摘 要：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期（公元前十一世紀）至春秋中葉（公元前六世紀）約五百余年間的詩歌三百零五篇，《詩經(jīng)》分為《風》、《雅》、《頌》三部分?！对娊?jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的，分為風、雅、頌三類。征役詩是《風》、《雅》中具有特色的一類，它的產(chǎn)生和當時的社會背景有密切的聯(lián)系。征役詩內(nèi)容豐富，采用賦、比、興等藝術(shù)手法真實、深刻地描繪了征夫的疾苦、思鄉(xiāng)及思婦的情懷。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》 征役詩 思想內(nèi)容 藝術(shù)特色

《詩經(jīng)》中征役詩產(chǎn)生的歷史背景：《詩經(jīng)》中的作品基本是西周初期到春秋中葉這段歷史時期的產(chǎn)物。在這個漫長的歷史階段中，我國奴隸制社會經(jīng)歷了盛極而衰的發(fā)展過程。西周建國后，經(jīng)過成、康、昭、穆幾代的努力把我國奴隸制社會推上了發(fā)展的頂峰。到了夷王、厲王的時候各種矛盾空前激化了，西周王朝開始從頂峰上跌落下來。繼之的“宣王中興”，不過是西周滅亡前的回光返照。西周和春秋交替之際，社會更加黑暗，政局急劇動蕩，人民痛苦不堪。這個時代的顯著特點是戰(zhàn)爭十分頻繁。據(jù)史料記載，周宣王即位以后，為了緩和國內(nèi)矛盾，接連對外用兵，宣王三年至五年，僅二三年間就先后討伐了西戎、獫狁、荊蠻、淮夷、徐夷等幾個少數(shù)民族。王權(quán)衰落以后，諸侯國之間的爭霸戰(zhàn)爭迭起，據(jù)《左傳》[1]記載：魯恒公二年“宋殤公立，十年十一戰(zhàn)，民不堪命”。戰(zhàn)爭必然伴隨著繁重的勞役，各國統(tǒng)治者都役使大批民夫。又，魯莊公二十八年“冬，饑。筑郿”?！岸拍甏盒伦餮訌[?！薄扒铮序?，為災(zāi)也?！薄岸拢侵T及防。”魯國在連續(xù)兩年嚴重受災(zāi)的情況下，仍然不顧農(nóng)時，不恤民情，先后三次大規(guī)模地征調(diào)民夫修筑城防，其他國家役使人民的情況也就可想而知了。無論是兵役還是徭役都要由勞動人民來承擔。統(tǒng)治者為了確保對勞動人民的役使權(quán)制定了相應(yīng)的法令制度，《周禮·地官》中規(guī)定：“縣正：各掌其縣之政令征比……若將用野民師，田、行、役、移執(zhí)事，則帥而至?！盵2]在殘酷的政治壓迫下，兵役徭役使無數(shù)家庭妻離子散，使數(shù)以萬計的行役者在苦難中呻吟。當時的社會狀況正如《大雅·桑柔》中所描寫的，“亂生不夷，靡國不泯，民靡有黎，具禍以燼。”在觸目皆血淚、充耳惟哀音的社會環(huán)境中，勞動人民從個人的不幸遭遇中深深感受到時代的黑暗，一種傷時憂亂的思緒沖擊著心扉。

與此同時，各諸侯國的統(tǒng)治者，為了擴大地盤，掠奪人口和財富，相互爭戰(zhàn)。爭霸戰(zhàn)爭也給廣大人民帶來深重的苦難，人民怨恨戰(zhàn)爭，渴望統(tǒng)一的心聲在《詩經(jīng)》征役詩中多有表現(xiàn)。如《小雅·何草不黃》《豳風·東山》《唐風·鴇羽》《小雅·采薇》等寫征夫思家戀土和對戰(zhàn)爭的哀怨；《王風·君子于役 》《衛(wèi)風·伯兮》等表現(xiàn)了思婦對征人的懷念。以下將對《詩經(jīng)》中征役詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色作簡要論述。

一、思想內(nèi)容

戰(zhàn)爭與徭役為主要題材的敘事和抒情詩稱為戰(zhàn)爭徭役詩，這類詩在《詩經(jīng)》中大概有30首。戰(zhàn)爭與徭役在《詩經(jīng)》中一般被稱為“王事”。這類詩與周王室的平叛、外族入侵和頻繁的諸侯兼并戰(zhàn)爭有關(guān)，既有西周初年的，也有西周晚期和春秋時代的，尤以后者居多。這些戰(zhàn)爭，給民眾帶來了沉重的兵役和徭役，因而反映征戰(zhàn)、徭役和離亂給民眾帶來的災(zāi)難和痛苦也就成了《詩經(jīng)》征役詩最重要的主題。《詩經(jīng)》有將近十分之一的作品是以行役者的生活為創(chuàng)作題材的，具體從四個角度加以表現(xiàn)：一是直接描寫征夫、役夫的怨與恨；二是從思婦的角度間接描寫行役之悲；三是從下層官吏的角度反映行役之苦；四是反映將士愛國抗敵之豪邁?！对娊?jīng)》行役詩所體現(xiàn)的情感特征是哀怨的，它的形成受到了時代和社會、部落情感以及作者三方面因素的影響?！对娊?jīng)》中反映的戰(zhàn)爭，有抵抗玁狁、蠻族、徐方、淮夷等部族侵擾的戰(zhàn)爭，也有春秋時期諸侯間的兼并戰(zhàn)爭，因此在《詩經(jīng)》這類詩歌中我們既可以聽到將士們同仇敵愾，共御外侮的高歌，也可以聽到士兵們厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)對窮兵黷武的怨恨?！对娊?jīng)》反映戰(zhàn)爭徭役的詩有以下四種情況：

（一）繁重的徭役

繁重不堪的徭役給人民的生活帶來了田園荒蕪、妻離子散、家破人亡的苦難，人民在怨聲哀歌里表達了強烈的不滿。西周晚期，王室衰微，戎狄交侵，征戰(zhàn)不休。平王東遷之后，諸侯兼并，大國爭霸，戰(zhàn)爭更是連年不斷，征役繁重，民不聊生，苛酷的兵役，徭役給廣大民眾帶來了深重的災(zāi)難。《豳風·東山》是一位隨周公東征三年幸獲生還的老兵在歸途中的歌唱。雖然周公率軍平息管叔、蔡叔及殷人武庚的叛亂，這場戰(zhàn)爭是正義的，但帶給士兵的依然是妻離子散和田園荒蕪的悲哀。在“零雨其濛”的歸途中，詩人想到九死一生，告別了那枕戈待旦、含枚疾行的軍族生活，心中不禁漾起陣陣喜悅。但“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，沿途所見十室九空，荒蕪殘破的情景，不禁使他擔心家中境況：

果贏之實，亦施于宇。

伊威在室，蟏蛸在戶。

町疃鹿場，熠耀宵行。

不可畏也，伊可懷也。

由家園破敗，進而擔心起三年前新婚燕爾的愛妻，“鸛鳴于垤，婦嘆于室”，此時她正在懷念自己，還是已有變故，“其新孔嘉，其舊如之何”。全詩將現(xiàn)實之景與想象、回憶之景有機融合于一體，時空交錯，將老兵亦喜亦憂，可畏可懷的心理演繹得淋漓盡致，真切生動地反映了戰(zhàn)爭給人們帶來的苦難。

《邶風·擊鼓》的作者是被衛(wèi)國統(tǒng)治者州吁派到宋國戍邊的兵士。鄭箋《左傳·魯隱公四年》載：“公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵”。連年征戰(zhàn)，《擊鼓》作者“從孫子仲，平陳與宋，不我以歸，憂心有忡”，他回憶起臨別與妻的誓言：“生死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”。而想到長年征戰(zhàn)在外，無法與妻見面，對戰(zhàn)爭產(chǎn)生了怨恨。“于嗟闊兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮”。他那撕心裂肺的呼告，是對給人民帶來災(zāi)難的戰(zhàn)爭的控訴。

《唐風·鴇羽》中，沒完沒了的徭役使農(nóng)民終年在外疲于奔命，根本無法贍養(yǎng)父母妻子，因而發(fā)出呼天怨地的聲音，強烈抗議統(tǒng)治者的深重壓迫：

王事靡盬，不能藝稷黍，父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所！

王室的差事沒完沒了，回家的日子遙遙無期，大量的田地荒蕪失種，老弱婦孺餓死溝壑，這正是春秋戰(zhàn)國時期各國紛爭、戰(zhàn)亂頻繁的現(xiàn)實反映，所以詩人以極其怨憤的口吻對統(tǒng)治者提出強烈的抗議與控訴，甚至呼天搶地，表現(xiàn)出人民心中燃燒著熊熊的怒火，隨時隨地都會像熾熱的巖漿沖破地殼的裂縫噴涌而出，掀翻統(tǒng)治階級的寶座[3]。

《小雅·北山》中寫道，“偕偕士子，朝夕從事；王事糜盬，憂我父母”。詩句反映了勞動人民對極為沉重的徭役勞動所表示出來的不滿情緒。

（二）官吏行役之苦

《小雅·四牡》中“四牡騑騑，周道倭遲。豈不懷歸？王事靡盬，我心傷悲……”寫出了一個公務(wù)纏身的小官吏駕駛四馬快車奔走在漫長征途而思念故鄉(xiāng)、思念父母的情境?！缎⊙拧ば∶鳌肥且晃婚L期奔波在外的官吏自訴情懷的作品。他長年行役，久不得歸，事務(wù)纏身，憂心忡忡，詩中披露出他的復雜心情，千載之下，使人猶聞其嘆息怨嗟之聲：

明明上天，照臨下土。我征徂西，至于艽野。

二月初吉，載離寒暑。心之憂矣，其毒大苦。

念彼共人，涕零如雨。豈不懷歸？畏此罪罟。

……

《召南·小星》描寫一個身卑職小的下層官吏在王命的驅(qū)使下披星戴月地奔波。雖然他已經(jīng)心力交瘁，但仍然不敢停息，他沒有勇氣同奴役他的統(tǒng)治者抗爭，只好自怨“寔命不猶”。用自我欺騙的方式去尋找心理上的平衡?！缎⊙拧ば∶鳌分袑懸粋€被貶謫的小官吏，他置身于荒遠之地，政務(wù)紛繁，雖然幾經(jīng)寒暑，但仍不知歸期。他急切地盼望結(jié)束這痛苦生活，早日還鄉(xiāng)與思念的親友團聚。

這些詩句寫出勞動者對勞役負擔不公的現(xiàn)象極為不滿。在奴隸社會里，沉重的勞役負擔完全落到廣大的勞動者身上，奴隸主貴族根本不負擔勞役。對這種極不公正的情況廣大勞役負擔者十分憤慨，他們感到征夫過得簡直不是人的生活，甚至感到自己不該來到人世，“哀我征夫，獨為匪民”，“知我如此，不如無生”，“鮮民之生，不如死之久矣”。

（三）征夫、思婦相思之憂傷

兩地相思牽掛，征夫思念妻子父母，征役者的家中父母妻兒也同樣想念服役的親人?！锻躏L·君子于役》中妻子看見雞進窩，牛羊歸欄，融景生情，更加關(guān)心自己的丈夫，唱出了夫妻離別的心酸：

君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？

熟悉農(nóng)村生活的人?？吹竭@樣的晚景：農(nóng)作的日子是辛勞的，但到了黃昏來臨之際，一切歸于和平、安謐和甜美。牛羊家禽回到圈欄，炊煙裊裊地升起，燈光溫暖地跳動起來，農(nóng)人和他的妻兒們聊著閑散的話題……黃昏，在大地上出現(xiàn)白天未有的溫順，農(nóng)人以生命珍愛著的東西向他們歸聚，這便是古老的農(nóng)耕社會中最平常也是最富于生活情趣的時刻?？墒?，在詩里，那位妻子的丈夫卻在遠方，我們能看到那凝視著雞兒、牛兒、羊兒，凝視著村落外蜿蜒延伸、通向遠方的婦人，她生活的缺損在這一刻也就顯得最為強烈了——她如此惆悵地期待著。[4]

戰(zhàn)爭會破壞很多東西，而它首先破壞的是軍人自身的家庭。軍人尚未走到戰(zhàn)場，他們的妻子已經(jīng)被拋擲在孤獨與恐懼中了。他們的懷念不是一般的懷念，而是永遠充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫歸來，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內(nèi)容。如《衛(wèi)風·伯兮》就生動地描寫女主人公這種情懷：

某雨其雨，杲杲日出。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心 。

隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來的憂懼，難以排遣的痛苦已經(jīng)使她不堪負擔了。

《魏風·陟岵》是一首征人思親之作，抒寫行役之子對父母和兄長的思念之情。曾被推為“千古羈旅行役詩之祖”。[5]

（四）愛國抗敵之情懷

《詩經(jīng)》中有些戰(zhàn)爭詩，從正面描寫了天子、諸侯的武功，有的表現(xiàn)當外敵入侵，國家危難，人民奮起反抗，保家衛(wèi)國的強烈的自豪感，寫出了他們的愛國情感和英雄氣概，充滿樂觀精神。

中華民族自古以來就有愛國主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，每當外敵入侵，國家危難，人民總是奮起反抗，保家衛(wèi)國?！对娊?jīng)》中的愛國詩，充分體現(xiàn)了這種精神。如《大雅·江漢》《大雅·常武》《小雅·采芑》等等，大都反映了宣王時期的武功?！洞笱拧そ瓭h》是寫宣王之時，首先消除獫狁之患，然后宣王親征，平定淮夷之亂。宣王駐于漢江之濱，命召伯虎率軍征之。召伯虎取勝歸來，宣王大加賞賜，召伯虎因而作銅簋以紀其功事，并作此詩，以頌其祖召康公之德與天子之英明[6]?！洞笱拧こＮ洹焚澝乐苄趼时H征徐國，平定叛亂，取得重大的勝利，集中歌頌了王師的威力。再如《秦風·無衣》，這首詩意氣風發(fā)，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持高度一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。還有《小雅·瞻彼洛矣》《小雅·出車》《小雅·六月》《鄘風·載馳》等，這些詩篇或委婉沉郁，或慷慨激昂，格調(diào)雖有所不同，但都表現(xiàn)了威武的氣概和強烈的愛國精神。

二、藝術(shù)特色

《詩經(jīng)》是在中國文學史上占有極其重要地位的奠基之作，作為一部樂歌總集，它的作者不一，地域不同，內(nèi)容各異，藝術(shù)風格也多種多樣，這些詩除具有《詩經(jīng)》的共同特色外，還有其獨自的特色，其藝術(shù)特色就主要體現(xiàn)在以下六個方面：

（一）沒有具體軍事場面的描寫

《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩歌都有個共同的特點，就是沒有具體的軍事場面，最多就是對行軍陣容的宏大和軍隊的氣勢給與描寫，沒有更具體的關(guān)于軍事斗爭的內(nèi)容。《詩經(jīng)》中的這些戰(zhàn)爭詩，從正面描寫了天子、諸侯的武功，表現(xiàn)了強烈的自豪感，充滿樂觀精神，大雅中的《江漢》《常武》，小雅中的《出車》《六月》《采芑》等等，大都反映了宣王時期的武功。

《江漢》是寫宣王命召虎領(lǐng)兵討伐淮夷，很快平定了淮夷，班師回朝。宣王冊命召虎，賞賜他土地、圭瓚、 秬鬯等，召虎乃作召公簋，銘記其事。此詩著重頌揚宣王之德，不在紀事，故關(guān)于淮夷戰(zhàn)事未作具體描述。伐淮夷在殷吉甫和南仲伐玁狁之后，詩中以一句“經(jīng)營四方”，概括南征北討之事而帶過?！冻Ｎ洹穼懶趺髮⒛现僬鞣バ靽?，集中歌頌了王師的威力。如第五章寫王師的無比聲威。詩人滿懷激情，借助精巧選詞，串聯(lián)比喻、排比，飽蘸筆墨，將王師的聲威、氣概形象具體地表現(xiàn)了出來。又如《小雅·六月》寫尹吉甫奉宣王之命，北伐玁狁并取得勝利的事跡，但這首詩的主要目的是通過對這次戰(zhàn)爭的勝利描寫，贊美宣王時的中興功臣，即這次戰(zhàn)爭的主帥尹吉甫文韜武略、指揮若定的出眾才能和堪為萬邦之憲的風范。另外，秦風中的《小戎》《無衣》等，也是表現(xiàn)同仇敵愾，共御外侮，斗志昂揚，情緒樂觀的戰(zhàn)爭詩?！对娊?jīng)》中這類完全從正面歌頌角度所寫的戰(zhàn)爭詩，不注重直接具體描寫戰(zhàn)斗場面，而是集中表現(xiàn)軍威聲勢，如《小雅·采芑》寫大臣方叔伐荊蠻之事，突出寫方叔所率隊伍車馬之威，軍容之盛，號令嚴明，賞罰有信。他雄才大略，指揮若定，曾北伐玁狁揚威，荊蠻因此聞風喪膽，皆來請服。

（二）強烈的現(xiàn)實主義精神

《詩經(jīng)》從各個方面主要描寫了我國西周數(shù)百年的社會現(xiàn)實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望，啟發(fā)和推動了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實、國家命運和民生疾苦，如“感于哀樂，緣事而發(fā)”的漢樂府民歌，以樂府舊題寫時事的建安詩歌，倡導“風雅興寄”的陳子昂的《感遇詩》，即事命篇的杜甫詩歌，以美刺手法因事立題的白居易的“諷喻詩”等等，都是對這種創(chuàng)作精神的直接繼承。

《王風·君子于役》《豳風·東山》《小雅·杕杜》等反映出長期的戌役給下層人民帶來的痛苦，寫出了妻子思念、期盼長年在外服役的丈夫和征夫?qū)ζ拮蛹案改傅乃寄??！缎⊙拧げ赊薄愤@首詩歌，先寫了久戍難歸的原因，接著寫了作戰(zhàn)的緊張生活。從全詩表現(xiàn)的矛盾情感看，這位戍卒既戀家也識大局，似乎不乏國家興亡匹夫有責的責任感。因此，在漫長的歸途上追憶起昨日出生入死的戰(zhàn)斗生活，是極其自然的?！缎l(wèi)風·伯兮》既寫了妻子因丈夫征戰(zhàn)的驕傲，更寫了思念丈夫并為之擔憂。詩歌如果一味寫那位妻子為丈夫報效國家而自豪，那會讓人覺得不自然——至少是不近人情；反過來，如果一味寫妻子對丈夫的盼待，乃至發(fā)展到對戰(zhàn)爭的厭惡（這在事實上絕非不可能），卻又不符合當時社會的要求。所以我們從詩中讀到的是：妻子對丈夫的強烈情感經(jīng)過責任的梳理而變得柔婉，有很深的痛苦和哀愁，但并沒有激烈的怨憤，因為本詩所涉及的社會背景是長期存在的。[7]這些詩不僅主題和題材廣泛多樣、真實深刻，同時還以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當時社會生活中一些本質(zhì)矛盾。

（三）發(fā)問增強抒情效果

《詩經(jīng)》的征役詩中，運用了很多的問句，這些問句的巧用增添了詩歌的表達效果和藝術(shù)魅力，使詩歌的句式更加靈活多變，使敘事井然有序，增強了詩歌的抒情效果，有時也是心理描寫的一種方式。

《邶風·式微》中，“式微，式微，胡不歸”兩次出現(xiàn)，但并不是有疑而問，而是胸中早有定見的故意設(shè)問。詩人遭受統(tǒng)治者的壓迫，夜以繼日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要傾吐心中的的牢騷不平。但如果是正言直述，則易于窮盡，采用這種雖無疑而故作有疑的設(shè)問形式，使詩篇顯得宛轉(zhuǎn)而有情致，同時也引人注意，啟人以思，所謂不言怨而怨自深矣。又如《召南·殷其靁》，每章均以雷起興，卻變化響雷的地點，“殷其靁，在南山之陽。何斯違斯？” “殷其靁，在南山之側(cè)。何斯違斯？” “殷其靁，在南山之下。何斯違斯？”這樣不僅寫出了雷聲飄忽不定的特點，而且還引逗出對丈夫行蹤無定的漂泊生活的掛念。

如《小雅·四牡》中，“四馬騑騑，周道倭遲?！瘪R兒跑得快，跑得累，而道路又是那么曲折悠遠，漫無盡頭。風塵仆仆小官吏知道馬車跑得越快，離故鄉(xiāng)越遠。他腦子里在想什么？想那圣神的“王事”差事么？不，他只在想一件事：“歸”。卻又用“豈不懷歸？”那樣吞吐含蓄的反問句式來表達，表現(xiàn)了豐富細膩一言難盡的思想感情，非常耐人尋味。除了陶淵明式人物能毅然“歸去來兮”外，天下有多少人不懷歸？

另外，《召南·旄丘》《王風·黍離》《王風·君子與役》《秦風·小戎》《秦風·無衣》《小雅·四牡》《小雅·采薇》等詩中都有不少這樣的詩句，它們多是明知故問。這種發(fā)自內(nèi)心的呼喊更能表達作者強烈的感情，達到一種呼之欲出的表達效果，同時也讓句式更加靈活。

（四）幻想的創(chuàng)造，虛實結(jié)合

在《詩經(jīng)》征役詩中，以征夫角度來寫妻子或以思婦的角度寫丈夫，是常見的手法。這種你中有我，我中有你的藝術(shù)手法，把征夫（丈夫，兒子）對親人（妻子、父母）的牽掛、思念以及家人對征夫的擔憂、盼望寫得淋漓盡致。

如《魏風·陟岵》，它開創(chuàng)了中國古代思鄉(xiāng)詩一種獨特的抒情模式：從對面設(shè)想親人念己之心。抒情主人公進入了這樣的一個幻境：在他登高思親的時候，家鄉(xiāng)的親人此時此刻也正登高念己，并在他的耳畔響起了親人們一聲聲體貼艱辛、提醒慎重、祝愿平安的囑咐和叮嚀[8]。如《秦風·小戎》中，征人的妻子回憶起丈夫出征時的壯觀場面，進而聯(lián)想到丈夫離家后的情景，回味丈夫給她留下的美好形象，希望他建功立業(yè)，博得好名聲，凱旋歸來。如《秦風·無衣》后兩章寫主人公在途中對妻的懷念：有推想妻在家中的憂思（“婦嘆于室”），有回憶新婚的情景，也有對久別重逢的想象，還有對家園殘破的想象，這也許是國風中想象力最為豐富的一首詩了。

（五）口語式直白的語言

作為最早詩歌集大成者的《詩經(jīng)》，是口語寫作的典范之作，詩歌中很多口語的運用，使得詩歌通俗易懂，表達形象生動，征役詩中，特別是表達征人和親人之間的思念、擔憂之情的詩中，都有很多呼之欲出的口語。

如《魏風·陟岵》中，親人的念己之語，體現(xiàn)出鮮明的個性。從詩篇看，父親的“猶來無止”，囑咐他不要永遠滯留他鄉(xiāng)，這語氣從兒子出發(fā)而不失父親的曠達；母親的“猶來無棄”，叮嚀這位小兒子不要拋棄親娘，這更多地從母親這邊出發(fā)，表現(xiàn)出難以割舍的母子之情，以及“娘憐少子”的深情；兄長的“猶來無死”，直言祈愿他不要尸骨埋他鄉(xiāng)，這脫口而出的“猶來無死”，強烈地表現(xiàn)了手足深情，表現(xiàn)對青春生命的愛惜和珍視[9]。如《王風·君子與役》，就如一個婦人在向你淡淡描述一幅鄉(xiāng)村晚景圖、緩緩訴說對遠出服役丈夫的思念，而這種口語式的真實表達卻更能打動人的心扉?！锻躏L·楊之水》《小雅·采薇》《小雅·四牡》等詩歌都用口語式的語言來表達，當然，這種口語是對生活語言的提煉，它雖然來自生活，卻高于生活。

（六）怨憤的悲劇色彩

《詩經(jīng)》“行役詩”中不少作品反映了戰(zhàn)亂帶給人民的災(zāi)難，直接描寫了出征將士的不幸遭遇以及他們的凄苦心境。“擊鼓其鏜，踴躍用兵”[10]，在《邶風·擊鼓》中詩人起筆就極為概括地勾勒出一幅動亂的社會圖景：統(tǒng)治者窮兵黷武，將士們奔走效命，隆隆鼓聲、滾滾煙塵、騰騰殺氣交織成一片灰暗混亂的藝術(shù)畫面。在這個背景下詩中主人公登場了。這是一個疲于奔命的士卒，他久別親人，效命疆場，思念家鄉(xiāng)，憂心如焚。想到往昔與妻子的誓約：“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老?！比缃袢炕膳萦?，殘酷的現(xiàn)實無情地粉碎了他們美好的憧憬。他的心境是絕望悲涼的，感情是無限沉痛的，在“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟詢兮，不我信兮”的悲嘆中，充滿了難以生還的憂傷。詩中凄苦哀怨的情調(diào)催人淚下?！锻躏L·揚之水》描寫一個遠戍他鄉(xiāng)的士卒，思念親人，望眼欲穿，對無休止的戰(zhàn)爭極度怨恨：“揚之水，不流束薪”，“揚之水，不流束楚”，“揚之水，不流束蒲”，全詩用復沓的章法、回環(huán)往復的韻律構(gòu)成了凄涼的情調(diào)，傳達了東周王朝衰敗的哀音。伴隨著這個凄涼的調(diào)子，詩人以抑制不住的憂愁怨憤之情唱著：“懷哉！懷哉！曷月予還歸哉！”強烈的盼歸之情，無盡的憂愁怨憤與隱約的絕望心緒，都從這哀怨的詩句中表現(xiàn)出來。戰(zhàn)爭使無數(shù)將士葬身沙場，成了異鄉(xiāng)之鬼，那些從死亡中逃出來的幸存者又如何呢？《豳風·東山》中寫一個新婚不久被強征入伍的士卒，他經(jīng)歷了九死一生的戰(zhàn)斗歲月終于踏上了歸途。然而僥幸生還不僅沒有使他快樂，反而更增添了幾分憂慮：“我徂東山，滔滔不歸，我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲?！敝魅斯靡蹡|山思歸心切，然而一旦踏上歸途卻又憂慮重重。他想象著現(xiàn)在家里可能已經(jīng)殘破不堪了：“伊戚在室，蟏蛸在戶，町疃鹿場，熠耀宵行。”尤其當他想到新婚久別的妻子“其新孔嘉，其舊如之何”時內(nèi)心更是憂心如焚。盼歸而又怕歸，想見親人而又怕見親人的矛盾心理煎熬著他，使他內(nèi)心十分痛苦。詩人把這個士兵放在“零雨其濛”的天氣環(huán)境中描寫，陰冷的氣氛烘托著他悲涼的心境，使詩中哀怨之情顯得更加濃郁深沉。

《詩經(jīng)》“行役詩”都是飽含著作者感情的抒情詩，這些作品在悲涼的氛圍中表達了人們哀傷怨憤的情懷。亞里士多德認為，悲劇性的產(chǎn)生在于人們遭遇了不該遭遇的厄運，它的審美效果在于引起人們的憐憫與恐懼之情[11]。《詩經(jīng)》行役詩正是這樣具有悲劇性的作品。它們抒發(fā)了行役者被拋離正常生活軌道，遭受了正常人所不該遭受的厄運時的哀傷怨憤情緒，并以怨憤而強烈的吶喊引起了讀者的共鳴，因而這些詩歌具有十分豐富的悲劇性審美價值。

總而言之，征役詩有豐富復雜的內(nèi)容和情感取向，無論是頌揚戰(zhàn)功，敘寫軍威，還是征夫厭戰(zhàn)，思婦閨怨，在后代詩歌史上都不乏回響。

注釋：

[1]許嘉璐主編，陳克炯注譯：《春秋左傳》，《文白對照十三經(jīng)》，廣東教育出版社，1995年版。

[2]許嘉璐主編，許嘉璐著譯：《周禮》，《文白對照十三經(jīng)》，廣東教育出版社，1995年版。

[3]上海辭書出版社文學鑒賞辭典編纂中心編，汪賢度：《詩經(jīng)三百篇鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2007年版，第202-203頁。

[4][7]上海辭書出版社文學鑒賞辭典編纂中心編，駱玉明，顧伊：《詩經(jīng)三百篇鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2007年版，第117-118頁，第110頁。

[5]見[清]喬億著：《劍溪說詩又編》。

[6]上海辭書出版社文學鑒賞辭典編纂中心編，趙逵夫：《詩經(jīng)三百篇鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2007年版，第543頁。

[8][9]上海辭書出版社文學鑒賞辭典編纂中心編，陳文忠：《詩經(jīng)三百篇鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2007年版，第185頁，第186頁。

[10][宋]朱熹集注：《詩集傳》，上海古籍出版社，1958年版。

[11]見《辭?！?，上海辭書出版社，1979年版，第4599頁。

（李蓮 云南芒市 德宏師范高等?？茖W校中文系 678400）