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        辦學大辯論

        2014-09-26 20:23:08陳四益
        世紀 2014年5期
        關鍵詞:右派黨校文藝

        陳四益

        1957年的“大鳴大放”,轉瞬間變成了“反右派”。何以響應中央號召向黨提意見,卻成了猖狂向黨進攻?先后已經(jīng)有朱正先生《1957年的夏季:從百家爭鳴到兩家爭鳴》的敘事,也有中央文獻研究室《毛澤東傳》的敘事,還有其他一些專題論述,看法不盡相同,甚至大有差別,但材料均稱詳細,讀者自可對照觀看。至于到底全國打了多少“右派”?五十萬,一百萬,一百五十萬?至今說法不一,姑置不論。

        毛澤東到底是從一開始就存心“釣魚”,還是“鳴放”到了中途又改了主意?似乎也還沒有共同的看法,但最高國務會議上的講話稿,并沒有辨別香花毒草的“六條標準”,出版單行本時,作了“改造”,則是確鑿無疑的。所謂早已明白告知意圖,但“右派”出于階級本性,如何如何跳將出來,只是事后的“說辭”。若是當初便講了“六條標準”,“鳴放”不會“失控”。其實,經(jīng)過了“鎮(zhèn)反”,“思想改造”,“三反”“五反”,“社會主義改造”,大多數(shù)人都懂得同黨講話,要掌分寸。當日所鳴所放,今天看來,很多也就是隔靴搔癢,言辭激烈者極少。不過,后來要完成“打右派”的指標,一些雞毛蒜皮的意見,對基層干部工作作風的批評,也都斷章取義,“上綱上線”,成為 “惡毒向黨進攻”了。

        “文革”結束,“右派”平反,我問一位重新走上領導崗位的地委負責人:你當初說了什么,成了“右派”?他苦笑道:什么也沒說。就是沒有完成“右派”指標。領導說,抓不出“右派”,你就是“右派”?!拔母铩苯Y束后,聽新華社內老人說,新華社上海分社原先也是有“右派指標”的,只是上海報界“反擊”熱情很高,指標不敷使用,于是,當時擔任分社社長的穆青順水推舟,把“指標”讓了出去。二十年后,新華社的人還念念不忘穆青的這一“功德”。此系傳聞,未曾核實,即或是真,我想也是因緣湊巧,并不是所有單位都會有這樣的機會。我們班級的同學,“鳴放”高潮期間,兩耳不聞窗外事,一心復習備考忙,進校已是“反擊”之后,本沒有什么言論可抓,不料仍有兩位“調干生”,原單位不肯放過,轉來材料。那些材料是否真實,校方既不調查,被整同學又無從申辯,就這樣在“反右補課”中“落網(wǎng)”。

        “鳴放”中,話語最多的是大學等“知識分子成堆”的地方。于是,如何以“無產階級面貌”來改造大學,就提上了日程。從1958年開始的“教育革命”就是要改造大學。這場“教育革命”,依葫蘆畫瓢,同樣采取了“大鳴、大放、大字報、大辯論”的辦法。但在“疾風暴雨”的“反右”之后,一說“四大”,無不心有余悸,不免瞻前顧后,緘口不言了。為了鼓勵“鳴放”,領導申明:不打棍子,不戴帽子,不抓辮子——是謂“三不主義”。不過,這樣的宣示也無用處,生怕又是“引蛇出洞”,所以,“鳴放”起來,不過按著“上頭的意思”走,大談“教育為無產階級政治服務,教育與生產勞動相結合”方針的偉大與正確,大鳴如何實行的設想。

        這些設想頗為“狂放”。

        對“教育與生產勞動相結合”,主流的意見認為:大學應當搬到鄉(xiāng)下去、工廠去,這樣才可以真正與工農相結合,也才能解決實際中的問題。依據(jù)當然出自毛澤東:“對于馬克思主義的理論,要能夠精通它、應用它,精通的目的全在于應用。如果你能應用馬克思列寧主義的觀點,說明一個兩個實際問題,那就要受到稱贊,就算有了幾分成績。被你說明的東西越多,越普遍,越深刻,你的成績就越大。”大學搬到工廠、農村去,大學教育就是要學生去解決生產中的具體問題。你把產量提高了,或是把產品改進了,你就可以畢業(yè),拿到證書。至于那些基礎科學的研究,在當時看來,都是些脫離實際的無用之物。目光短淺的實用主義,成了當年推動教育革命的“新思想”。

        學自然科學的可以這樣“與生產勞動相結合”,學社會科學的,譬如學文學的應當如何“革命”呢?于是提出了“以黨校精神辦中文系”的口號。因為“教育革命”的另一要義就是“教育為無產階級政治服務”。什么是“政治”?孫中山說政治是“管理眾人之事”,而毛澤東認為政治就是階級和階級的斗爭。既然如此,階級斗爭自然就是文科學生的主課。黨校培養(yǎng)黨的干部,是領導階級斗爭的。順理成章,文科當然應當按照黨校精神來辦了。

        怎么才算“按黨校精神辦中文系”呢?

        以教學內容來說,不能再按文學概論、語言學概論、古代文學史、近代文學史這樣一路講下來。按照“厚今薄古”的方針,也無須多講古代的、外國的“舊文學”,而要以《在延安文藝座談會上的講話》為主要教材,加上馬、恩、列、斯對文學的論述,再加上黨對文藝工作的各項指示以及文藝界歷次運動的主要文件,譬如批判電影《武訓傳》的材料;關于胡風反革命集團材料的按語;“反右”時對“丁、陳集團”的批判材料;周揚的《文藝戰(zhàn)線上的一場大辯論》等等。語言學則主要學習掃盲、推廣普通話、漢字簡化、走拼音化道路,以及少數(shù)民族語言等黨的語言政策。當時的想法是,學了這些,就可以把握黨的文藝思想、文藝政策,就可以做黨在文藝戰(zhàn)線上的尖兵,批判一切錯誤的文藝思想和不良的文藝傾向??傊褪且囵B(yǎng)一切以黨之是非為是非,同一切違背黨的文藝路線、文藝政策的思想、言論、作品和作者,作不調和的斗爭。

        我不知道這些“狂放”的設想,如果真是全部付諸實踐,大學將辦成什么樣子?只知道我們有三四個學期,到農村勞動,到工廠干活,批判老師,批判權威,學生自己講課,班級集體寫書,各種花樣都在嘗試,唯獨不曾系統(tǒng)地讀書,連一門外語也沒有掌握?!拔母铩敝?,去看望朱東潤教授,他感慨地說:你們這一代,吃虧就在沒有掌握外文。我明白他的意思,別的還可以補,外文到了中年以后,要補也難了。而缺少了世界眼光和學術參照,很難有大的成績。

        由于“三面紅旗”的失敗,政策開始調整。我們這一屆,也就在調整期的兩年里,認真讀了一些書,總算不曾完全虛耗。不過,接下來又向過去回歸,“四清”,文藝批判,直到“文革”,走向極致——先是大學砸爛,打倒一切“資產階級權威”,然后是工軍宣隊進駐“上層建筑”,“上管改”。最后這段時期的大學我未曾經(jīng)歷,但從思想根子查究,依舊是“以黨校精神辦中文系”的思路。

        其實,大學要培養(yǎng)的是各種專門研究人才。無論理工科還是文科,研究總是在探求未知的新思想、新事物。大學培養(yǎng)的人才,要能夠通過提出新的思想,新的理論,新的發(fā)現(xiàn),新的假說,推動思想與科學向前發(fā)展。否則就失去了辦大學的意義。

        黨校則不同。黨校是黨輪訓、培養(yǎng)黨的干部的機構。它的目標是培養(yǎng)忠實于黨的理想,熟悉黨的方針政策與工作方法的干部,以求在不同的崗位上貫徹黨的路線方針政策。黨校培養(yǎng)干部,不是要創(chuàng)造新理論,而是要掌握既有的理論;不是要創(chuàng)新,而是要徇實。

        所以,以黨校精神辦中文系無論在“大躍進”時期還是在“文革”時期,都不曾取得實效,最后不得不放棄。但是,這樣一種實用主義的辦學思路,一直時隱時現(xiàn)地延續(xù)下來。如果大學不能大膽地鼓勵新的思想創(chuàng)造和科學探索,如果大學沒有勇于獨立思考和執(zhí)著研究的精神,反而用各種因循的思想束縛教師學生的思維,那么,“錢學森之問”,恐怕永遠無解。

        (作者為新華通訊社高級編輯、《瞭望》周刊原副總編輯)

        責任編輯 沈飛德

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