張?zhí)?/p>

摘要：馬爾庫塞的“單向度”理論極其深刻地揭示和批判了西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會中市場經(jīng)濟(jì)與后工業(yè)時代社會文化的非人性、文化的工業(yè)化和商品化等西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會中人的異化問題，探索了現(xiàn)代發(fā)達(dá)工業(yè)社會中許多新的哲學(xué)和社會問題。在《單向度的人》一書，揭示了當(dāng)代工業(yè)社會是一個新興的極權(quán)主義社會，批判了這一社會壓制人們內(nèi)心中的否定性、批判性和超越性的向度，并反映出了對人的全面發(fā)展的向往。但由于其所處的社會歷史環(huán)境和理論自身的缺點，他的理論并未變?yōu)楝F(xiàn)實，我國構(gòu)建社會主義和諧社會的提出，因其強(qiáng)大的現(xiàn)實理論意義而對實現(xiàn)人的全面發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：和諧社會；人的全面發(fā)展；馬克思主義；馬爾庫塞

馬爾庫塞在其《單向度的人》一書中揭露了資本主義物奴役人的病態(tài)社會，他深刻地批判了西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會中人的異化狀態(tài)，提出了“單向度”理論，認(rèn)為當(dāng)代資本主義社會的人已成為“單向度的人”。同時，他把對人的關(guān)懷寓于對資本主義的鞭策之中，體現(xiàn)著他對以人為本的和諧思想的追求。但由于其對社會基本矛盾運(yùn)動的客觀規(guī)律和無產(chǎn)階級的歷史地位、作用的不理解，以及他對暴力革命的不贊成，這使得他的理論變?yōu)榱思埳险劚?，?dǎo)致他對人全面發(fā)展的追求未能實現(xiàn)。社會主義和諧社會建設(shè)，以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展觀為指導(dǎo)，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，被我國廣大人民群眾所擁護(hù)，必將實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

一、“單向度”理論的理論淵源

馬爾庫塞在1932年馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》公開發(fā)表后，把他的早期哲學(xué)研究由黑格爾哲學(xué)過渡到《手稿》。但他主要不是研究《手稿》中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，而是從哲學(xué)的角度闡述馬克思的異化思想，從黑格爾哲學(xué)中尋找馬克思異化思想的哲學(xué)淵源。他認(rèn)為，馬克思的“這些手稿也使人們能用一種更加富有成效的方法提出關(guān)于馬克思和黑格爾之間的實際關(guān)系這個問題”。并指出人的本質(zhì)概念是黑格爾與《手稿》之間的內(nèi)在中介，人的本質(zhì)的解放是《手稿》的基本主題?？梢哉f，馬爾庫塞始終關(guān)注的是人的本質(zhì)和人的價值問題，因此，他雖然生活在高度發(fā)達(dá)的工業(yè)社會，卻始終保持著哲學(xué)家清醒的理論思維和批判意識，并敏銳地發(fā)現(xiàn)了在發(fā)達(dá)資本主義社會技術(shù)力量操縱和控制了人的思想和行為、決定了人的生活方式，從而造成了“單向度的人”和“單向度的社會”等種種病態(tài)的現(xiàn)實。

二、人的單向度發(fā)展的論述

馬爾庫塞在《單向度的人》一書中指出，社會的單向度首先表現(xiàn)為人的“單向度”。他站在自主性、人的價值與尊嚴(yán)應(yīng)得到全面尊重功能發(fā)展的基礎(chǔ)上，對發(fā)達(dá)工業(yè)社會進(jìn)行了深刻揭露和全面控訴。在他看來，發(fā)達(dá)工業(yè)社會依靠高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，依靠自動化的實現(xiàn)，不僅使肉體勞動減少，而且為人們提供了大量消費品，使人們的需要得到擴(kuò)大和滿足，并且過上了所謂幸福的生活。但是，馬爾庫塞又認(rèn)為，人們對這種表面上物質(zhì)需要極度虛榮的滿足，并不是真正需要的滿足，而是對虛假需要的滿足。人們之所以感到幸福、安定，是因為他們的生活需要不斷得到滿足。由于技術(shù)的進(jìn)步，發(fā)達(dá)工業(yè)社會不難做到這一點。他指出：“為了特定的社會利益而從外部強(qiáng)加在個人身上的那些需要，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需要，是虛假的需要?！彼€指出，當(dāng)代少數(shù)發(fā)達(dá)工業(yè)地區(qū)的繁榮“掩蓋了在它們的邊界內(nèi)外存在著的地獄：它們的繁榮還擴(kuò)散著一種壓抑性的生產(chǎn)力和‘虛假的需要?！瘪R爾庫塞認(rèn)為，人們的現(xiàn)實需要才是真正意義上的自由，而“發(fā)達(dá)工業(yè)社會最顯著的特征是它有效地窒息了那些要求自由的需要?！彪m然發(fā)達(dá)工業(yè)社會總是打著“自由”的旗號，實際上是把“自由”作為一個強(qiáng)有力的統(tǒng)治工具。

應(yīng)該說，馬爾庫塞的目光是犀利的，他深刻地揭露了當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義工業(yè)社會的對人的發(fā)展的壓抑，也給我們留下了許多的合理見解，這對我們現(xiàn)階段構(gòu)建社會主義和諧社會具有非常重要的借鑒意義。

第一，他準(zhǔn)確指出了科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)今資本主義社會的一種“新的控制工具”，借此來統(tǒng)治和奴役人，使人和整個社會喪失了一種否定、批判、反抗和超越的精神，最終出現(xiàn)了以“一味地屈從和服從現(xiàn)存的制度”的單向度的社會，人也變成了單向度的人；第二，他對發(fā)達(dá)工業(yè)社會思想領(lǐng)域的墮落是痛心疾首的，他注重人的精神生活，也看到了思想文化的相對獨特性的一面；第三，他還指出科技本身是中性的，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾紊朴盟鼇碓旄Ｈ祟悺５R爾庫塞撇開對社會基本矛盾的分析，撇開對社會的經(jīng)濟(jì)因索和政治因索的分析，而是從抽象的人性論出發(fā)談?wù)撊说陌l(fā)展，所以，他雖然對現(xiàn)象進(jìn)行了批判，但仍不能抓住問題的癥結(jié)所在，因此，也找不到解決問題的方案。

三、和諧社會對人的全面發(fā)展問題的解決

十二屆全國人大二次會議上，李克強(qiáng)總理所做的政府工作報告中除了強(qiáng)調(diào)推進(jìn)重要領(lǐng)域改革外，在2014年工作總體部署中也強(qiáng)調(diào)要大力推進(jìn)社會主義“五位一體”建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。早在黨的十六屆六中全會《決定》中，也提出了構(gòu)建社會主義和諧社會要遵循的六項原則：必須堅持以人為本，必須堅持科學(xué)發(fā)展，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。社會主義和諧社會是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要路徑。

第一，以人為本，完善人性建構(gòu)。在馬爾庫塞看來，發(fā)達(dá)資本主義社會雖然有著空前的技術(shù)進(jìn)步和物質(zhì)文明，卻不是一個健康的社會，其單面性表現(xiàn)在整個社會盛行拜金主義風(fēng)氣，人成了物的奴隸。而我國要構(gòu)建的社會主義和諧社會提出了一整套“尊重人、關(guān)心人”的人性建構(gòu)工程，這一工程以法治精神、理性精神、能力觀念、獨立人格為基本內(nèi)棄；以培育人的現(xiàn)代性理念、精神、人格和生存方式為目標(biāo)。在社會主義和諧社會的構(gòu)建過程中，以人為本的人性建構(gòu)滲透到社會改革的方方面面，不管是經(jīng)濟(jì)體制改革，還是政治體制改革，都以尊重和促進(jìn)人的發(fā)展為根本宗旨。這表明我國要構(gòu)建的社會主義和諧社會不僅要使人在物質(zhì)上得到極大滿足，還要在精神上使人得到巨大偷悅，要使廣大民眾真正成為社會發(fā)展的主人，讓他們?nèi)嫦硎苌鐣l(fā)展帶來的真正意義上的物質(zhì)滿足和幸福生活?？梢?，只有在社會主義制度下，人的地位才能得到肯定與提高，也只有在社會主義向和諧社會這一更高層次社會形態(tài)的邁進(jìn)過程中人的全面發(fā)展才能得到更好地實現(xiàn)。

第二，重視人的真正意義，注重人文關(guān)懷。馬爾庫塞揭露發(fā)達(dá)工業(yè)社會人們的不幸，表達(dá)了對人的深切關(guān)懷。在某種程度上，馬爾庫塞是在對社會現(xiàn)實的否定中來肯定人生存的合理性。在社會主義制度下，社會制度對人的壓迫和剝削已不存在了，而我國目前處在社會主義初級階段，由于多種經(jīng)濟(jì)成分同時并存，資本主義生產(chǎn)方式和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍在相當(dāng)范圍內(nèi)發(fā)生作用，再加上制度和體制某些方面的不完善，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)揮的不充分等條件的限制，在一些領(lǐng)域仍然存在著對人性的壓抑甚至扭曲的不合理現(xiàn)象。所以我們每個人都應(yīng)當(dāng)以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度來關(guān)注當(dāng)今社會中人的問題，注重關(guān)心人的切身利益問題，特別是弱勢群體的存在從個人的角度來講，追求正當(dāng)?shù)膫€人利益是無可厚非，但如果物欲過度膨脹，不注重自身的道德修養(yǎng)，必將使人淪為物的奴隸，成為“單向度的人”，從而失去做人的真正意義。

人的異化現(xiàn)象不可能完全消失，對人性的壓抑甚至扭曲的不合理現(xiàn)象仍然一定程度地存在。因此，我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會就是以實事求是和辯證的觀點堅持和諧穩(wěn)定的原則，為群眾釋疑解惑，化解矛盾。通過各種手段的綜合應(yīng)用協(xié)調(diào)好人們的心理狀態(tài)，幫助人們正確認(rèn)識各種社會利益關(guān)系，確立積極的工作和生活信念從而逐步消除由于社會經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會生活方式和組織形式多樣化、就業(yè)崗位和形式多樣化、社會競爭方式和人的個性追求多樣化、人際交往方式多樣化等，給人的發(fā)展帶來的巨大心理沖擊，使人在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中得到全面的發(fā)展，而不是成為“工業(yè)文明的奴隸”，避免“單面人”的出現(xiàn)。

第三，辯證看待科技，正確樹立科技發(fā)展觀。馬爾庫塞認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)”是一個中性詞，它既可以成為人類走向文明的“善”，又可以把社會推向全面“單向度”的“惡”。而我國社會主義和諧社會的構(gòu)建強(qiáng)調(diào)的是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為宗旨的科技發(fā)展觀，即一方面必須確立發(fā)展科學(xué)技術(shù)是為造福人類，促進(jìn)科技與人的和諧發(fā)展的價值目標(biāo)。二是必須正確合理應(yīng)用科學(xué)技術(shù)解決人類面臨的生態(tài)危機(jī)，從而促進(jìn)了人與自然的和諧相處，最終實現(xiàn)以“科技、社會、自然”三者的全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展可見，人的全面發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)，人們應(yīng)該全面認(rèn)識和充分合理使用科學(xué)技術(shù)，最終實現(xiàn)人的發(fā)展由必然王國向自由王國的飛躍。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.人民出版社，2002.

[2]馬爾庫塞《單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會意識形態(tài)研究》[M].上海譯文出版社，2008.

[3]楊金沙，“單面人”與“全面人”之爭鋒——單向度的人與全面發(fā)展的人的思想的比較分析[J]，廣西青年干部學(xué)院學(xué)報，2012（06）.

[4]湛文賢、鄧雪南、范宇剛，“單向度的人”的終極解脫——論和諧社會下的人的全面發(fā)展[J]，世紀(jì)橋，2009（11）.

[5]馬自力，馬爾庫塞的“單向度”理論及其現(xiàn)實意義[J]， 社會科學(xué)輯刊，2001（06）.