◎ 文劍鋼 張曉樂 王立新

隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，土地、水資源的緊缺使得城鎮(zhèn)內部更新成為城鎮(zhèn)發(fā)展的重要動力機制。同時，產業(yè)集聚、城鎮(zhèn)轉型升級也要求城鄉(xiāng)文明建設與發(fā)展要更加注重空間的生態(tài)和諧與內涵的優(yōu)化。尤其是對于老城的更新與擴建，必須遵循“求真務實，一切從實際出發(fā)，總結國內成功做法，借鑒國外有益經(jīng)驗，勇于推進理論和實踐創(chuàng)新”[1]；“美麗中國”已經(jīng)不再是一種簡單的視覺表達，而是重在“推進公共資源均衡配置，完善城鎮(zhèn)化健康發(fā)展體制機制”，突出城鎮(zhèn)的文化建設。然而，由于過去城鎮(zhèn)更新機制不健全以及在城鎮(zhèn)形象保護中定位偏頗，令許多具有完整歷史形象的老城在更新中傳統(tǒng)風貌“退隱”、本土形象“消亡”。這直接導致當代城鎮(zhèn)形象“千城一面”，風貌特色“嚴重趨同”而喪失了地域文化特征。

在當今消費至上的信息時代，老城的視覺形象也因人的價值觀轉變而偏離傳統(tǒng)自然的審美取向。人變成了消費的機器，而城鎮(zhèn)形象則成了這種消費空間中環(huán)境文化的符號表達?；谶@種情況，研究傳統(tǒng)視覺審美要素，并以現(xiàn)代城鎮(zhèn)發(fā)展新元素觸媒老城空間形象基點，探尋老城更新中城鎮(zhèn)形象的優(yōu)化策略，延續(xù)老城記憶，塑造具有鮮明地域特色的城鎮(zhèn)形象就成為新型城鎮(zhèn)化內涵建設中具有重要研究價值的核心命題。

一、老城形象研究概述

（一）概念與特征

1.概念

相對于新城而言，老城是指城鎮(zhèn)建成區(qū)中因歷史積淀而形成的集中性傳統(tǒng)生活地區(qū)?！袄铣切蜗蟆笔桥f城形態(tài)、風貌、民俗、文化等系統(tǒng)要素給予人們的觀感和綜合印象。這種印象由城鎮(zhèn)中物質顯性、非物質隱性要素兩個方面的內容構成：顯性要素是城鎮(zhèn)形象的外在視覺形態(tài)，隱性要素是城鎮(zhèn)社會形象的內在關系構成，并以視覺形象昭示城鎮(zhèn)的現(xiàn)象和本質。

2.特征

特征是物種多樣性的內在規(guī)定性，事物內在屬性的特殊構成。老城形象具有這樣可識別性的典型特征。在城鎮(zhèn)發(fā)展過程中，老城的風貌隨歷史的遷演形成了厚重、古樸、蒼潤、自然而親和的氣質特征，人們很容易從建筑構筑、街巷空間、歷史地段等空間物質形態(tài)的構成關系中，從物象斑駁銹蝕、古舊形象的要素中辨識其歷時性的傳統(tǒng)文化與形象風采。

形象的地域性指老城所在地區(qū)的鄉(xiāng)土特征。它是傳統(tǒng)城鎮(zhèn)顯性與隱性要素在一定地理、社會環(huán)境中受當?shù)孛褡?、民俗文化影響而形成的形象特征。城?zhèn)格局、建筑風貌、民風習俗等形象要素因地域地理形態(tài)、自然生態(tài)環(huán)境、政治經(jīng)濟條件、民族文化背景等不同而呈現(xiàn)出區(qū)域城鎮(zhèn)形象要素關系構成的差異性。地域性是城鎮(zhèn)形象的本質屬性，傳統(tǒng)城鎮(zhèn)、聚落形象正是在各自特定的地理空間和地域單元內形成，并在大的民族文化背景下表現(xiàn)出普遍存在、和諧共生的動態(tài)變化特性。

老城形象是城鎮(zhèn)空間結構、社會組織機制的“紋理”表征。老城空間狀態(tài)是倫理、道德、等級以及制度等社會關系的物化。古希臘市民的民主化催生了自由流線的雅典衛(wèi)城，而封建中國的等級制度則延伸出了威嚴的城市中軸線；歐洲教皇的統(tǒng)治，令宗教建筑占據(jù)著城市空間的核心，而同時期的中國，社會地位的等級差別涵蓋到了建筑的每一個榫卯。因此，社會性并不是看不見摸不著的城鎮(zhèn)抽象，相反它幾乎滲透于城鎮(zhèn)形象的所有角落。

（二）現(xiàn)狀與問題

1.現(xiàn)狀

伴隨著世界性的城鎮(zhèn)化，我國城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、一體發(fā)展的轉型需求已成為發(fā)展的主流趨勢，而消費文化的蔓延，改變了“貧物時代”的“辛勤節(jié)儉”理念，強勢的城鎮(zhèn)規(guī)模發(fā)展令地球資源、能源銳減，生態(tài)環(huán)境惡化，迫使人們轉變觀念，加強城鎮(zhèn)內部空間優(yōu)化、形態(tài)更新、資源整合，從根本上治理環(huán)境生態(tài)危機[2]。

在歐洲，以城鎮(zhèn)更新發(fā)展尋求新的增長點研究與實踐已近百年。（1）空間生產及消費績效。老城深厚的文化積淀，在空間生產過程中自然轉換成為“文化資本”而參與到整個城鎮(zhèn)更新過程之中，成為城鎮(zhèn)轉型發(fā)展時期文化產業(yè)的新途徑。同時隨著經(jīng)濟轉型、擴大內需，刺激空間消費必然導致城鎮(zhèn)形象結構的嬗變，城鎮(zhèn)空間更新正向著精致化和大眾化方向發(fā)展（2006，王偉強）。（2）城鎮(zhèn)空間品質提升。老城形象是伴隨城鎮(zhèn)環(huán)境與功能更新而更新的。歐斯曼對巴黎老城的改造不僅提升了巴黎城市空間品質與生活質量，也使得巴黎城市形象更加突出鮮明。阮儀三、沈清基也認為城市歷史環(huán)境是城市生態(tài)環(huán)境的組成部分，是維育城市空間品質內涵的重要構成（2003）。程相占則從環(huán)境美學視角出發(fā)，認為提高人的參與以及生存境遇是城鎮(zhèn)空間再造的主要方向（2009）。（3）城鎮(zhèn)社會結構優(yōu)化。芝加哥學派認為城鎮(zhèn)舊區(qū)更新不僅是功能與環(huán)境的更新，更是社會結構以及文化價值取向的更新，由此產生的空間形態(tài)和內涵都將決定著老城形象的走向；同時，老城復雜的社會結構，以及社會生態(tài)學的引入，促使社會可持續(xù)性發(fā)展的多元化和差異性。

近年來，形象要素導入城市更新的理論與實踐研究引起學界關注：如：城鎮(zhèn)局部更新動態(tài)構成要素及其關系的研究（王廣和2002）；袁焱、袁源（2003）則從使用者的角度分析城鎮(zhèn)港埠的非固定、半固定、固定三種要素，提出濱水空間更新開發(fā)策略；隨著數(shù)字生存時代的到來， GIS技術手段為歷史街區(qū)更新創(chuàng)建了要素信息平臺（胡明星，董衛(wèi)，2004）。而在國內的一些案例實證中，廣東中山小欖鎮(zhèn)舊城更新中的綜合要素組織設計（金剛，2009），連云港城市特色研究（敬東，2008）等等，為中國城鎮(zhèn)更新的問題研究在視覺審美價值判斷、建立數(shù)字分析平臺、開辟了城鎮(zhèn)更新的新視點，增添了活力，豐富了手段。

2.問題

然而，隨著我國城鎮(zhèn)化水平的快速提升，西方發(fā)達國家曾經(jīng)出現(xiàn)的城鎮(zhèn)風貌破壞、形象迷失和文化同質化發(fā)展問題也逐漸演化成為我國現(xiàn)階段必須正視和解決的關鍵問題。因為，城鄉(xiāng)一體化的理念、模式、途徑是否適時、適度、正確，將決定我國延續(xù)千年的原始文化細胞——鄉(xiāng)村聚落的存留與否與民俗文化的斷送與傳承。在當前城鎮(zhèn)發(fā)展中，根據(jù)老城形象更新的顯性要素和隱性要素關系，需要梳理各類資源，加強形態(tài)要素間的聯(lián)系、轉化與整合，從而達到優(yōu)化和提升老城形象的目的。

老城形象更新中的基本問題是：（1）環(huán)境景觀品質下降。老城基礎設施落后、建筑破敗、道路狹窄擁擠、居住環(huán)境惡劣。在老城中盲目“插入移植或抽象變異”現(xiàn)代建筑、景觀元素的做法，導致遭遇老城空間異質化、物象風貌錯雜、品質層次難以提高的瓶頸。（2）形象符號商業(yè)性異化。在城鎮(zhèn)的快速發(fā)展中，城鎮(zhèn)更新以短期經(jīng)濟利益、政府政績、地產開發(fā)為導向，老城保護受制于商業(yè)驅動和“政策性”拆遷，傳統(tǒng)格局、歷史建筑、天際線等顯性要素在更新中遭到破壞。（3）文化內涵遭到“漂白”。全球化與信息化使老城出現(xiàn)盲從和媚外，傳統(tǒng)生活方式和價值觀念逐漸讓城中大眾“脫土、崇洋”而趨同，老城傳統(tǒng)文化遭到遺棄，城鎮(zhèn)的本土形象傳統(tǒng)要素逐漸衰落。（4）缺乏對生存空間的尊重。老城居住形象顯性要素遭到破壞，隱性要素“中道旁落”，傳統(tǒng)風貌、民俗逐漸衰落使老城在更新中喪失了城鎮(zhèn)原有的形態(tài)、風韻和識別性。城鎮(zhèn)“千城一面”，生活在老城中的居民對城鎮(zhèn)的認同感和歸屬感減弱，城鎮(zhèn)形象危機日益突出。

二、老城形象要素及其關系優(yōu)化分析

（一）要素分類依據(jù)及其構成

老城形象的顯性物質構成，通過城鎮(zhèn)水陸交通網(wǎng)絡與功能分區(qū)、天際線、街巷弄堂、歷史性民宅建筑等內容來表現(xiàn)；老城的隱性要素構成，通過傳統(tǒng)文學、民間藝術、宗教信仰、民俗活動等內容來表現(xiàn)。顯隱要素體系概括體現(xiàn)了城鎮(zhèn)傳統(tǒng)“風貌與形象”。所以，老城形象保護、延續(xù)更新，需要“顯隱并舉、缺一不可”，具體通過整體策劃、分系統(tǒng)優(yōu)化引導。形態(tài)要素與構成詳見下表：

表1 老城形象的顯性、隱性主體要素構成[3]

（二）分類要素解析

對于顯、隱系統(tǒng)的要素分類，可將其貫徹到老城的空間形態(tài)與環(huán)境氛圍上，以便于對應尋找優(yōu)化更新形象策略與實施的方法。顯性形態(tài)要素可以通過整合空間形態(tài)進行傳承；隱性形態(tài)要素可以通過保護老城風貌和發(fā)揚傳統(tǒng)文化以延續(xù)社會文脈。

1.生態(tài)形象要素

自然環(huán)境是影響老城傳統(tǒng)形象的重要因素之一。不同的自然環(huán)境塑造出不同的城鎮(zhèn)面貌和性格。水城蘇州、山城重慶與濱海臨湖沿江城鎮(zhèn)、沙漠戈壁綠洲城鎮(zhèn)形象的差異性就是自然環(huán)境造就的直接因素。雖然地形地貌、季相時令、山川水體等自然環(huán)境要素在廣闊的區(qū)域內表現(xiàn)出相似或相近特征，但是具體到某個城鎮(zhèn)在自然環(huán)境中所處的位置、形態(tài)以及因民眾的宗親、氏族、部落、民族關系呈現(xiàn)不同特色。世界上沒有哪兩個城鎮(zhèn)的自然、社會環(huán)境完全一致，因而成就了每個城鎮(zhèn)獨特的空間特征和形象特征。

2.建筑形象要素

城鎮(zhèn)空間由建筑聚散、參差對比產生，因此將城鎮(zhèn)格局、空間肌理也同時劃入建筑環(huán)境要素，以便于對顯性形象要素的分析。老城的建筑形象是城鎮(zhèn)形象的顯性形態(tài)，由此形成的形象與老城的整體空間環(huán)境有關，是在行政區(qū)劃、風水觀念、禮制思想、生產條件等因素引導下順應城鎮(zhèn)自然因素所形成的型制與特征。建筑形象要素既受自然環(huán)境制約，也受政治經(jīng)濟體制、建設條件和社會文化水平制約，受傳統(tǒng)“天人合一”思想的影響，建筑形象要素多與自然融合，所謂“中道和合”，講求天人合一。隨著西方城鎮(zhèn)化理念、建筑技術、經(jīng)濟的影響，傳統(tǒng)建筑形態(tài)、風貌受到?jīng)_擊，國內許多老城空間、建筑形態(tài)在新舊功能對峙與博弈中肌理割裂而破碎，需要進行分類治理，以取得新老建筑風貌對立統(tǒng)一的和諧關系。

3.文化形象要素

倫理、道德、審美、觀念等意識形態(tài)是影響老城傳統(tǒng)形象內涵、氣質的重要因素。老城空間格局、街巷肌理、建筑構筑小品等內容都直接或間接地受到傳統(tǒng)文化的制約。人們在處理建筑與環(huán)境關系時總是遵循自然生態(tài)優(yōu)先的原則，用親和的態(tài)度去處理人與自然的關系，保持了聚居與自然環(huán)境的和諧與適宜。如古代佛寺、道觀、園囿，通過靈活、婉約的路徑穿插布局，因山就勢、因勢利導、因地制宜，臻合于自然山水地貌、協(xié)調于人工生態(tài)環(huán)境，不但景色旖旎，同時也寓情于理，意境深邃。保護和傳承老城的歷史街區(qū)、建筑文化，需要通過提高認識、更新觀念的形態(tài)策劃、設計來物化作用于老城環(huán)境，創(chuàng)造符合中國傳統(tǒng)審美觀念的建筑、雕塑、設施小品等形態(tài)要素，使老城的傳統(tǒng)形象濃郁感人，能夠為人們親切識別認同，以達到傳承的目的[4]。

4.社會形象要素

居伊·德波在《景觀社會》一書中指出：在現(xiàn)代生產條件無所不在的社會里，生活本身展現(xiàn)為景觀的龐大堆聚。景觀是社會結構關系的物化，景觀的符號化是導致城鎮(zhèn)形象心理認知的直接構成，社會空間要素將不可避免的參與到老城形象優(yōu)化更新的過程之中[5]。

老城由于歷史的沉淀，其城鎮(zhèn)結構長期相對穩(wěn)定，居民之間結成了豐富而源遠流長的社會網(wǎng)絡關系。老城社會網(wǎng)絡的形成一般以坊區(qū)為單元，居民長期生活在職業(yè)構成復雜的街坊社區(qū)內，互助活動頻繁，形成了密切的鄰里、社會關系。因而社會網(wǎng)絡的維持應保護其賴以生存的坊區(qū)空間，留住坊區(qū)內原住居民，是構筑老城社會生態(tài)、保持老城形象原真性不可回避的路徑[6]。

（三）關系優(yōu)化分析

將形象要素關系分析建立在顯、隱要素體系之中，通過城鎮(zhèn)空間、生態(tài)環(huán)境、建筑形態(tài)、民俗文化以及城鎮(zhèn)社會空間要素的關系對比，形成大量的視覺及其他感官信息。（1）生態(tài)環(huán)境要素是老城形象的基底。（2）建筑形態(tài)要素是老城形象的主體。（3）民俗文化要素是老城空間形象的本質，是填充老城形象氛圍顯隱并具的關系構成。（4）社會要素是老城形象的靈魂[7]。

老城形象的內涵豐富而綜合，因此在優(yōu)化老城形象的過程之中必然要提煉出符合老城自身形象特色的內容以及形成有助于老城空間更新及發(fā)展的要素關系，即通過生態(tài)、建筑、文化和社會要素的梳理整合而確定保護、更新、傳承老城形象的價值（圖1）。站在歷史性角度來衡量老城形象優(yōu)化過程中保護與更新的內容，從而準確把握時代信息，構筑符合當代審美取向的老城形象。

圖1 老城形象要素關系分析

三、以滁州老城形象優(yōu)化的實踐研究為例

（一）滁州老城形象現(xiàn)狀

在滁州老城過去幾十年的發(fā)展過程中，已經(jīng)進行過不同程度的改造和擴建?！巴顤|地區(qū)曾經(jīng)的江淮歷史文化水城”形象特色早已嚴重消蝕，形象問題凸顯。

目前滁州老城基本保留著明清時期“兩湖一河、十字大街、山水相連”的城市格局和輪廓，老城內現(xiàn)有小規(guī)模的歷史街區(qū)兩處。過去，由于對歷史文化資源的保護、利用不合理，大量的歷史遺存遭到破壞，歷史信息支離破碎。老城內用地布局無序，建筑形式雜亂；道路交通擁堵，生活服務設施不完善，居民生活質量受到影響。由于不斷受到城鎮(zhèn)建設活動的影響，如拆除城墻拓寬街巷、拆遷民居建設高樓等（圖2），城鎮(zhèn)水系已經(jīng)被阻斷，兩湖一河的格局遭到破壞，老城傳統(tǒng)形象和空間風貌正在變異，自然環(huán)境與濱水地帶無景觀可言。

如何在積極保護歷史文化的同時滿足現(xiàn)代城鎮(zhèn)建設和發(fā)展的需要，是此類老城優(yōu)化過程必須解決的主要問題。

圖2 滁州老城現(xiàn)狀

（二）老城形象的優(yōu)化策略

1.以水為文，疏理水城骨格

水城格局是滁州老城空間的生態(tài)基底，基于形象要素的老城優(yōu)化需要以水為文（圖4），通過對水源地和以泉河、清水河、侯河、府河為主的城鎮(zhèn)內部水系進行徑流疏浚，治理水污染，改善水質，整治水岸景觀，營造濱水景觀與綠化帶，恢復“兩關四橋”原貌，重構老滁城活體水系，恢復并形成“兩湖一河”的老城生態(tài)景觀風貌。

圖3 滁州老城歷史風貌

對自然環(huán)境的優(yōu)化、復原和風貌的傳承的主要途徑為：一是尊重自然環(huán)境，在城鎮(zhèn)更新中，新的建設活動以不輕易改變地形地貌，保護城鎮(zhèn)內的山體、水域、植物種群形貌等自然環(huán)境要素，秉承生態(tài)優(yōu)先的原則，順應地形地勢，并充分考慮城鎮(zhèn)季相時令特征；二是修復、補償生態(tài)環(huán)境，在更新中，修復城鎮(zhèn)中已經(jīng)遭到破壞的自然環(huán)境，甚至是治理、恢復、補償已經(jīng)被破壞、占用、填埋的城鎮(zhèn)水系、水體。修復破損山體，增加區(qū)域內綠化種植用地，促進城鎮(zhèn)生態(tài)系統(tǒng)有序循環(huán)，為老城居民提供宜人的居住環(huán)境。

2.人地和諧，保持民居特色

傳統(tǒng)建筑是滁州老城形象的主要風貌形態(tài)。在以改造為主的金剛巷和遵陽街等傳統(tǒng)街巷區(qū)坊內，基本保持原有的建筑形態(tài)與空間尺度，即以低層建筑為主，延續(xù)傳統(tǒng)建筑形式及風格，保持親人尺度的沿街商業(yè)界面。建筑體量順應自然、和諧環(huán)境，保護、保持建筑特色的原真性。

在新建為主的內河歷史文化景觀區(qū)域，依據(jù)滁州地區(qū)傳統(tǒng)建筑特色，因地制宜，以低層為主。建筑尺度與空間環(huán)境應符合傳統(tǒng)歷史文化的特色，與金剛巷和遵陽街傳統(tǒng)形象區(qū)的建筑肌理及空間尺度相銜接（圖5）。同時，在以新建為主的現(xiàn)代居住環(huán)境景觀區(qū)域內，應控制建筑高度，街道與建筑之間的比例。建筑空間要求遵循傳統(tǒng)的人體尺度，并通過景觀要素、飾面材料肌理和韻律來表現(xiàn)，以建筑空間的靈活布局，創(chuàng)造出生動感人的街道景觀。同時在更新過程中應盡量避免街區(qū)社會結構的“土豪金、紳士化”，保留原有素雅的生活場景。

圖4 滁州老城明清水系和現(xiàn)狀水系

圖5 建筑肌理類型及分布規(guī)劃圖

3.多元兼容，構建文化生態(tài)

傳統(tǒng)文化是老城形象的隱形元素。滁州老城獨特的地域環(huán)境使傳統(tǒng)的賀歲、節(jié)慶和禮儀民俗的形式、內容區(qū)別于國內其他城市。“城市山林最羨滁，山宜樵牧水宜魚。殘碑斷石猶存古，贏得天閑此附居”（戴金以歐之《醉翁亭記》“環(huán)滁皆山”韻漫成四絕），這首詩展現(xiàn)了古滁州城的優(yōu)美形象。自古以來，滁州宜人的自然環(huán)境和敦厚的民風吸引眾多文人墨客光顧，形成了豐富的高雅文化。因此在老城傳統(tǒng)形象的保護中要充分利用豐富的文化資源，將民俗文化與旅游活動開發(fā)相結合，達到老城文化的良好傳承（圖6）。

圖6 滁州老城民間藝術

4.場景穿越，展現(xiàn)宋風明韻

滁州老城在漫長的歷史進程中，居民的社會關系及人與環(huán)境之間的關系比較穩(wěn)定，長期生活在街坊社區(qū)內，居民之間結成了豐富的宗親、街坊、鄰里社會網(wǎng)絡，需要保護原住原真的“市井文化”、限定人口規(guī)模、改善環(huán)境質量、控制土地功能來維育滁州老城鄰里關系。

在滁州城鎮(zhèn)的發(fā)展歷程之中，宋代與明代是城鎮(zhèn)獲得較高知名度的兩個時期。宋代多以文人名士駐守，明代又是王朝的龍興之地，鳳陽縣即是“大明王朝”的搖籃。滁州老城區(qū)應集中體現(xiàn)這兩個時代留下的文化遺產和精神財富，延續(xù)歷史記憶，并以深厚的歷史文化積淀反哺、化育生活于此的新、老滁州人，使之認同環(huán)境、融入環(huán)境并產生歸屬原住的主人翁、責任感，協(xié)力傳承并續(xù)寫優(yōu)美滁州的新篇章。

四、結論

老城形象是一座城鎮(zhèn)文化的積淀，是城鎮(zhèn)歷史遺產的彰顯，是新型城鎮(zhèn)化語境下城鎮(zhèn)轉型期文化發(fā)展的策源地。從形象要素切入老城形象更新將會以“整體推進和重點突破相促進，提高改革決策科學性，廣泛凝聚共識，形成改革合力”，更加全面地呈現(xiàn)老城形象的本質，為當今老城更新過程中的歷史遺存消亡、城鎮(zhèn)形象喪失特色等問題提供對策與指導。

在上述研究中，有關空間要素與老城形象的幾點關系需要引起注意：（1）生態(tài)形象要素是老城形象的基底；（2）建筑形象要素是老城形象的主體；（3）文化形象要素是老城形象的本質；（4）社會形象要素是老城形象的靈魂。新型城鎮(zhèn)化建設，需要構筑城鎮(zhèn)更新顯性與隱性形象要素體系的框架，通過對不同要素體系的保護與修建方法探討，運行老城形象優(yōu)化的策略研究與實踐。對老城形象的優(yōu)化不僅僅是滿足城鎮(zhèn)內部功能更新的訴求，更重要的是讓城鎮(zhèn)轉型、獲得可持續(xù)發(fā)展的永續(xù)動力[8]。

[1]十八屆三中全會公報[R].中國共產黨第十八屆中央委員會第三次全體會議, 2013,11,12..

[2]文劍鋼.小城鎮(zhèn)環(huán)境與景觀設計[M].中國建筑工業(yè)出版社,2012,12.

[3]張曉樂.老城更新中傳統(tǒng)風貌傳承規(guī)劃方法研究——以安徽滁州老城為例[D].碩士論文：蘇州科技學院,2012.

[4]過偉敏,史明.城市景觀形象的視覺設計[M].東南大學出版社,2005.

[5]王立新,文劍鋼.歷史風貌區(qū)審美價值解析及其形象保護與更新策略——以松江倉城歷史風貌區(qū)為例[J].城市,2012,5.

[6]王如淵.西方國家城市更新研究綜述[J].西華師范大學學報（哲社版),2004,2.

[7]文劍鋼,文瀚梓.新型城鎮(zhèn)化的基本問題探討——以蘇南城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村風貌保護為例.[J].現(xiàn)代城市研究.南京2013,6.

[8]吳文英.城市特色與城市競爭力——以福州城市特色景觀環(huán)境規(guī)劃為例[J].閩江學院學報,2005,4:50-54.