàn)實交往的冷漠，產(chǎn)生不健康的人格。隱匿的網(wǎng)上交流沒有權(quán)威性的壓力，處于平等地位的網(wǎng)民可以和世界范圍內(nèi)的網(wǎng)民暢所欲言，相比之下，現(xiàn)實的環(huán)境卻是人面對面的交流，會有地位、領(lǐng)導(dǎo)、年齡、權(quán)威、經(jīng)濟差異等諸多現(xiàn)實因素的考量，因此更加青睞于網(wǎng)絡(luò)虛擬交往甚至產(chǎn)生網(wǎng)癮，而對現(xiàn)實冷漠，進而形成孤僻、不合群、不善于合作、對現(xiàn)實緊張等不健康性格。加上網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和信息的難辨真?zhèn)危瑫?dǎo)致青年在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會和真實社會的表現(xiàn)反差，引發(fā)青年對社會的信任危機甚至多重人格現(xiàn)象。第三，網(wǎng)絡(luò)信息來自世界各地，各種信息鋪天蓋地，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不可能對每一條信息的真?zhèn)魏蛢r值取向進行篩選排除，加上一些國家利用先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向其他國家傾銷自己的價值觀、文化體系、國家政治經(jīng)濟體制等，對于我國青年的價值觀選擇造成困惑甚至扭曲，也容易造成青年道德意識的弱化。

三、網(wǎng)絡(luò)時代青年社會化自我實現(xiàn)困境的突破

網(wǎng)絡(luò)成為人們?nèi)找娌豢扇鄙俚纳罟ぞ吆蛡鞑ッ浇?，我們必須正視網(wǎng)絡(luò)時代這個事實。青年的社會化深受其影響，青年和網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合既為青年社會化的自我實現(xiàn)提供了契機，也對其設(shè)置了藩籬和障礙。對這一困境的突破，我們應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)和青年兩方面同時著手，不可偏廢，同時調(diào)動青年社會化其他力量的協(xié)調(diào)力量以保證青年社會化的順利進行和價值的實現(xiàn)。

首先，網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)今人們不能逃避的生存方式，網(wǎng)絡(luò)時代是青年社會化自我實現(xiàn)的宏觀環(huán)境，重視網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的改進和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化是青年社會化自我實現(xiàn)的前提。第一，加緊網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管系統(tǒng)和技術(shù)的研發(fā)，將不文明信息和不良文化在源頭上加以制止，從而減少甚至消除網(wǎng)絡(luò)不良文化的影響。第二，制定網(wǎng)絡(luò)政策法規(guī)，嚴(yán)懲不良網(wǎng)絡(luò)文化的散播行為。第三，為青年網(wǎng)絡(luò)交流、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新活動的正常進行提供技術(shù)支持。

其次，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，我們應(yīng)該因勢利導(dǎo)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在青年社會化自我實現(xiàn)中的積極作用。第一，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)的教育和服務(wù)功能。積極利用網(wǎng)絡(luò)力量創(chuàng)新青年必須學(xué)習(xí)內(nèi)容的教育方式，如開發(fā)網(wǎng)上學(xué)習(xí)資源和平臺。同時加強青年的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育，增強青年在社會化過程中充分認(rèn)識到自身的義務(wù)和社會責(zé)任。此外，開展與專家、學(xué)者的網(wǎng)絡(luò)溝通和交流，對青年社會化的自我實現(xiàn)也會起到很好的引導(dǎo)作用。第二，利用網(wǎng)絡(luò)開展青年心理研究和心理咨詢，幫助青年社會化自我實現(xiàn)的順利進行。青年在利用網(wǎng)絡(luò)交往時總是表露真實的情感和內(nèi)心深處的想法，這對于研究和分析青年自我實現(xiàn)的動機、心理健康、出現(xiàn)的偏差和扭曲等提供了條件?？梢葬槍@些問題開展網(wǎng)絡(luò)心理咨詢給予青年必要的指導(dǎo)和幫助。第三，網(wǎng)絡(luò)時代青年的社會化是對青年能力和主動性的肯定，應(yīng)該繼續(xù)鼓勵青年充分利用網(wǎng)絡(luò)進行深入探索、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，在正確的價值觀和世界觀的指引下有所創(chuàng)造，而不是采取粗暴的方式進行干預(yù)。

再次，針對青年自身的需求和性格缺陷，充分認(rèn)識到青年“是能意識到自己心理活動的有生命的人，不是任人擺布的被動的客體；讓青年正確意識到外界事物與他們的正確關(guān)系，注意維護青年的自我意識的積極能動性，不使他們對外界事物產(chǎn)生錯誤的主觀認(rèn)識，從而壓抑其自我意識的能動性”[7]。第一，引導(dǎo)青年正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)的功能雖然強大，但是并不能代替一切，它只是提升人的發(fā)展能力和為人服務(wù)的工具。第二，青年在滿足需求的同時要防止需求的過度，面對日益迅速的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新鮮體驗，只有正確對待自己的需求、時刻調(diào)整心態(tài)，才不會沉溺于眼前的享受。第三，在正視和了解青年的需求基礎(chǔ)上掌握調(diào)節(jié)、控制自身的方法，如加強青年的自我反省教育。自我反省是中國自古以來非常推崇的自我認(rèn)識方法，可以追溯至孔子的“三省吾身”。馬斯洛也認(rèn)為要經(jīng)常聆聽自己的聲音，要“閉上你的眼睛，隔斷噪音，擯除雜念，放下一些任務(wù)，完全以道家的承受的方式使自己放松”[8]。只有經(jīng)常自我反省，青年的社會化自我實現(xiàn)才能保證正確的方向和效果不打折扣。第四，培養(yǎng)青年處理自我實現(xiàn)與社會環(huán)境沖突的能力。投身適應(yīng)社會、改造社會的青年社會化自我實現(xiàn)過程肯定會遇到各種問題和矛盾，青年要培養(yǎng)自律精神和化解自我實現(xiàn)與社會環(huán)境沖突的能力，“充分發(fā)揮能動的創(chuàng)造精神，心懷天下求真知，立足自身改造世界，切忌消極被動”[9]。

最后，挖掘?qū)W校教育、家庭、社區(qū)等傳統(tǒng)青年社會化方式的合理性。網(wǎng)絡(luò)時代青年社會化的自我實現(xiàn)并不是對傳統(tǒng)社會化方式的完全替代，我們應(yīng)該在繼承合理的社會化方式的同時有所創(chuàng)新。第一，積極開展針對青年的實踐教育和素質(zhì)教育。改變傳統(tǒng)填鴨式教育，充分利用課堂、媒體、網(wǎng)絡(luò)等教育平臺和教育實踐基地、博物館、科技館等公共資源，開展公益活動和實踐活動，加強青年的責(zé)任、公德、公益、公民教育，同時重視對青年的人文素質(zhì)和人文關(guān)懷，讓青年在正確人生觀、世界觀和價值觀的指導(dǎo)下，提升對社會的義務(wù)和責(zé)任感。第二，家庭、社區(qū)、學(xué)校等是青年直接生活的地方，尤其是家長與教師的諄諄教誨和以身作則，對激發(fā)青年的自我意識、人格發(fā)展和自主能力，抵制不良文化的侵蝕，進而實現(xiàn)健康的自我社會化有著潛移默化的作用，不容小覷。

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[責(zé)任編輯：成方哲]