張良

摘要：伴隨著新常態(tài)的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)，游蕩在我國(guó)的社會(huì)思潮暗流涌動(dòng)，并與當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題相耦合，呈現(xiàn)出大眾化、世俗化、平民化等新特征。東西思潮交融、社會(huì)價(jià)值多元的社會(huì)現(xiàn)實(shí)給青年學(xué)生帶來(lái)了思想信仰混亂、理想信念弱化、價(jià)值觀扭曲等負(fù)面影響。對(duì)此，必須在高校師生中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，引領(lǐng)社會(huì)思潮，堅(jiān)持馬克思主義一元指導(dǎo)，繼續(xù)鞏固思想政治理論課的主渠道作用，注重核心價(jià)值觀隱性滲透功能，注重多手段推進(jìn)核心價(jià)值觀傳播與搶占網(wǎng)絡(luò)陣地相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；社會(huì)思潮； 高校師生；引領(lǐng)

1.新形勢(shì)下社會(huì)思潮及其特點(diǎn)

關(guān)于社會(huì)思潮的定義有多種說(shuō)法，一般比較認(rèn)同的說(shuō)法是：社會(huì)思潮理解為與一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)相對(duì)應(yīng)，在某一時(shí)期內(nèi)某一階層和群體中影響較大、流行較廣的一種理論觀點(diǎn)和思想潮流。[1]社會(huì)思潮屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，是社會(huì)意識(shí)的表現(xiàn)形式，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治生活的“晴雨表”，是判斷一定時(shí)期意識(shí)形態(tài)整體狀況的“風(fēng)向標(biāo)”，[2]由此可見(jiàn)，社會(huì)思潮具有階級(jí)性與時(shí)域性，政治性與現(xiàn)實(shí)性，多樣化與差異性，多變化與復(fù)雜性等基本特征。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)思潮是一種特殊的社會(huì)意識(shí)，也是社會(huì)存在的反映，體現(xiàn)著社會(huì)存在的發(fā)展變化，反映著社會(huì)生活的變遷，代表著不同社會(huì)階段性特征，表達(dá)著不同階級(jí)、階層的利益訴求，思想愿景和夢(mèng)想追求。在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化的社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，我國(guó)當(dāng)代社會(huì)思潮呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。

1.1 社會(huì)思潮愈加多元化、多樣化、多變性

社會(huì)思潮的多元化、多樣化、多變性是當(dāng)代我國(guó)社會(huì)思潮的重要特點(diǎn)。社會(huì)思潮的“多元性”是指既有以馬克思主義為主導(dǎo)的，指導(dǎo)思想一元化的馬克思主義，也存在著各種多元的非馬克思主義思想和反馬克思主義思想。既有中國(guó)特色社會(huì)主義主流思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也有資本主義的錯(cuò)誤思想和觀念，還有封建主義腐朽思想的殘余。所謂社會(huì)思潮“多樣化”是指各種社會(huì)思潮呈現(xiàn)的價(jià)值取向和價(jià)值訴求多樣，由于人類社會(huì)實(shí)踐日益復(fù)雜，利益格局的深刻變動(dòng)，各種群體利益訴求復(fù)雜多樣，有經(jīng)濟(jì)層面的、政治層面的、文化層面的、社會(huì)層面的、生態(tài)層面的思潮等。所謂“多變性”是指社會(huì)思潮在一定時(shí)期內(nèi)，反映一定階級(jí)、階層和利益群體的內(nèi)在要求和主觀愿望，在一定社會(huì)歷史條件下形成和傳播，隨著社會(huì)條件的發(fā)展變化，某種社會(huì)思潮將為另外一種社會(huì)思潮取代，抑或銷(xiāo)聲匿跡一段時(shí)間，抑或改頭換面，死灰復(fù)燃，沉渣泛起。社會(huì)思潮呈現(xiàn)出潮起潮落，此消彼長(zhǎng)的現(xiàn)象。

1.2 社會(huì)思潮愈加交流性、交融性、交鋒性

社會(huì)思潮多元化、多樣化、多變性的現(xiàn)象的出現(xiàn)，以至于各種思潮間呈現(xiàn)出“交流性、交融性、交鋒化”的狀態(tài)。所謂“交流性”意指雖然不同社會(huì)思潮有著不同的價(jià)值訴求，彼此間不僅僅是隔絕和對(duì)立，對(duì)于某一社會(huì)問(wèn)題或者基于共同的挑戰(zhàn)，各思潮間存在著互動(dòng)交流、相互滲透、相互影響。“交融性”是當(dāng)前各思潮間交流互動(dòng)的進(jìn)一步提升，彼此不僅互動(dòng)交流，亦有相互借鑒，出現(xiàn)趨于融合跡象。如新左派與民族主義在“反西方，反全球化，堅(jiān)持中國(guó)模式”等問(wèn)題上的觀點(diǎn)趨于融合。[3]“交鋒性”是指當(dāng)前各種社會(huì)思潮相互激蕩，激烈交鋒，紛紛展示自己的“話語(yǔ)體系”，利用各種機(jī)會(huì)和渠道，同主流的馬克思主義爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，企圖影響修正和解構(gòu)處于主流意識(shí)形態(tài)地位的馬克思主義，重新詮釋中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，影響中國(guó)社會(huì)的整體走向。[4]

1.3 社會(huì)思潮愈加大眾化、世俗化、平民化

以往對(duì)于社會(huì)思潮研究囿于學(xué)術(shù)界內(nèi)，主要局限于少數(shù)社會(huì)科學(xué)研究人員、少數(shù)高校教師等知識(shí)分子的研究，傳播和影響群體也限于知識(shí)分子和精英群體，而當(dāng)今社會(huì)思潮的影響群體逐漸由精英階層向大眾拓展，體現(xiàn)出大眾化、日常化、平民化趨勢(shì)。青年群體參與社會(huì)思潮的積極性不斷增強(qiáng)，特別是高校師生這一特殊群體在社會(huì)思潮的傳播過(guò)程中發(fā)揮重要作用。當(dāng)前社會(huì)思潮正借助學(xué)術(shù)策略大力吸納民間力量，朝著大眾化、世俗化、平民化的方向發(fā)展，其傳播和影響手段不僅僅依靠傳統(tǒng)的策略，如演講、發(fā)布論文、著書(shū)等，更是積極利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等渠道，以普通大眾的心理訴求，以世俗觀念的眼光，以貼近現(xiàn)實(shí)生活需求的視角發(fā)表見(jiàn)解、傳播思潮，滿足普通大眾心理，提升自身的影響，爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)并試圖影響歷史現(xiàn)實(shí)。但是卻歪曲了中國(guó)國(guó)情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，背離了傳統(tǒng)文化與道德觀念，扭曲了人生觀、價(jià)值觀，消釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1.4 社會(huì)思潮愈加全球化、西方化、復(fù)雜化

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的進(jìn)步，文化環(huán)境的寬松，一方面促進(jìn)了東西方思想文化的交流，另一方面，各種西方社會(huì)思潮、價(jià)值觀念也乘虛而入，如自由主義，“普世價(jià)值”觀等，契合國(guó)內(nèi)一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，其傳播、衍生、擴(kuò)散、變異加快，難以掌控，致使國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮異常活躍，各種思潮相互影響，彼此交鋒，體現(xiàn)全球性和西方性。特別是一些別有用心的西方國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力，把意識(shí)形態(tài)作為顛覆和控制他國(guó)、實(shí)現(xiàn)自身戰(zhàn)略意圖的重要工具，憑借經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等優(yōu)勢(shì)推行文化霸權(quán)，不斷加強(qiáng)對(duì)我國(guó)思想文化、意識(shí)形態(tài)以及其他領(lǐng)域的滲透，企圖西化、分化我國(guó)，達(dá)到和平演變的圖謀。在一定程度上混亂人們思想、模糊是非判斷，致使社會(huì)思潮更加復(fù)雜化。

2.當(dāng)代社會(huì)思潮在高校傳播途徑剖析

社會(huì)思潮要獲得認(rèn)同，產(chǎn)生影響，通常經(jīng)過(guò)三級(jí)層面進(jìn)行傳播，第一級(jí)是專業(yè)學(xué)術(shù)界，這是思潮的源頭，也是核心層面；第二級(jí)是一般知識(shí)界；第三級(jí)是社會(huì)公眾。不難看到，通過(guò)核心層傳播的社會(huì)思潮能否被第二層一般知識(shí)界所接受和擁護(hù)，是社會(huì)思潮能否形成的關(guān)鍵。在這一層面，青年學(xué)生顯然就是社會(huì)思潮影響的主要對(duì)象。[5]因此，社會(huì)思潮以傳統(tǒng)式的和現(xiàn)代式的、人際形式和大眾形式等多種手段影響高校學(xué)生。

2.1 課堂、講座、論壇等學(xué)術(shù)活動(dòng)依舊“論辯”著社會(huì)思潮

新形勢(shì)下社會(huì)思潮傳播途徑多樣化，但是傳統(tǒng)的課堂、講座和論壇依然發(fā)揮著“余熱”，問(wèn)卷和訪談顯示，不少學(xué)生正是在課堂或者講座中通過(guò)老師講授接觸到社會(huì)思潮，或者課上有意無(wú)意間聽(tīng)到某種社會(huì)思潮，感到新穎、好奇，雖然此時(shí)接觸到的社會(huì)思潮略顯零碎化、散點(diǎn)化，但只要勾起學(xué)生的興趣，他們之后會(huì)通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等渠道逐漸加強(qiáng)認(rèn)識(shí)。

2.2 期刊論文、譯著譯文等書(shū)籍系統(tǒng)“介紹”著社會(huì)思潮

高校大量的藏書(shū)、豐富的學(xué)術(shù)期刊為學(xué)生進(jìn)一步了解社會(huì)思潮提供了便利，學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)化閱讀，更深層次認(rèn)識(shí)各種社會(huì)思潮，并內(nèi)化為自己認(rèn)識(shí)。正如受訪同學(xué)所言“我們聽(tīng)老師或者同學(xué)提過(guò)某種社會(huì)思潮，感覺(jué)挺新鮮的，但只是字面上理解，想獲得深入、權(quán)威理解，我們通常到圖書(shū)館借書(shū)，通過(guò)閱讀書(shū)籍獲得相關(guān)知識(shí)”

2.3 廣播影視等大眾傳媒“潛隱”著社會(huì)思潮

廣告影視等大眾傳媒經(jīng)過(guò)形象化包裝、時(shí)尚化設(shè)計(jì)，打著社會(huì)時(shí)尚、社會(huì)潮流的旗幟，無(wú)疑是一種最容易引起共鳴的途徑，也最能隱藏著社會(huì)思潮的思想觀念。例如，消費(fèi)主義利用影像和明星的結(jié)合，以強(qiáng)大的畫(huà)面感、視覺(jué)感來(lái)沖擊大學(xué)生的視覺(jué)，吸引大學(xué)生的眼球，極易“捕獲”學(xué)生的心理。

2.4 網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體“即刻傳遞”著社會(huì)思潮

網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)媒體技術(shù)的崛起，帶來(lái)了信息傳媒功能革命性的飛躍，極大地改變著輿論傳播、思想交流、生活內(nèi)容和行為方式。信息傳播形態(tài)從“單向性”的網(wǎng)絡(luò)媒體新聞到“雙向性”的論壇社區(qū)、博客、空間，發(fā)展到現(xiàn)在流行的“即刻互動(dòng)性”的微博、微信等等，信息傳播更具即時(shí)性、便捷性、互動(dòng)性、海量性。新的傳播方式集聲音、圖像、文字于一體，生動(dòng)形象，時(shí)尚新穎，與生活越貼近，使人們更樂(lè)于接受，深受人們的喜愛(ài)。因此，網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)新媒體成為各種社會(huì)思潮傳播的新領(lǐng)域。

2.5 人際間交往“傳播”著社會(huì)思潮

人際傳播在社會(huì)思潮的早期傳播中起著決定性作用，在這個(gè)階段，人既是傳播者又是媒介。在大眾傳播空前繁榮的今天，人際傳播也有不可替代的作用。人們往往會(huì)認(rèn)為人際傳播多存于傳播媒介不發(fā)達(dá)的時(shí)期，這是一種誤解。[6]人際間交往對(duì)社會(huì)思潮在高校傳播發(fā)揮重要作用，大學(xué)校園里師生之間、學(xué)生之間、老鄉(xiāng)朋友之間、同門(mén)師兄之間等人際間交往非常頻繁，特別是社會(huì)思潮借助學(xué)生同輩群體傳播，會(huì)迅速在同輩群圖獲得接受和認(rèn)同。

3. 當(dāng)前社會(huì)思潮對(duì)高校師生價(jià)值觀的影響

社會(huì)思潮對(duì)高校師生價(jià)值觀形成的影響具有兩面性，既有積極的一面，又有消極的一面。就積極影響而言，表現(xiàn)在開(kāi)闊了師生視野、活躍了師生思維，促進(jìn)了思辨能力提升；更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)了理性思考能力發(fā)展；更加凝聚愛(ài)國(guó)意識(shí)、喚醒民族意識(shí)、體現(xiàn)時(shí)代精神、促進(jìn)了學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀， 有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。

然而，比較而言，社會(huì)思潮對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響更大，突出表現(xiàn)在：

首先，造成學(xué)生思想意識(shí)的混亂，動(dòng)搖學(xué)生的馬克思主義信仰。面對(duì)多樣化的社會(huì)思潮，我們需要尊重差異、包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，但這并不意味著削弱或取消馬克思主義的指導(dǎo)地位，形成指導(dǎo)思想多元化。那些宣傳“指導(dǎo)思想多元化”、“意識(shí)形態(tài)多元化”、“馬克思主義過(guò)時(shí)論”、“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”等錯(cuò)誤言論，借用民主、自由等在意識(shí)形態(tài)中不斷滲透，企圖否定馬克思主義的統(tǒng)領(lǐng)地位，使得一些學(xué)生懷疑馬克思主義的科學(xué)性，繼而信仰迷失，形成信仰多元化的傾向。

其次，造成學(xué)生理想信念的弱化，侵蝕堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。30多年的改革開(kāi)放，使我國(guó)取得了巨大成就，逐步確立了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信。但隨著改革開(kāi)放的持續(xù)深入，一些社會(huì)矛盾和問(wèn)題開(kāi)始集中出現(xiàn)，帶給人們一系列現(xiàn)實(shí)困惑，一些社會(huì)思潮乘虛積極介入，消釋了社會(huì)主義理想信念，不斷侵蝕廣大師生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路信心。如民主社會(huì)主義思潮主張以民主、自由為方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義極具虛幻性、煽動(dòng)性和迷惑性，對(duì)許多社會(huì)主義國(guó)家的青年都產(chǎn)生了深刻的影響，引發(fā)了一些社會(huì)主義國(guó)家的政治動(dòng)亂，如蘇聯(lián)解體、東歐劇變和進(jìn)來(lái)中亞的顏色革命等。[7]

第三，造成學(xué)生價(jià)值觀的扭曲，腐蝕學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、拜金主義等思潮由于世俗化特征明顯，極易在高校青年學(xué)生中傳播和流行，這三種思潮又相互疊加影響，在部分學(xué)生身上表現(xiàn)出愛(ài)好攀比、追求名牌、奢侈浪費(fèi)、短視功利、享受懶惰、娛樂(lè)至上、拜金盛行等現(xiàn)象。個(gè)人主義、利己主義等思潮，強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上，契合當(dāng)前獨(dú)生子女學(xué)生的“自我”心理，助長(zhǎng)了他們盲目追求自身發(fā)展，自由放縱的反集體主義傾向，導(dǎo)致同學(xué)關(guān)系冷漠，集體參與意識(shí)不強(qiáng)。青年是人生價(jià)值觀趨于穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期，受以上種種思潮的不良影響，會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀扭曲、是非善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)亂、道德榮辱觀念弱化、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足等心理行為，嚴(yán)重影響青年學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活。

4. 培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的思考

面對(duì)當(dāng)前暗流涌動(dòng)的社會(huì)思潮，高校師生接受社會(huì)思潮的世俗化特征以及對(duì)師生產(chǎn)生的負(fù)面影響，亟待用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，按照黨的十八大提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

4.1 堅(jiān)持馬克思主義一元指導(dǎo)

在當(dāng)前社會(huì)思潮多元化、多樣化的背景下，必須鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持一元統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)持以中國(guó)化馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和“中國(guó)夢(mèng)”。

4.2 鞏固思想政治理論課的主渠道作用

高校思想政治理論課作為大學(xué)生獲取科學(xué)的政治理論知識(shí)和接受系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的主渠道，必須加以鞏固、拓展和創(chuàng)新，絕不能因?yàn)橛龅劫|(zhì)疑與挑戰(zhàn)而錯(cuò)誤失守陣地或主動(dòng)放棄陣地。面對(duì)社會(huì)思潮的侵?jǐn)_，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想與鞏固思想政治課相結(jié)合，繼續(xù)發(fā)揮思想政治教育課的功能，創(chuàng)新思想政治理論課課程方案和教育模式。

4.3 注重隱性滲透功能發(fā)揮

要認(rèn)識(shí)到青年學(xué)生逆反的個(gè)性特征，傳統(tǒng)的顯性教育、正面灌輸正受到青年學(xué)生的反感與抵制，其功效有弱化趨向，必須開(kāi)發(fā)核心價(jià)值觀的滲透功能，采取潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的滲透式和感染式的教育方式。如今，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)一步凝練和濃縮，集中表達(dá)為24個(gè)的字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程”就是其隱性滲透功能開(kāi)發(fā)的寫(xiě)照。

4.4 多手段推進(jìn)核心價(jià)值觀傳播與搶占網(wǎng)絡(luò)陣地相結(jié)合

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，充分運(yùn)用理論、輿論、文藝等多種手段、途徑和載體，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)的傳播和覆蓋，使其為青年學(xué)生所熟知、所認(rèn)同、所接受，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮營(yíng)造社會(huì)心理基礎(chǔ)。在鞏固傳統(tǒng)手段的同時(shí)，積極創(chuàng)新傳播途徑，尤其是要“適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展形勢(shì)，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中，用正面聲音和先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地”。[8]

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