武步成

摘 要：“個人需求”與“社會需求”的矛盾是思想政治教育價值實現(xiàn)過程的基本矛盾，這個矛盾貫穿思想政治教育價值實現(xiàn)過程的始終，推動著它的發(fā)展，同時規(guī)定和制約著思想政治教育領(lǐng)域的其他具體矛盾，是思想政治教育價值存在的內(nèi)在依據(jù)與發(fā)展的主要動因。抓住它就找到了開啟實現(xiàn)思想政治教育價值的入門鑰匙。

關(guān)鍵詞：思想政治教育價值； 基本矛盾； 依據(jù)； 科學(xué)實踐觀

中圖分類號： G412 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）03-0012-03

思想政治教育的價值是對其存在意義給予解讀。其根源于主體和客體之間的價值活動和價值關(guān)系，具體表現(xiàn)在主體應(yīng)自發(fā)地滿足客體需要和利益的動機，是思想政治教育產(chǎn)生和發(fā)展的深層價值根源。實際上，在認識和改造世界的過程中，作為主體的人類與對象之間一方面建立起實踐關(guān)系和認識關(guān)系，另一方面還建構(gòu)著價值關(guān)系，從這個意義上說，思想政治教育不僅是社會主體的一種實踐活動，而且也是一種價值創(chuàng)造活動。所以，思想政治教育價值的產(chǎn)生歸根到底源于一定主體的利益需求，實現(xiàn)一定主體的利益和價值，滿足一定主體的需求，這是思想政治教育價值產(chǎn)生的真正根源。從一定意義上來說，思想政治教育價值得以實現(xiàn)的過程就是一個謀求“個人需求”和“社會需求”的過程。也可以說思想政治教育價值實現(xiàn)過程的基本矛盾就是“個人需求”和“社會需求”的矛盾。這個矛盾貫穿思想政治教育價值實現(xiàn)過程的始終，推動著它的發(fā)展，同時也制約和規(guī)定著該領(lǐng)域的其他具體矛盾，是思想政治教育價值存在和發(fā)展的主要動因與內(nèi)在依據(jù)。質(zhì)言之，抓住它就找到了開啟實現(xiàn)思想政治教育價值的入門鑰匙。

一、思想政治教育價值生成的基本矛盾

矛盾是唯物辯證法的核心范疇，唯物辯證法認為矛盾是普遍存在的。任何事物都是一個矛盾體系，它由多種矛盾構(gòu)成，其基本矛盾規(guī)定事物和過程的根本性質(zhì)。思想政治教育過程的基本矛盾是： “一定社會發(fā)展的要求同人們實際的思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾。”[1]所以，從一定意義上來說，思想政治教育價值的實現(xiàn)過程就是一個謀求“個人需求”和“社會需求”的過程。也可以說思想政治教育價值實現(xiàn)過程的基本矛盾就是“個人需求”和“社會需求”的矛盾。

1.“個人需求”和“社會需求”之間的差距是思想政治教育價值存在的內(nèi)在依據(jù)

思想政治教育價值主要有兩個方面：一是貫徹主流意識的工具價值或社會價值，即滿足社會需求；二是培養(yǎng)具有健全人格的人——個體價值，也就是對個人需求的滿足。從思想政治教育價值關(guān)系的角度來說，個人和社會是價值的主體，思想政治教育是價值客體，思想政治教育只有不斷滿足個人和社會的需求，才能創(chuàng)造和實現(xiàn)自身的價值?，F(xiàn)在的問題是思想政治教育如何才能認識、縮小、協(xié)調(diào)二者的差距。思想政治教育研究的對象是人的思想品德形成和發(fā)展以及人們進行思想政治教育的規(guī)律。因此對人們思想品德結(jié)構(gòu)的分析，尤其是分析哪些因素制約人的思想變化和發(fā)展就是題中要義，同時也要研究如何確立社會要求，如何通過思想政治教育引導(dǎo)人們的思想向社會要求的方向發(fā)展。在現(xiàn)實社會中，人們的思想品德表現(xiàn)總是與一定的社會發(fā)展要求有矛盾，不可能完全一致，多數(shù)人的思想行為與社會規(guī)范之間總是基本一致又不完全一致，這符合唯物辯證法有關(guān)矛盾的學(xué)說。思想政治教育領(lǐng)域的特殊矛盾，實質(zhì)上就是揭示一定社會發(fā)展所要求的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范與人們的思想觀念、政治觀點、品質(zhì)道德之間的矛盾。它們之間的差距也就是這里所談的矛盾，同時也是思想政治教育價值存在的內(nèi)在依據(jù)。由此而言，思想政治教育的任務(wù)就是要協(xié)調(diào)、化解二者之間的差距，以期達到所期望的結(jié)果。

2.“社會需要”和“個人需要”貫穿思想政治教育價值實現(xiàn)過程的始終

自從階級產(chǎn)生以來，人類社會實踐活動的一個重要方面體現(xiàn)為思想政治教育就客觀地存在著，古今中外概莫能外。在階級社會中，不可能有非階級的或超階級的思想體系。“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵2]那么成為社會上占統(tǒng)治地位的精神力量因何為統(tǒng)治階級所追求呢？就具體情況而言，一是為了確證自己統(tǒng)治地位的合法性，二是要在社會上營造利于自身統(tǒng)治的氛圍。所以統(tǒng)治階級一方面追求掌握經(jīng)濟基礎(chǔ)，另一方面還要掌控上層建筑，使自己成為思想的生產(chǎn)者和分配者。統(tǒng)治階級為了給自身營造輿論氛圍，提供理論依據(jù)，確立思想基礎(chǔ)，思想政治教育便應(yīng)運而生了。也就是說為了維護階級統(tǒng)治，統(tǒng)治階級必須要用思想政治教育作為手段來傳播意識形態(tài)、協(xié)調(diào)社會矛盾、規(guī)范社會成員，從而維護社會穩(wěn)定。在階級社會中，個體認識和階級認識的矛盾、階級與階級之間的矛盾永遠存在?！坝卸嗌匐A級就有多少主義，甚至一個階級的各集團中還各有各的主義?！盵3]一個社會的正常運行，必須力爭形成社會共識，最大化地彌合認識上的差異。也就是說，統(tǒng)治階級內(nèi)部不僅要達成共識，而且要全社會成員形成共識。個體認識和社會認識這一對矛盾就需要思想政治教育來化解、來協(xié)調(diào)。換言之，思想政治教育就是一種社會認識向個體認識轉(zhuǎn)化的活動。

在階級社會中，思想政治教育的基本任務(wù)，就是協(xié)調(diào)“社會需要”和“個人需要”，力爭讓“社會需要”內(nèi)化為“個人需要”?！吧鐣枰焙汀皞€人需要”在相異的歷史階段，或者在同一歷史階段的相異社會中的需要是不同的，但是這始終不影響思想政治教育是圍繞這個問題而展開。

二、思想政治教育價值生成的初因

價值主體的需要是思想政治教育價值生成的初因。人的需要是人生命活動的內(nèi)在原因與依據(jù)。需要是人的個體內(nèi)部有機體缺失某種元素而產(chǎn)生的一種對客觀條件的依賴要求，正是這種元素的缺失，人才會產(chǎn)生某種欲念或動機，由此推動著人們?nèi)ブ鲃訉嵺`，并在實踐中衍生出各種社會關(guān)系，最終構(gòu)成人的本質(zhì)。需要是人的本性，是一切行動的根源，既是人得以存在和發(fā)展的引擎，也是人類社會生存和發(fā)展的始因。馬克思、恩格斯指出：“在任何情況下，個人總是‘從自己出發(fā)的，但由于從他們彼此不需要發(fā)生任何聯(lián)系這個意義上說他們不是唯一的，由于他們的需要即他們的本性，以及他們需求的滿足的方式，把他們聯(lián)系起來，所以他們必然要發(fā)生相互關(guān)系。”[4]馬克思主義關(guān)于人的需要的理論告訴我們，個人雖然是人類社會存在的基本結(jié)構(gòu)單位，但需要的主體不能只歸結(jié)為個人，應(yīng)該是從個體到群體，再到類的統(tǒng)一。換言之，個人可以作為需要的主體，但更重要的主體應(yīng)是群體和整個社會。由此，人的需要既承擔(dān)著社會發(fā)展源動力的任務(wù)，又承擔(dān)著人的社會關(guān)系形成基礎(chǔ)的角色。隨著社會的不斷發(fā)展，社會化的大生產(chǎn)會調(diào)動人的需要。

從需要是社會發(fā)展的引擎和生命活動的內(nèi)在根據(jù)角度來講，思想政治教育就應(yīng)當(dāng)而且必須遵從人這一需求本質(zhì)。從客觀來看，人的需要是非常豐富的，有合理的，有不合理的。我們之所以要進行思想政治教育就在于要糾正、調(diào)整、引導(dǎo)和提升不符合人和社會發(fā)展的方向性和價值趨向。調(diào)整和解決社會現(xiàn)實可能與需求之間的矛盾，引導(dǎo)、調(diào)整和處理“社會需要”和“個人需要”之間的關(guān)系，指引、培養(yǎng)和提升更高層次的精神需求就必然地成了思想政治教育的客觀要求。

在社會實踐活動中，人的需要是多層次的，也就是希望獲得多樣性的層級。人的基本需要是物質(zhì)需要，但物質(zhì)需要并不代表唯一需要。在這一需要的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生出精神需要和意義需要。人不僅需要過現(xiàn)實的物質(zhì)生活，同時還有著超越物質(zhì)生活的精神追求。人類的意義追求就是追求理想，追求人類自由的生活，所以他具有超越直接的功利性和真實的想象性、價值共享性和價值增值性，謀求自身發(fā)展的合目的性和合規(guī)律性等特點。滿足意義需要一方面為思想政治教育提供必要性，另一方面也為思想政治教育的價值生成提供可能性。思想支配了人的行為，價值又引導(dǎo)人的思想。從這一點來講，思想政治教育就是通過滿足意義需要而激發(fā)人的行為動機，發(fā)掘人的潛能，從而有效地驅(qū)發(fā)人的行為?！罢_而有效的思想政治教育，引導(dǎo)著人們的精神走向，滿足人們的意義需要，激勵著意義作為動力因素的發(fā)生程序；由于思想政治教育的參與，人的需要的各個層面在較高的基礎(chǔ)上實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，從而推動社會的進步，思想政治教育的價值也就由此生成?！盵5]

人的精神需要使人與動物相區(qū)分。而信仰追求則是人的精神需要的核心，是人的精神支柱，是人類特有的精神現(xiàn)象。人為什么需要信仰，因為它能從某一方面滿足人的精神需要。他為人類的社會實踐提供精神動力；為人們指明人生奮斗的方向。思想政治教育主要體現(xiàn)在滿足人們對信仰的需要，培養(yǎng)人在認識和改造世界的實踐中有效提升精神意義，進而在更高層級上滿足對自身意義的永續(xù)追求。

總而言之，需要作為人類生存發(fā)展和表達主體性的前提，是全部人類活動的根本初因。不存在需要，滿足需要的主體性行為便不會出現(xiàn)。思想政治教育價值主體的需要便是其價值實現(xiàn)的前提，個體主體承擔(dān)著內(nèi)蘊多層次需要的價值主體角色，通過調(diào)節(jié)自身的需求結(jié)構(gòu)，為思想政治教育價值生成繼而實踐提供了基本前提。

三、思想政治教育價值生成的動因

主體價值活動的起點和歸宿體現(xiàn)為價值主體的需要和利益。主體進行各種各樣的實踐活動和認識活動正是為了滿足自己的需要和利益，而這些活動本身同時也在創(chuàng)造價值。需要主導(dǎo)利益，利益產(chǎn)生動機，如果主體沒有需要，背離了主體的利益，人類的價值活動就無從談起。所以說價值主體的利益是思想政治教育價值生成的動因。

人類的各種實踐活動通常是為了一定的需要并在一定的目標(biāo)驅(qū)動下以一定的方式而展開，思想政治教育價值活動也是如此。需要及其滿足，關(guān)系到主體的切身利益和主體的價值實現(xiàn)。從這個意義上講，需要是尚未實現(xiàn)的利益，需要的滿足則是利益的實現(xiàn)。利益是需要的一種社會表現(xiàn)形式和實現(xiàn)形式。在不同的個體之間或社會群體中永遠存在著不同的訴求差異、矛盾甚至對立，他們發(fā)生的碰撞根本就是一種利益的碰撞。社會要想保證運行有序，就必須協(xié)調(diào)各種社會矛盾，控制各種社會沖突，協(xié)調(diào)各種利益碰撞。在一定的社會關(guān)系中，人與人之間發(fā)生著這樣那樣的關(guān)系，在這些關(guān)系中，利益關(guān)系是其中關(guān)鍵。“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵6]在階級社會中，由于人們在生產(chǎn)關(guān)系中所處的地位差異，相異的人就有相異的利益。這種矛盾不僅存在于不同利益主體之間，而且也存在于相同利益主體的內(nèi)部。同時，不同的階級和階層以及社會組織也各有各自的利益，從而產(chǎn)生各種矛盾。如何使人們的利益關(guān)系趨于協(xié)調(diào)，必然涉及如何處理不同的思想關(guān)系。有效的思想政治教育可以在不同的利益主體之間形成溝通，使各主體之間形成符合社會要求的利益觀念和動機，從而將利益的分化和社會的矛盾控制在社會允許的范圍之內(nèi)，從而化解矛盾，降低風(fēng)險，實現(xiàn)共同利益最大化，促進社會健康發(fā)展。在階級社會里，統(tǒng)治階級總是把自身的利益泛稱為普遍利益，把自身追求的利益泛稱為全社會成員的利益。在這里統(tǒng)治階級的經(jīng)濟利益集中地表現(xiàn)為政治利益，即維護階級統(tǒng)治。因為社會各階級、各成員有不同的利益動機，所以統(tǒng)治階級為了緩和這一差異矛盾，除了依靠政權(quán)和國家機器外，還要積極讓“思想”成為為“利益”說話的手段。思想政治教育正是為實現(xiàn)統(tǒng)治階級政治利益訴求而產(chǎn)生的一種手段和社會實踐活動，它集中反映著這一階級的政治利益并為其服務(wù)?？梢赃@樣說，正是統(tǒng)治階級的政治利益需求構(gòu)成了思想政治教育價值生成的社會依據(jù)。

我們黨的思想政治教育同樣有著維護階級統(tǒng)治的一面。但我們黨是無產(chǎn)階級政黨，是工人階級的先鋒隊，也是全中國人民的先鋒隊。它代表著最廣大人民群眾的根本利益，也就是說黨的利益與人民的利益從根本上來說是一致的。所以，我們黨的思想政治教育更具有鮮明的社會性，它一方面體現(xiàn)中國工人階級的利益，另一方面也體現(xiàn)著中國人民和中華民族的根本利益。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟日益推進，社會的經(jīng)濟成分、分配方式、就業(yè)方式和生活方式的多樣化，收入差距的進一步拉大，社會關(guān)系必然發(fā)生更大的變化。我們的思想政治教育就承擔(dān)著協(xié)調(diào)各方利益，消解各種利益沖突的重要作用。它教育人們把生存發(fā)展的個人利益與整體利益、局部利益與全局利益、眼前利益與長遠利益結(jié)合起來，從自然與人到人與人，再到社會與人之間的互動關(guān)系層次，深刻反思思想政治教育價值的生成根源。

參考文獻

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[責(zé)任編輯：龐 達]